七杀是什么(七杀是什么意思女命)

论十神之七杀

七杀正官同为官星，而其用有所同有所不同。同者，均为克身管我之用;不同者，正官与我阴阳相异，相互吸引是有情之克，重视合作;而七杀与我阴阳相同，相互排斥，重于竞争。

七杀从日干数去，取其隔七位而相克，故名七杀。杀为刚与刚克，柔与柔争，性较偏激，克力大而暴烈，实乃攻身之物，故是凶神恶煞星，宜制。控制得宜，杀为我用，犹如大英雄，大豪杰，看似难以驾驭，实则若处之有方，管则有法，就会取得惊天动地之功。历史上许多王候将相多命占七杀，只因克制合化得宜，八字配置合适，杀即不太过又无不及，杀身两停而表现出贵命之象。然不可不知，官多身弱，官等于杀;杀轻身强，杀同于官。四柱七杀为贵是杀同于官，正官不贵是官等于杀。

命理学中，阳与阳克，阴与阴争，处同类相贱且与我无情，而制化得宜又可为我所用之物，谓之七杀。即丙火日干，壬水天干及亥申两支;丁火日干，癸水天干及子丑辰三支等为命主之七杀。

七杀代表一切对日主不留情面的管制、打击、压制的人及对日主身体上、名誉上威胁的事物。如小人、仇人、严厉的顶头上司、不喜欢日主的教师及长辈、流氓、歹徒等。也代表军警、武职、法官、警察、继父、女命之情人;具有狠毒、专制、排他、活跃、暴力、精明、果断、打抱不平之类性质的事，如权力、地位、名望、霸道、不讲理、口舌是非、意外伤害、灾难、祸患、病痛、夭亡、刺激、酒色、压力、威胁、欺诈、胆怯无能、失权等等。因为七杀有暴力倾向，亦代表危险器物刀、枪、炸药、危险动作以及法庭、赌场、监狱、场所等。其特点是不服输，有豪杰的品性。

七杀之克是同类相拒之克，无情之克，尽情之克，克尽克死之克，克力大而猛烈。就象奴隶主对奴隶，黑社会老大对门徒，狱警对犯人，有对日主无情的克损和限制作用。日主深知这种管是不友善的管，是不顾日主利益和安危的，因此日主对七杀是排斥，不愿意接受而又无可奈何。日主有力时，表现为面对黑恶势力有志气，不屈服，排斥命令;日主弱而无力时，面对上级的压制表现为自我压抑、怨恨、从而引申为自制、节制、规律、严厉、勤劳、义气、机敏、自我摧残等等。

总之，七杀是凶神恶煞，命局中岀现不利于命主，需逆用，宜制，须先行处置，他神方可推平。或食神制之，而驯其;或印绶化之，而化作和平;或伤官敌之，两凶俱解;或刃星合之，而一将功成。驾驭得宜，取官星之用，为大贵，为权威;制化不当，一生命途多怪异，往往祸来难料。如古语云，七杀犹如抱虎眠。平时可狐假虎威，然稍有不慎，亦可被虎吃掉。

七杀是小人，无知且凶暴，可以为君子服役，然君子必须对其小有惩戒，控制使用。驾驭得当，小人服从君子使唤，日主则表现出权威和势力;驾驭不当，任其小人使诈，一旦得势，日主则有灾难降临。

杀重不显，乃为盗贼之徒;无制为贱，是无恶不做的小人;七杀有制化为权，主贵。

李自成传说：我是破军星下凡，区区个明朝，我说破就破

李自成领导的农民起义虽然失败了,但他的历史功绩是永远磨灭不掉的。人民崇敬他，怀念他,把他们看到和听到的情况到处传播,一代一代传下来,这些传说便成了刻在人民口头上的碑文,成了活的历史。

01

石门传说

湖北公安和湖南石门一带流传着许多与李自成有关的地名传说,仅公安、临澧、澧县、石门、慈利就有二十多处地名与李自成有关。这些传说,爱憎分明,反映了人民对李自成的怀念和对清兵的仇恨。

传说清兵追赶闯王部队到了一处山岗,杀人无数,那地方后来就唤做杀人岗。清兵杀了人便到一口堰塘去摆刀,杀的人多,把塘里的水都摆红了,那地方后来就唤做摆刀堰。清兵紧追不舍,闯王传令集中焚化了-批旗帜,那地方后来就唤化旗逍。走一段,闯王又传令集中丢掉一批旗帜,那地方后来就叫做撂旗堙。最后闯王使用“金蝉脱壳"计将一面“闯”字大旗插在山堙上,那地方后被唤做插旗堙。经调查,这些地名传说与地理情况,历史情况、文献资料竟互相吻合。

真实性分析：从地理情况来看,杀人岗、摆刀堰在今湖北公安县境内,紧挨湖南澧县,是公安到澧县的必经地。撂旗堙在临澧新安镇和官亭交界处,插旗堙在临澧官亭境内,紧挨石门,从化旗逍到石门正好要经过撂旗堙和插旗娅。杀人岗、摆刀堰、化旗逍、撂旗堙、插旗堙正好在一条线路上。

从历史情况来看,有一条南北驿道经过湖北公安、澧县顺林驿、关桥、清化驿、娃儿从文献资料来看,何磷《书李自成传后》一文中说:“闻自成由公安奔澧,其下多叛亡。至清化驿,随十余骑走牯牛坝,复弃骑去,独窜石门夹山寺为僧。"

何磷的资料来自“孙教授为余言”和“旁询故老”及实地考察。。如孙教授和故老系80左右的老人,对“夹山旧事”当系耳闻目睹或从大人们口中听来;如系五六十岁的老人,也当从父辈或祖辈口里听来,因而其真实性应当是比较可靠的。

02

草龙出世

在陕北米脂，至今流传着关于李自成神异出生、非凡童年的传说。李自成之父李守忠行善积德，曾救助过一条大白蛇，白蛇为了报恩，化为白胡子道人为其指点佳宅，李守忠听从指点，建成了宅院。在一个风雨交加、电闪雷鸣的夜晚，一条草龙丛河中跃起，直冲云霄，李自成出世。此时，白胡子道人再次出现，手指东南方说，大明气数已尽!

相传，少年李自成和小伙伴一起放羊，他的羊群既不乱跑，也不偷吃庄稼，其他小伙伴尽管看在眼里，可是并不服输。玩游戏时，李自成掷六颗骰子全为红点，其他伙伴则无人能成，但他们仍是口服心不服。李自成和伙伴们堆起土来，修了一座金銮殿，坐较龙椅，唯独李自成能坐稳，小伙伴们只得戏称其为皇帝。

真实性分析：米脂、石门路隔数千,300多年前,交通不便,通讯阻隔,且这些传说在《永昌定义》成书之前只有《米脂县志》(光绪志)中提到过两句。几百年来,为什么会有相同的传说在两地同时流传呢?是米脂传到石门,还是石门传到米脂?或是不同的人同时在两地传播的?这是一个难解的“谜”。幸好,米脂的一则传说揭开了这个“谜”。

原来李自成部将高立功和李迪追随李自成同时在夹山寺当了和尚,后自成自觉不久于人世,临终前交待他二人办完自己的丧事,即可还俗回乡,安度晚年。李迪觉得自己是李家后裔,怕回家不便,路径山西时便落了户。高立功一人回到米脂家乡,每当农闲饭后,便把李自成起义和出家的事讲了出来。这样，一代一代往下传,直到今日,仍盛传不衰。

03

破军星降世

《明史》这样记载：李自成，米脂人，世居怀远堡李继迁寨。父守忠，无子，祷于华山，梦神告曰：“以破军星为若子。”已，生自成。李自成是陕西米脂县人，祖祖辈辈都生活在怀远堡李继迁寨。父亲李守忠，苦于没有孩子，就去华山祈福，梦中山神告诉他说：我送上破军星做你的儿子。后来，果然生下了李自成。

看来李自成是破军星转世。破军星源于古人的占卜，是北斗第七星，生性好动，破坏力很强！明末，朝政、党争激烈、又碰上百年一遇的旱灾和虫灾，整个大明王朝已经到了非破不可、改朝换代的时候了。崇祯帝算是赶上了，他有心扭转困局，无奈大明王朝已然千疮百孔，病入膏肓。于是所有的希望都集中到了李自成这个破军星上，可惜李自成破是破了，但没立起来。

真实性分析：神仙下凡投胎转世的传说，给这些乱世枭雄赋予了一层神秘的色彩。百姓会根据这个人的所作所为对其加以神化，比如李自成破灭了明朝，不是破军星是什么？正所谓，天地万物，阴阳相间，分分合合，兴衰乱治，有破有立，古人参不透，那就把它归于神话传说吧！

结语：民间传说与正史相比，它不具有官方依托政治权力、经济权力，只有占有话语霸权的优势。因此，传说只是传说！

八字随笔：关于七杀

七杀，是谈八字绝对绕不开的一个东西。顾名思义，七杀，乃杀戮是也，七杀为克我之物，阴阳相同所以不留情面，赶尽杀绝，如甲克戊，壬克丙，丁克辛之类，天生就是敌人，天生就是楚河汉界。在现实中，七杀代表竞争对手，歹徒，敌人，小人和压力、凶灾。

正是因为七杀至凶，所以有句话叫：有杀先论杀，无杀方论用。什么意思呢？就是说只要你八字里有七杀，那么先想办法把七杀解决了再去想其他东西，这很好理解嘛，好比你在家里吃饭吃一半闯进来个强盗，你是先吃饭还是先报警？七杀克身毫不留情，可不是闹着玩的。

那么，命带七杀就一定不好吗？并不是这样。七杀如同武器，它可以克伐你，你也可以用它来防身，甚至开疆扩土。但凡七杀得用的人，几乎都是有魄力、有能耐而且能干出一番事业的人，七杀代表一种强大的气场，只要它能为你所用，这种气场可以让你威风凛凛，英雄独压万人。

所以关键来了，七杀要怎么用？正格中有这么几种常见用法：印化杀，食伤制杀，羊刃驾杀。

其中，食伤制杀是最直接也是最有效的用法，食伤是我生之物，以我生之物去克敌，代表我用手段、谋略制服了敌人，食伤又为晚辈，也代表我的手下很牛x，如同刘备用关张赵，破敌于千里之外。但食伤制杀有个不太好拿捏的地方，就是你本身得有实力，如果日主本就虚弱，哪来的力气去生食伤？也就刘备指挥得动关羽，换别人指挥得动吗？没有金刚钻别揽瓷器活，说的就是这个理。另一方面，食伤制杀怕见财星破格，财星会泄掉食伤之气然后反而去生七杀，这代表你手下出了叛徒啊，吃里扒外，请狼入室。所以食伤制杀格见财破格的，一定要有比劫清格。

羊刃制杀，就是典型的以暴制暴。羊刃是劫财，劫财本身就是竞争对手，因此羊刃制杀如同让你的敌人去干翻你的敌人，你坐边上坐收渔利。但劫财合杀并不是一种理想的状态，为什么呢？因为羊刃和七杀都是凶神，两个凶神在你门口打架，你能安生吗？羊刃合杀之人，脾气会比较暴躁，做事剑走偏锋，对于社交来讲，不是一种很好相处的性格。而且，羊刃本质就是来劫财的，会泄掉你的财富，存不住钱啊。

印化杀，是最漫长，但最符合天道的一种制杀方式。印是仁义，是良善，是胸怀，印化杀就是以德服人，歹徒提刀到你眼前，你一番劝解让他放下屠刀，岂不是大善？所以有句话说：众杀猖獗，一仁可化。诸葛亮初出茅庐的时候，关羽张飞哪个是服气的？最后诸葛亮靠着智慧才让众人信服。诸葛本为文人，却能让一众武将俯首称臣，这就是印化杀的力量。但印化杀的难点在于，漫长而且不一定能化尽。你要感化敌人，谈何容易呢？这是一个非常考验耐力的过程，所以印化杀的人，如果印星不够有力，往往就比较压抑，属于先苦后甜的类型。

接下来，是实战技巧。

单纯的食伤制杀并不常见，因为食伤制杀是上格，人群中寥寥无几。大部分是食伤制杀见财破格，这代表出商业天才。现实中很多企业家都是这种格局。财星如果破格太严重，那么遇见运势不好的年份，容易破产。

羊刃制杀的，很多是合伙创业之人。但本身脾气爆，所以往往生活中不是很美满，人事纠纷比较多。羊刃制杀的上格，是出将军级别的英雄人物。

印化杀的上格，有两种主要类型，一种是出文人教授，学富五车，清正高雅。一种是出谋略家，也就是军师，运筹帷幄，决胜千里。如果七杀和财搭配得当，那就是大格局，不仅仅是军师那么简单了。

以上是浅谈，关于七杀的具体取用以后再详谈。最后放一个现当下潮流明星的七杀格：

乾：癸酉 庚申 甲子。

八字算命之七杀格

一、七杀格喜忌总述

由于格局用神和相神的不同配置，七杀格有三种变化：杀印相生格、杀邀食制格、以劫合杀格。

七杀喜制、化、合，喜财滋杀，忌七杀无制、制杀不力或太过、制化两立、官杀混杂。

七杀无制则不成格，制之不当则降格，官杀混杂也降格。

七杀虽然也以一位为贵，但多也无妨，有制即可。七杀为用神时喜透出，一是因为只有透出的七杀才是强旺的、完整的，二是只有透出的七杀才易受制而成格。

二、七杀与印星、食伤和比劫的关系

七杀有制、化、合时，都叫七杀有制，而最喜印化，其次喜食制，再次喜以劫刃合杀，也就是七杀格取相神时，必以制化为先（化又先于制），劫刃为后。七杀不管身强身弱，最好都要有印星，无印则乏福少寿（正官格也是如此，所以逢官看印）。即使是身强杀浅的七杀格，若没有印星，也会乏福少寿的。若没有印星时，则要看有没有食伤，无食无印，则少文才，学历不高。如果食印俱无，只要有劫刃合杀，也构成一种格局，但以劫合杀乃是不得已的下策，这种格局往往不如七杀有制化时层次高，所以说“敌杀不如制杀，制杀不如化杀”。这里还需注意，以劫刃合杀，犹能构成格局，但如果以比肩敌杀，则不能构成格局，七杀仍属无制状态（以比肩抗杀，则类似伤官见官，官星被伤尽则吉利，抗伤官则凶险，比肩抗杀的道理也大致如此，比肩抗杀则破格凶险，七杀无制又无比肩抗杀者则可成从杀格）。

还需注意，因为七杀格取相神时，必以制化为先（化又先于制），劫刃为后，所以若局中印星、食伤、劫刃并存，则必须把印星看成是相神（不论这印星有病无病，都看成是相神，而有病则格低，无病则格高），而食伤、劫刃只能看成是喜神。如：

十神： 杀 劫 日 比

乾造： 庚 乙 甲 甲

戌 酉 午 子

藏干：丁辛戊 辛 己丁 癸

藏神：伤官财 官 才伤 印

此命月令露杀藏官，为七杀格，地支印星虽然不透，不能直接化杀生身，而且子午相冲，制化两斗，但仍取子水印星为相神，只是子水所代表的事物被破坏了，不仅无福气可言，还有很坏的影响。而午火伤官，虽是本七杀格的喜神，也因子午相冲，制化两斗，所以发挥不出喜神的作用，且有坏的影响。而月干乙木劫财，虽然能合庚金七杀，但也只能作喜神，不能作相神，所以发挥出来的好处也很有限。所以总体来说，这是一个下格之命。

注：七杀制、化、合三者的优劣（第一喜化，第二喜制，第三喜合）

命局中只要有七杀存在，就会时时有危险的隐患，七杀越靠近日主危险越多，因为它就是老虎和敌人。以食伤制杀的情况最多凶险，如果制、杀平衡则平安，但问题是，制、杀总是经常处于不平衡当中，制轻杀重就不用说了（制不胜杀，必多凶险），就算制杀过重，七杀也会时时爆发，只不过不会成大灾，常常有惊无险而已。

还有在性格上，命中有杀有制的人，往往具有双重性格，杀旺时凶暴，制旺时温和。就算制杀过重的人，也会发发脾气，而且一发脾气就很凶，因为病虎也有发威的时候。七杀被克制过重了，一旦爆发，其爆发力反而更强，所谓“蔫人出豹子”嘛。

但如果是化杀的，即使杀重化轻也没事，因为杀重化轻本来就是一种高格，七杀就不会露出凶性。即使化杀太重，也不会像上面制杀过重一样，七杀时时会爆发，来点小惊小险，或时时发点脾气，因为化是顺势的，化杀就化凶顽为仁善，不像制杀是以暴力制暴力。

以劫合杀虽不若以印化杀之妙，但杀重劫轻也同样没事，杀轻劫重时，也像以印化杀一样，不至于使七杀反弹。因为合是用拉拢、诱骗的方法，虽然不光明，也是一种顺势。

三、七杀格制与化的关系

制和化对七杀来说非常重要，即使是身强杀浅的命造，也需要食伤和印星的制化。但制和化的使用也是有主次和层次的，不是可以乱用一气的。七杀一般不喜制化兼用（七杀有制无化则清，有化无制则纯），更怕制化互碍、制杀不力或制化太过（制杀太过、印重泄气），制化太过则无用。

注：何谓制杀得宜，何谓制杀太过？比如七杀一位，透干又通根，那么制住天干或制住地支就可以了，这叫一杀一制，恰到好处，若是天克地克，就制之太过了（那叫制伏）。就好比我们打架要制住对方，只要制住他的头或者制住他的脚就可以了，头脚都制住了，他就被彻底制伏。但对于七杀来说，被彻底制伏并非好事，是制之太过。

七杀被制太过，大老虎就变成了小猫咪，那么命主就无威仪、无胆魄，就是英雄无用武之地，就是庞统醉卧小县衙，没有发挥才能的舞台，也就是怀才不遇。而且，七杀被制太过者容易坐牢，因官杀代表法律、制度、官方，制杀太过就有不遵循法律、制度和看不起官方的意象，与食伤见官而伤不尽相似，故易有牢狱之灾。

而制杀不力（即食伤太弱，制不住七杀），就像一根小棍棒管不住大老虎，命主对事物和机遇就无掌控能力，志大才疏，心有余而力不足。如果激怒七杀，则反为杀所伤，就有凶灾祸事。当然，如果七杀无制，其祸更大（除非成从杀格）。

至于化，杀重化轻则格高，而杀轻化重，即七杀被化太过时，为人则少压力，而多懒惰之心，只想依靠父母、靠山，没有奋斗精神。

注：七杀制与化的关系（既喜欢制化兼用，又不喜制化兼用，不喜制化太过，最怕制化互碍）

七杀格既怕制化互碍（制化互碍即制化两立、制化互斗，制化互斗则会让七杀无制来攻身，便是破格），也不喜制化兼用（制化即使不互碍，兼用也是病），这与正官格虽怕财印互碍，却喜财印兼用的特性，大不相同。因为七杀格如果制化兼用就是杀邀食制格与杀印相生格共存，这样会使格局不纯，反而降格。

不喜制化兼用的另一个原因是，七杀格虽喜制与化，但七杀不旺时，制化兼用就是制化太过、制杀过重，此人即不能发达，只是平常之命。行运中形成制化太过，也是平常之运。但是如果七杀很强旺的话，却喜制化兼用。

所以七杀格怕制化两存，一是怕制化两立，互相缠斗，反使七杀无制，二是怕七杀既被制又被化，导致格局不纯，或者制化太重而失去可用之处（艄公多了打烂船）。