常姓(常姓氏怎么读)

中华姓氏 百家姓丨常姓 姓氏来源 常氏宗亲会纪念品

常姓的发展过程

常姓，是中国姓氏，常姓主要分布于河南、河北，约占常姓总人口的32.1%，山东、山西、安徽、陕西、辽宁五省集中了常姓总人口的33.4%。

常姓主要源于姬姓，相传黄帝有臣：常先、常仪 ，但常姓在夏商时代的活动没有任何资料。周武王姬发封其弟姬封于康，周成王时转封于卫，卫康叔支庶食采于常，子孙以邑名为氏。春秋吴王封支庶于常，子孙以邑名为氏 。楚大夫恒思公后有恒氏、常氏，为避北宋真宗名讳，改恒姓为常姓。

姓氏起源

起源一

源于姬姓，出自周武王姬发的同母少弟卫国康叔之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》所载，为西州时卫康叔支庶子孙。据史籍《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，周武王灭商后，封其弟（周文王幼子）于康邑，世称康叔封。

卫康叔姓姬，名封，是周武王姬发的同母少弟，卫国的始祖。所以，在史籍《新唐书·宰相世系》中记载：“常氏出自姬姓。卫康叔支孙食采常邑，因以为氏。”后来周公旦（周武王之弟姬旦）又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔，建立了卫国。西周初期，周公大肆分封诸侯，诸侯也跟着大肆分封采邑。期间，卫康叔把他的一个儿子封邑在常（今山东滕州）。卫国，于秦昭襄王赢则五十三年（公元前254年）沦为魏国的附庸，又于秦二世胡亥元年（公元前209年）为秦国大军所灭。

卫国灭亡后，其后裔有以国为氏姓卫，也有以封邑为氏姓常者，史称常氏正宗。同时，也不能排除殷商后裔有改姓卫或常的，是为山东常氏。该支常氏族人皆尊奉康叔为得姓始祖。

起源二

源于姬姓，出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后，相传祖姓常氏。在史籍《姓氏考略》中记载：“黄帝大臣常仪和大司空常先，常氏当此出。”相传，在五千年前的黄帝时代，以常为氏的古人相当多。相传周族与商族的首领高辛氏次妃为常仪，以善占月之晦、朔、弦、望著名。

在史籍《帝王纪》中说她是帝喾之次妃，生帝挚。因古代“仪”与“娥”同声通用，故后世的嫦娥奔月故事有可能是由常仪占月附会而成。在史籍《史记·五帝本纪》中，记载有黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”的记载，常先曾被黄帝任命为大司空（掌管工程的官），这是见于史载最早的常氏。清朝学者张满在《姓氏寻源》中记载：“黄帝使常仪占月，又有常先为大司空，常氏宜出于此。”

黄帝所居之轩辕丘，在今河南省新郑市西北，帝喾的都城在今河南省偃师市，故中国最早的常氏出于河南。因此，常氏族人应该说在五千年前就有了，是为河南常氏。

起源三

出自姬姓，为春秋时期吴国君主之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓氏考略》记载，春秋时期，吴王封其支庶子孙于常（今江苏常州），其后以封邑名为氏，是为江苏常氏。另一支“常”姓出自战国时吴国公族之后裔，也源于姬姓，即南宋学者罗泌撰著的《路史》中所记载的“吴后有常氏”。又据史籍《姓氏考略》所载：“吴后有常氏”。

吴国始祖是周文王姬昌的伯父太伯（泰伯）和仲雍，建都于吴（今江苏苏州），但吴国公族后代何人何时因何而得为常氏，未见古籍记载，有待进一步考证。

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起源四

源于芈姓，出自赢姓恒氏族人因避北宋真宗赵恒之讳，属于避讳改姓为氏。据南宋郑樵撰写的史籍《通志·氏族略》中记载，古代“恒”、“常”二字通义。恒氏，本是楚国公族恒思公之后，称恒氏。到了宋朝时期，宋真宗名赵恒，恒氏族人因避皇帝名讳，改恒氏为常氏，此即南宋郑樵在《通志·氏族略》中所说的：“又有恒氏避宋讳亦改为常”。

这一支常氏主要繁衍于今江苏省东部沿海一带。

起源五

源于地名，出自春秋时期鲁国邑地常，属于以居邑名称为氏。常，是春秋时期鲁国的一个邑地名称，但实际上非具体的行政单元，而是鲁国南部边境地区的一块地方之称谓。在史籍《左传》中记载：“常、许，鲁南鄙、西鄙也。”

在鲁釐公（鲁僖公）姬申执政时期（公元前659～前627年），致力于恢复鲁国的大国地位，实施了完全对外扩张的政策，包括对邾国、莒国、陈国、项国、齐国等一系列战争，其中有在周惠王姬阆十八年（鲁釐公元年，公元前659年），鲁釐公一即位就发动的针对莒国的“骊之战”，不但夺回了失去很久的许邑，还抢占了不少莒国的地盘。

之后在周惠王二十一年（鲁釐公四年，公元前656年），又联合齐国发动了针对陈国战争，夺回了失去的常邑的一部分。在周襄王姬郑十八年（鲁釐公二十六年，公元前634年），又联合楚国对齐国开战，取回了常邑的全部。之后，鲁釐公在常邑、许邑大动土木，修建宫殿。

当时的鲁国大夫公子奚斯写了一首诗，颂美鲁釐公恢复疆土、修建宫室的功德，这在典籍《诗经·大雅·鲁颂·駉之什·閟宫》中有详细记载：“……及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复夏公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国”。

在鲁国常邑的军民之中，即有以居邑名称为姓氏者，称常氏，世代相传。

起源六

源于官位，出自西周时期君主左右随侍官吏，属于以官职称谓为氏。常伯、常任，是一种对常随西周君主左右的大臣的称谓。

在典籍《尚书·立政》中记载：“王左右常伯、常任：王亲近左右，常所长事，谓三公也。”在后世，常伯、常任等成为皇帝近臣的泛称，皆以此为荣耀。在汉、唐、宋历朝，所有类如“侍中”的大臣，皆称常伯。例如在汉朝时期，在少府内负责掌管天子御辇、御服、御器的侍中官，就被称作常伯。

在常伯、常任的后裔子孙中，有以先祖官称为姓氏者，称常伯氏、常任氏，后多省文简化为单姓常氏。

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起源七

源于古教，出自远古时期舜帝五典，属于以传统教义为氏。远古时期舜帝执政时期，制定了五典，这就是后世诠释的“五常”。常，就是典制的意思，在当时称为“伦”。

在春秋晚期新兴封建地主阶级兴起之时，孔子就极端强调这终“伦常”，将“仁、义、礼、智、信”定为五常之标。二者合一，就是董仲舒著名的“三纲五常”理论，它是儒家学说中的一个核心内容，极端适应封建统治集团的需要，因此在封建社会中成为一直延续不绝、不可或缺的道德行为准则，在漫长的封建社会确然起到了一定的维护社会秩序、规范人际关系的历史作用。而且，今现代社会中，其仍旧在发挥着潜移默化的、不可低估的作用。

战国时期，在孔子的门徒弟子中，以及为其家的儒教学派中，均有以“伦常”为姓氏者，或称伦氏，或称常氏，皆世代相传。

起源八

源于官位，出自秦、汉时期官吏常侍，属于以官职称谓为氏。常侍，是秦、汉时期设置的一种官称，全称为“中常侍”，简称“常侍”。

在东汉时期，中常侍通常由宦官担当。常侍的官秩起先为一千石，没有定员限制，视帝王的需要而设，后将官秩增至“比两千石”。专职负责侍从皇帝左右、从入内宫、赞导内众之事、顾问应对之事，为皇帝所有侍从中的亲近之官。到了魏、晋时期，常侍被称为”散骑常侍”，在隋、唐时期则称作“内常侍”，均为皇帝左右的近侍之臣，具有忠心不二、学识渊博，勤劳神武等特点。

在常侍的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

起源九

源于官位，出自西汉时期官吏常侍曹，属于以官职称谓为氏。尚书，本文治之官的总领大夫之称，在秦朝时期就基本确定了“尚书”之称。

由于文治政务繁复复杂，因此在西汉时期，尚书之职分曹治事，其一称“常侍曹尚书”，为汉武帝刘彻在元光三年（公元前132年）设置，归由少府管辖，凡丞相、御史、公卿各官所掌文书，均由常侍曹尚书来处理。由于文山书海浩淼，因此又在常侍曹尚书之下设置了侍郎、令史等下属官位。到了东汉光武帝刘秀建武元年（公元25年），改“常侍曹尚书”位“吏部曹尚书”，为六曹尚书之一，也成为后世历代封建王朝六部制中“吏部尚书”之始。

在常侍曹尚书、常侍曹侍郎、常侍令史、吏部曹尚书、吏部尚书等的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

起源十

源于官位，出自东汉时期官吏常侍谒者，属于以官职称谓为氏。常侍谒者，是东汉时期所设置的一种官职，任官者身手敏捷，长相威武雄壮，文武具备，专职掌管朝堂威仪之事，兼最高政令的传达等。

在史籍《后汉书·百官志》中记载：“常侍谒者五人，比六百石。主殿上时节威仪。”早在春秋战国时期，国君左右掌传达等事的近侍，已用“谒者”之称。秦、汉时期属郎中令（光禄勋）管辖，西汉时期定员七十人。到东汉时期，人员减半，以谒者仆射为主官；而常侍谒者仅有五人，分中宫常侍谒者令一人、中宫常侍谒者四人，权力颇巨，直接听从皇帝指令。

在常侍谒者令、常侍谒者的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

源流十一

源于官位，出自唐朝时期官吏常平署令，属于以官职称谓为氏。常平署令，是唐朝太宗李世民在贞观四年（公元630年），于太府寺之下设置的“常平署”中的官位，长官称“常平署令”，专职掌管平仓出纳、平准粮、帛、盐价格，如同国家物价总局局长。常平署令的官秩为从七品上，之下设有副职属员若干，分掌各州之分属常平署，官员称常平署丞，相当于各省、市、自治区物价管理局的局长，不过官任在中央王朝，时常下巡检视而已。

在常平署令、常平署丞的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

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源流十二

源于官位，出自元朝时期官吏常和署令，属于以官职称谓为氏。元朝时期，元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达在皇庆元年（公元1312年），于礼部仪凤司之下设置有“常和署”，专职掌管回族音乐家。

常和署起初的名称为“管勾司”，后改称为“常和署”，长官称常和署令，多由地位尊贵的穆斯林担当，官秩为正九品，属下有常和署丞、常和署管勾、常和署教师等附属官员。随着伊斯兰教徒的不断增加，到元延佑三年（公元1316年），常和署令的官秩升为从六品。

在常和署令、常和署丞、常和署管勾、常和署教师等的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，汉化称常氏，是为回族常氏的重要姓氏起源之一。

源流十三

出自蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

1、蒙古族漕丹氏，世居察哈尔（今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区）。后有满族引为姓氏者，满语为Caodan Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为常氏。

2、蒙古族常佳氏，世居巴林（今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克）。后有满族引为姓氏者，满语为Canggiya Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为常氏。

另外，蒙古族瑚佳氏，源于古八旗部落的一支族人，在清康熙二十六年（公元1687年）奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近，后代多取汉姓为常氏，今主要聚居于辽宁省丹东市凤城大堡蒙古族镇。

源流十四

出自回族，出自元朝时期撒马耳汗人常志美，属于汉化改姓为氏。回族常氏，据史籍《回回姓氏考》中记载：“金吉堂称：常志美字蕴华，其先撒马耳汗人……后至济宁，与当地常氏联宗遂姓常。”在文献《江苏六合常氏谱序》中也记载：“先世（常）遇春公出自安徽定远，明永乐年间，祖泰云，为都督总兵，因年老赐第江北养老，为迁棠始祖。”

今北京牛街、花市等处的常氏回族皆自称是明朝开国大将、开平王常遇春的后裔。

源流十五

出自满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

1、满族觉尔察氏，以地为氏，满语为Giorca Hala，世居长白山、佛阿拉（今辽宁新宾永陵镇）、觉尔察（今辽宁新宾温家窑）等地，另有清太祖佟·努尔哈赤祖父的兄长德世库后裔，后被革退、系紫带子者，沿用祖名觉尔察为氏的。清朝中叶以后多冠汉姓为常氏、赵氏、肇氏、孙氏、陈氏等。

2、满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部（吾古孙部、乌孙部），以部为氏。满语为Usun Hala，汉义“水”，世居乌苏（今吉林伊通）、瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地）、讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为常氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏等。

3、满族周延氏，满语为Joyan Hala，世居讷殷（今吉林抚松松花江上游流域），后多冠汉姓为常氏、周氏。

迁徙传播

常氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第八十七位，属于大姓系列，人口约二百九十五万三千余，占全国人口总数的0.18%左右。

山东、江苏为早期常姓发源地，此种发源格局，使得常姓很早就散居于大江南北，据载，战国时代，北方河南、河北南部地区以及南方吴、楚等国，均有常姓。

西汉有太原（今属山西省）人常惠，曾随苏武出使匈奴，被拘十余年后返汉，官至右将军，封长罗侯，其后又有数人封侯，太原常姓由此显赫。与此同时，常姓在起源地山东亦形成一大望族，遂有平原郡望。汉末三国之际，“蜀之江原（今四川省崇庆县东）常氏多显者。”时有名人常播、常骞等。

魏晋南北朝时期，河南、甘肃常姓繁衍茂盛，遂成望族。曹魏时，河内温（今河南省温县）人常林，封高阳乡侯，官拜光禄大夫，其后人多入朝为官，家族荣耀显贵，在河内形成望族。常林四世孙常珍，携家眷徙凉州（今属甘肃省），后人亦多官宦，遂形成常姓的武威郡望。

隋唐时期，常姓名人多出京城长安（今陕西省西安）和陕西新丰（今临潼东北）两地。新丰常姓职仕朝廷者多人，甚为显赫。时有新丰人常衮徙居闽（今福建省）地，后人遂在闽、粤一带繁衍，故闽、粤常姓多以新丰为宗，以常衮为开基祖。

宋代因避真宗名讳，恒姓被迫改为常姓，这为常姓家族注入一股新泉。此期常姓迁徙足迹自江苏、浙江、江西、湖北等地往福建、广东一带，后入云南、贵州等地。明代有山西常姓被迫迁周边省份之人烟稀疏之地。清代常姓有入台，定居新加坡等地者。

常姓以河南、山西、黑龙江、吉林、河北等省居多，上述五省常姓约占全国汉族常姓人口的百分之六十三。

常姓发源于今山东西部，最初，常姓是以此地为主要的繁衍中心的。战国末年，常姓主支便繁衍于今河南、河北南部等地，并已散居于大江南北。汉初有一支常姓迁入山西，形成以太原郡为中心的一大望族。同时，山东西部常姓起源地也形成了一大望族。

汉末至三国时，常姓有一支迁入四川。魏晋南北朝时，有常姓迁入甘肃。隋唐时，新丰（今陕西临潼）人常衮迁居福建。宋代，常姓已多分布于我国长江中下游地区，并有常姓迁居福建、广东，最后到达云南、贵州等地。至明清，常姓已广布于我国大部分地区。清代以后，又有部分满族人融入常姓。从历代繁衍迁徙情况看，常姓在北方的山西、山东、河南、陕西、河北、甘肃分布最广，江苏、四川、浙江，辽宁（大连）次之。

百家姓姓氏图腾（十）2023排名91-100姓氏起源及专属头像

百家姓姓氏图腾（十）

2023百家姓排名第91位尹姓：

【释义】尹，治也。尹是会意字。在甲骨文中，尹字像一个人手持杖之形。【起源】古代东夷族首领少昊金天氏有个儿子名般，任工正（掌管百工和官营手工业的官），被封于尹城（在今河南宜阳县西北、新安县东南、或山西隰县），子孙世掌其职，以封地为姓氏，就是尹氏。

得姓始祖：尹般（少昊之子）

2023百家姓排名第92位黎姓：

【释义】黎，黑地。古时称黑色的土为黎。黎也通犁。【起源】商时有诸侯国黎国，商末，西伯姬昌攻灭黎国，武王克商后，大封天下，封成汤后裔于黎国，赐为侯爵，其后有黎侯丰舒。据《元和姓纂》等所载，商时黎国，一个在今山西长治县西南，商末被周文王所灭；另一个在今山东郓城县西。这两个黎国的子孙，后以国为氏，姓黎。又据《风俗通义》所载，这两个黎国均为古部落“九黎之后”。

得姓始祖：丰舒（商汤后裔）

2023百家姓排名第93位易姓：

【释义】易的本义是“给予”。在甲骨文中，易字像用手把一个器皿的水注入另一器皿之形，后来引申为赠予、交换、变换、改变之义。【起源】1、来自姜姓，以易为氏。武王伐纣时，姜尚担任统兵的军师，协助武王取得了胜利，赢得了武王的信任，封他于易姓。后来又封他的子孙于易地，这一部分姜尚的后代于是以地名作为姓氏，为易姓。2、出自齐大夫易牙之后，以先人的名字作为姓氏。易牙的子孙以易为姓称易氏，是为山东易氏。

得姓始祖：尚公

2023百家姓排名第94位常姓：

【释义】常，衣也。古时与裳同为一字，从巾、尚声。后来，裳和常二字的用法发生了变化。裳仍保持原来的意思，即裙。而常却引申为常规、经常、永恒之义，又上升为专门指法典和伦常、纲纪等，代表古代帝王的旌旗称为“常”，是一面绣着日和月图形的旗帜，表示帝王的地位与天地日月同存永恒。【起源】黄帝居轩辕丘（今河南新郑），大臣常仪和大司空（掌管工程的官）常先之后，这是中国最早的常姓人物。西周卫国康叔支庶子孙食采于常邑（今山东滕州），以封邑为氏。

得姓始祖：常仪、康叔

2023百家姓排名第95位武姓：

【释义】武有两种注解：一是武力，二是戒武。甲骨文为“武”字的定位是从止、从戈，表示制止干戈就是武。【起源】后羿夺得夏朝太康王位后，居斟寻（今河南巩义西南），有个贤臣叫武罗，这是中国最早的武姓人物。商朝迁都于殷（今河南安阳）后，高宗武丁任用奴隶出身的傅说为相，使天下大治，被誉为“爸行嗣髦”鞅。子孙为武氏。周朝时宋国（今河南商丘），第12位国君名司空，死后谥号“拔”浔，史称宋武公。子孙以的谥号为氏，称武氏。

得姓始祖：武丁

2023百家姓排名第96位乔姓：

【释义】乔是高而上部弯曲。会意字。上面是“夭”，下部从“高”省笔，表明高而上曲之意。。【起源】出自姬姓，为桥姓所改，是一个以山命名的姓氏。相传中原各族的共同祖先黄帝死后葬于桥山（今陕西黄陵），子孙中有留在桥山守陵看山的，于是这些人就以山为姓，称为桥氏。东汉时有太尉桥玄的6世孙桥勤在北魏任平原内史，随孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉桥的木字，变成乔，取“乔”的高远之意。

得姓始祖：乔勤

2023百家姓排名第97位贺姓：

【释义】贺，加财、加物之意。以礼物相庆贺。【起源】源于姜姓。春秋时，齐桓公姜小白的曾孙庆封，在齐景公时任左相，后在齐景公姜杵臼继位之后逃往吴国，被吴王余祭赐给朱方（今江苏丹徒）之地，后逐渐兴旺起来。到了东汉时期，庆氏后裔传至汝阴郡令(今安徽合肥、涡阳一带)、会稽人庆仪时，其曾孙庆纯官拜侍中，在刘祜成为汉安帝之后，为避汉安帝之父清河王刘庆之名讳，因庆、贺二字意相近，改为贺纯，后代便相传为贺氏。

得姓始祖：贺纯（庆纯）

2023百家姓排名第98位赖姓：

【释义】《说文》：“赖，赢利也”。这是一个形声字。“赖人”把代表财富的“贝”和代表权力的“刀”组合在一起，成为赖人的氏族族徽。【起源】出自姬姓，为周文王姬昌的后代。据《通志氏族略》及《文献通考》等资料所载，周武王有弟叔颖被封于赖国，子爵，在今河南息县包信镇，国君称为赖子。至鲁昭公四年（公元前538年）被楚国灵王所灭，其后子孙以国名为氏。

得姓始祖：叔颖（周文王十九子）

2023百家姓排名第99位龚姓：

【释义】龚出自共，即共工氏。共即共和，是会意字。【起源】龚氏系共氏避难加“龙”形成。共氏来源有：一是黄帝臣共鼓的后代；二是尧的大臣共工的后代；三是商代有共国（今甘肃泾川），以国为氏；四是西周姬和受封建立共国（今河南辉县），为伯爵，称为共伯和，以国为氏。

得姓始祖：共工氏

2023百家姓排名第100位文姓：

【释义】《说文》：“文是交错的花纹”。文也可以解释为“文身”。甲骨文、金文中的文字，更像一个正面站立的人形，胸前刺有花纹图案，这就是古代“文身”习俗的印象描述。【起源】1.炎帝裔孙伯夷的后裔姜文叔，西周初受封建立许国，其后代有一支以其字为氏，即文氏。2.春秋时，卫献公有个将军叫孙文子，是个举足轻重的人物，其后代以祖字为氏，即文氏。

得姓始祖：周文王（姬昌）

弘扬优秀传统文化 探讨中华姓氏由来一一中华常姓由来及古音考究

河南洛阳： 常明光

华夏文明，始于炎黄。百家诸姓，各有郡望。 中华姓氏是传统文化中生命力最旺、凝聚力最强、感召力最大的人文情结，是认同中华传统文化的伟大基石。 通过姓氏，我们能知道我们的生命之所由来——“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我！合眼朦胧又是谁？”

水有源，树有根。常姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第94位。其源出有：1、出自姬姓；2、出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后；3、出自恒姓；4、出自少数民族中有常姓。

始祖

康叔。康叔为周武王少弟，因其封地为康邑，故人称康叔封，亦称康叔。周初，商纣之子武庚发动叛乱，后被镇压，康叔由此又受封原商都周围地区和殷民七族，并建立卫国（今沿黄河流域的河南、河北一带），都朝歌（今河南省淇县），后迁帝丘（今河南省濮阳）。时诸侯有分封采邑之制，康叔有一子受封于卫国分封出来的一个采邑——常（今山东省滕州市东南）。秦统一天下，卫国被灭，其后有人以邑为氏，称为常姓，尊康叔为得姓始祖。

常姓出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后，相传祖姓常氏。《姓氏考略》载：“黄帝大臣常仪和大司空常先，常姓当此出。”相传在五千年前的黄帝时代，以常为氏的古人相当多。相传周族与商族的首领高辛氏次妃为常仪，以善占月之晦、朔、弦、望著名。《帝王纪》说她是帝喾之次妃，生帝挚。因古代“仪”与“娥”同声通用，故后世的嫦娥奔月故事有可能是由常仪占月附会而成。《史记·五帝本纪》有黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”的记载，常先曾被黄帝任命为大司空（掌管工程的官）这是见于史载的最早的常姓。清人张满《姓氏寻源》说：“黄帝使常仪占月，又有常先为大司空，常姓宜出于此。”黄帝所居之轩辕丘，在今河南省新郑市西北，帝喾的都城在今河南省偃师市，故中国最早的常姓出于河南。因此，常姓应该说五千年前就有了，是为河南常氏。

常，在古时与裳同为一字，从巾尚声。人穿的下身裙装称裳，亦称常，这是本义。而人穿的上身服装称衣。后来，裳和常二字的用法发生了歧变。裳仍保持原来的意思，即裙。常则引申为常规、经常、永恒之义，又上升为专门指法典和伦常等，代表古代帝王的旌旗称为常，是一面绣有日和月图形的旗帜，表示帝王的地位与天地曰月同存永恒。凡执掌此旌旗的官职称司常。在古战车上所树的戟也称常，表示战无不胜、攻无不克的常备武器。执掌和缮制日月图形旗帜的氏族，称常氏族，他们十分崇拜常，并以为氏族图腾和族名，常人所居之地遂称常，建立的城堡称常邑，所临之河称常水，所建之国为常国，最终出现常姓。

常姓的读音

常姓的读音有二；除了避宋帝赵恒之讳，把恒姓改为“常”姓读cháng音和一些地域一直读chang音外，其他常姓多读shang音。依据在三：

1、《康熙字典》（2007年8月修订版、社会科学文献出版社）“常”条：“常，《唐韵》市羊切。《集韵》《韵会》辰羊切。并音裳”“市羊切”，为今拼音shàng。“辰羊切”为今拼音cháng。“并音裳”是说把发以上两音并为“裳”的读音。这说明“常”在古代以读sháng为主。

2、《辞源》，“常”字条，除注cháng音外，又有“市羊切”shàng音。

3、《汉语大字典》（缩印本第313页），“常”字条，“《说文》，‘常，下裙也’，从巾，尚声。”“cháng，《广韵》辰羊切。”

所以，常姓有读shàng音的，有史有据。

东汉许慎编撰的《说文解字》，宋朝陈彭年等编撰的《宋本广韵》，清朝张玉书、陈廷敬编撰的《康熙字典》，现行商务印书馆国际有限公司出版的《新华大字典》都明确记载，常姓发shang音。

现行由商务印书馆国际有限公司发行的《新华大字典》94页，第五项，常字作为姓氏，其中，文字源流中介绍，常发尚音。这是新中国成立以来，首次商务印书馆发行这样的文字。

青山不语，岁月悠悠，常姓是融在常氏家族子孙血脉中的骄傲，常氏子孙血脉相融，连绵不息，千秋万代，薪火相传。中原地区、黄河流域，常姓有发音商的没有异议，大家都认同shang音。千百年的姓氏文化底蕴，是深入骨髓的家族信仰。

​ 热衷于中华传统文化研究和常氏古音考的河南省洛阳市常明光、常学智，焦作市常廷瑾，南阳市常世献和重庆市常青几位宗亲曾亲赴全国各地考察寻访或电话沟通。目前，重庆、四川、湖南、湖北、广东、广西、河南、安徽、山东、江西绝大多数常氏宗亲均念shang音。

　　王万江、常廷瑾在巜常姓的前世今生》指出：常（Shang、Cháng)是多音字姓。常(Cháng)姓见新编《现代汉语大词典》(p,130-431)，《辞海》(p147)，《康熙字典》(p275)，《中国姓氏大辞典》(p1052)，《中华姓氏书法大辞典》(p779-780)，均未及Sháng音姓。但中国常姓，从古到今一直有”常“发Sháng音的事实。具体情况是：“许慎《说文解字》就记载读Sháng,宋本《广韵》，另《唐韵》，都记载常作为姓氏读Sháng，现行由商务印书馆国际有限公司发行的《新华大字典》94页，第五项，常字作为姓氏，其中，文字源流中介绍，常发尚音，这是新中国成立以来，首次商务印书馆发行这样的文字。

目前，湖南，湖北，重庆，四川，云南，贵州，河南，山东、广东、广西、安徽，江西等主要省份，大家在社区和村里都读Sháng,农村别的姓氏（人）也叫常姓为Sháng氏。

遗憾的是新中国成立后，《新华字典》删掉了sháng、shǎng音。

千年常shang姓音未存，万众族人心不甘。碑文家谱今犹在，一姓双音证如山。 在中国各地尤其广大的农村和城市的社区， 作为姓氏使用时，民间常Sháng和Cháng不分家，是所有常姓人的共识。”常“之Sháng(或Shǎng）、Cháng，宜异音同姓。

据考察，明国大将常遇春后裔在西北五省姓氏读音Shang，建立四地纪念馆（安徽怀远，陕西米脂，河南睢县，云南通海）均读Chang。

目前，具有十万族人的河南常氏四君望族，主要居住在洛阳、南阳、三门峡等三地市几百个村庄，散居有包括台湾省在内的全国各地。《河南常氏四君望族宗谱总序》记载：居于豫西、豫南之常姓，据洛阳市宜阳古村、栾川、汝阳、伊川，三门峡市灵宝、卢氏，南阳市内乡等地有关族谱和《古村常氏祠堂碑记》载:元朝年间有祖名讳君正、君卿、君泽、君相同胞兄弟之考妣失讳，葬居于归德府(今河南省商丘市)虞城县归里营而闻富庶。兄弟四人实属商丘市常(shang)氏先祖一脉。

河南省南阳市内乡常氏族谱292页注解：“常”（shang）《康熙辞典》寅部中巾部八画第二十七页有注解，《古今图书集成》《明伦汇编姓氏典》第三百五十卷“常”姓部（第三六三册，十七页）中部右侧记：常姓――常平原，商音。

不忘本来，连根养根，全面挖掘先祖遗规遗训；面向未来，深入阐发，努力光大中华常氏文化。 作为学术研讨，作为中华传统文化尤其是姓氏文化探究，作为常姓后裔，应该客观对待历史，应该实事求是，应该正本清源，应该客观公正，既要对历史负责，更要对后人负责！因此，中国语言文字改革委员会再版巜新华字典》时，应对“常”字注明，作为姓氏是多音，读shang、chang。

当然，读chang也好、shang也罢，我们真正需要的是家族文化乃至中华文化的融合，对文化的归属感和认同感而已。

中华姓氏文化渊源流长，博大精深。它是在历史的进程中不断发展形成的，中华姓氏作为构成中华民族文化的基础元素，其具有历史丰厚特点的同时，又赋予其具有与时俱进的文化新义，它集三合之德，载千百代之功，是民族的血脉，是百家姓不朽的精神图腾。姓氏文化的传承和发展丰富了中国文化的宝库，对于提高民族品格、提升国家文化软实力、巩固民族性和增强民族自豪感、自信心、文化自觉性，都具有重大的现实意义。

作者：

常明光，党员，中学政治高级教师，河南省特级教师，河南省学术技术带头人，全国优秀教师，终身享受国务院特殊津贴专家。曾任省级示范性高中教学校长，洛阳市区民办高中书记、校长。主编有十余部教育教学论著和《常家人》（第一辑）（第二辑）等姓氏文化书籍，荣获“中华慈孝文化践行优秀模范“称号。其业绩载入《中国专家大辞典》、《21世纪人才库》、《星耀教坛》、《九都英才》等。

中国一个多音姓氏——常姓的前世今生

·中华姓氏文化研究系列之第二十八

中国一个多音姓氏——常姓的前世今生

王万江 常廷瑾

常（Shang<Sháng、Shǎng，Sháng为主，Shǎng属方言。下同。编者注>、Cháng)是多音字姓。常(Cháng)姓见新编《现代汉语大词典》(p,130-431)，《辞海》(p147)，《康熙字典》(p275)，《中国姓氏大辞典》(p1052)，《中华姓氏书法大辞典》(p779-780)，均未及Sháng音姓。但微信“中国常姓古音考”群主常廷瑾（又名常海鸥）先生说，中国常姓，从古到今一直有”常“发Sháng音的事实。具体情况是：“许慎《说文解字》就记载读Sháng,宋本《广韵》，另《唐韵》，都记载常作为姓氏读Sháng，现行由商务印书馆国际有限公司发行的《新华大字典》94页，第五项，常字作为姓氏，其中，文字源流中介绍，常发尚音，这是新中国成立以来，首次商务印书馆发行这样的文字。目前，湖南，湖北，重庆，四川，云南，贵州，河南，山东、广东、广西、安徽，江西等主要省份，大家在社区和村里都读Sháng,农村别的姓氏（人）也叫常姓为Sháng氏。常(Sháng)姓普通话读Cháng音，新中国成立后，《新华字典》去掉了sháng、shǎng音。作姓用时，民间常Sháng和Cháng不分家，是所有常姓人的共识。”常“之Sháng(或Shǎng）、Cháng，宜异音同姓。

2022年3月26初稿，29日修订