观音灵签73(观音灵签73签详解白话)

浙江寺庙名录-妙果寺，温州十三座著名古刹之一

妙果寺位于浙江省温州市松台山南麓。系东瓯著名古刹，始创于唐神龙年间（705年），为一代宗师宿觉大师所建。盛于宋，高僧继忠大师曾卓锡方丈，大振宗风，一度成为东南沿海朝圣之名刹。妙果寺于清顺治十四年曾毁于一场大火，虽于康熙十四年重修，但规模已非昔日可比。后开拓公路时妙果寺被拆除，其间文物、大师舍利、宋鎏金铜佛及大师生平小石碑现藏华东文物馆。妙果寺作为浙江省政府批准重点对外开放寺院。

一、简介

妙果寺位于浙江省温州市松台山南麓。系东瓯著名古刹，始创于唐神龙年间（705年），为一代宗师宿觉大师所建。盛于宋，高僧继忠大师曾卓锡方丈，大振宗风，一度成为东南沿海朝圣之名刹。

妙果寺于清顺治十四年曾毁于一场大火，虽于康熙十四年重修，但规模已非昔日可比。后开拓公路时妙果寺被拆除，其间文物、大师舍利、宋鎏金铜佛及大师生平小石碑现藏华东文物馆。妙果寺作为浙江省政府批准重点对外开放寺院。

二、建筑

1983年修复重建，重建前后长达十余年之久，现在天王殿、大雄宝殿、观音阁及两楼房，雕梁画栋，金碧辉煌；飞檐斗拱，气势雄浑，全国政协副主席赵朴初亲书“大雄宝殿”，书坛巨匠沙孟海额书“妙果寺”，96年佛学大师南怀瑾行生书“宿觉名山”匾，端庄矫健，金光闪闪，书坛诸子纷纷撰书匾额楹联为妙果寺增辉添彩。

​大殿正柱有原住持雪生老和尚生前撰联：“净光塔院，普觉钟声，追思唐代宗风永嘉独著；瓯浦云峰，霞潭月色，想见宋僧道积妙果同怀。”后殿有现住持达崇法师联：“七宝庄严，一角小山藏世界；三乘庇荫，十方大地涌潮音。”

三、住持

妙果寺现任住持达照法师，（达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。现任普陀山佛学院研究生导师、苏州戒幢佛学研究所研究员、湖南省常德市禅学会名誉会长、温州市佛教协会副会长、温州佛教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺住持、第七届文成县政协常委、文成县佛教协会会长、文成县七甲寺住持、安福寺修建委员会主任。）

四、猪头钟

相传宋神宗元丰年间(1078-1085)，在继忠大师主持妙果寺时，有一客僧来寺挂单修身，其貌若愚，然出语必合宗乘。日间入市丐化，布施所得，悉购猪头归寺酣酌，继忠大师观之若无其事，任其息迹去留。一日负锄至寺旁山麓掘一土井，将所剩猪头骨悉藏井内，压一大石，并以土泥涂封，对人说：“吾历年所募铸一钟，今七七日后于此成就”。此后就不见客僧踪迹。时逾月余，寺僧掘土果见一钟，猛热炽然，高约三尺，非铜非铁，酷似青石，音响铿明，顶上二猪首拼作钟钮，迥异寻常捕牢狮龙之惯例。故人皆以“猪头钟”名之。

传说因其钟未到49日，火未退完，敲击时城内外常有火灾出现。八年(1919)，国威不振，本地任某请来上海技师将钟钮截断，窃去国外。自此，神钟就不复悬挂，于是建“古钟亭”藏之。因该钟的钟钮活像两个猪头，故人称“猪头钟”。

也有人说该钟原名“济陀钟”，人们谐称“猪头钟”。我们对这传说无须认真去寻根究底，"假作真时真亦假，无为有处有还无"，长留在人们的想像中岂不更好。1987年重建钟亭，亭联：“稽于史实，松台山上仙人井；留得民谣，妙果寺中猪头钟。”亭内的无纽“济陀钟”，为宋时物，高1.3米，直径为0.8米。猪头钟现已由市文物馆追还。

五、公共交通

妙果寺地处温州古城西南角，有信河街、人民路等交通干道在近旁经过，交通方便。

经停公交

经过公交车站“妙果寺”的公交线路有：

4路;4路夜班;5路;8路;8路大站快线;10路;15路;21路;26路;37路;44路;44路区间;48路;55路;58路;59路;79路;90路;111路;B103路[原2路];B106路[原65路];B108路[原45路];B109路;B111路[原38路]。

公交导乘

前往火车站（温州站）：B109路（末班迟）、15路、21路、48路、111路（绕路）、5路（绕路）；

前往火车南站（温州南站）：B108路（最快）、B109路（末班迟但客流极大）；

前往机场（温州龙湾国际机场）：48路转73路、B103路转41路；（由于前往机场的公交普遍末班早且机场远，请前往机场的旅客注意时间。）

前往景山：44路、44区。

前往江心屿（无需轮渡但下车点在江心屿西端，古迹在东端）：5路/10路/37路/55路/58路/111路/B103路/B106路 在 翠微新村 转 46路；

前往江心渡口（需乘船至江心屿但靠岸点离古迹近）：90路皮坊巷下车、B111路信河街口下车；

前往三垟湿地：59路三垟路口下车、B111路三垟路口下车、48路张家桥东下车、B103路 在学院西路口 免费换乘 B110路 在三垟大道北下车；

前往茶山（大罗山）：40路、59路；

前往温州乐园：59路。

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史上最全的手串颗数含义。

文玩手串，顾名思义就是手串就是佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。

佛珠”的本意是“弗诛”，戴在身上随时提醒我们，不可诛杀任何有性命的东西，包括人、动物、植物，而且要想尽一切办法来维护对方的生存，让他们也能安心地活下去。

一颗：单独一颗手串通常被视为护身符或吉祥物，带有保护或平安的意义。

两颗：代表成双成对，象征完美，调和之数，类似阴阳成双的意思。

三颗：代表佛、法、僧三宝，是佛教中常用的手串颗数之一。

四颗：指四缘，旧译曰因缘，次第缘，缘缘，增上缘。新译曰因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。

五颗：指五乘，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

六颗：指六门，眼、耳、鼻、舌、身、意六根也叫六门。代表六字真言「嗡嘛呢叭咪吽」，是藏传佛教中的常用手串颗数之一。

七颗：指七妙法，又作七法、七知、七善、七善法。及知法、知义、知时、知足、知自、知众、知尊卑。

八颗：代表八仙含义指八正道，代表着达到佛教理想的八种方法和途径。佛陀一般提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道，意为解救苦难中的芸芸众生，是道教和民间信仰中常用的手串颗数之一。

九颗：指九世，过去、未来、现在各具三世，合为九世。

十颗：寓意着十全十美，美好的结局与未来。

十一颗：代表阿弥陀佛，是一种力用，可以辟邪，改善运势以及规避小人。

十二颗：代表着佛教中的十二姻缘，世间之事多为因缘而生又为因缘而去，或二六之缘，寓意着人生的机遇掌握在自己手里。十三力分别代表：因力，缘力，意力，愿力，方便力，常力，善力，定力，慧力，多闻力，持戒·忍辱·精进·禅定力，正念·正观诸通明力，法调伏诸众生力。

十三颗：代表十三力，西方净土之菩萨，具足十三力，而能自利利他。的手串适合出家人以及创业者能够有助于佩戴者事业有成，以及远离苦难的生活。

十四颗：代表观音菩萨的十四无畏，是表示仁王经所说的十四忍（三贤，十圣+正觉）。是菩萨修行时从涅槃到成佛所经历的21个阶位，寓意为凤凰涅槃，适合即将面对人生的分水岭，有大事要做的人佩戴。十四无畏：

1、使众生返照自性，获得解脱；

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

5、使众生六根消复，临当被害，刀断段折坏；

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

9、使性多淫者，不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；

12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

13、使无

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

十五颗：指十五尊，真言行者身上应安布之十五尊。

十六颗：代表四十九天的神仙，是民间信仰中常用的手串颗数之一。又含义只十六善神，又称十六神王，十六夜叉，般若十六善神或般若守护十六善神等，是指般若经及持诵者的十六尊夜叉善神。

十七颗：指十七净土。

十八颗：表征十八界（六根，六尘，六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。在南方称为“十八子”，代表着十八罗汉或佛祖的十八种智慧，被称为“十八子念珠”，可以驱邪济私利，除障平安。

六根：眼界，耳界，鼻界，舌界，身界，意界

六尘：色尘，声尘，香尘，味尘，触尘，法尘

六识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识

十九颗：指十九说法，观世音菩萨应众生之机类而现十九种身以说法。

二十颗：指二十力，谓菩萨所具足之十二种利用。

二十一颗：代表观音菩萨的灵签，表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。表示佛果上的二十一位。是民间信仰中常用的手串颗数之一。

二十二颗：指二十二门。

二十四颗：指二十四愿：阿弥陀佛之别愿。

二十五颗：指二十五菩萨：谓随弥陀来迎之诸菩萨。

二十六颗：代表着生命的禅意，即在一呼一念中，心态的超凡不在一句一字中，而在一言一行中。

二十七颗：代表二十七贤圣，指四向四果之二十七种圣者，是佛的得道弟子。

二十八颗：代表二十八祖，禅宗所传指二十八位祖师。

二十九颗：指二十九种庄严。

三十颗：指三十种外道。

三十一颗：指三十一色，合十三种显色。十种形色。八种表色，共为三十一色

三十二颗：指三十二法器。

三十三颗：指三十三观音，观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。

三十四颗：指三十四心断结。

三十五颗：指三十五佛，常住十方一切世界之三十五佛。

三十六颗：代表三十六天罡，一般指道教中的三十六神通。与108颗意义相同，为方便携带将108颗分为三份。

三十七颗：指三十七道品。

三十八颗：指的是菩萨修行时从涅槃到成佛所经历的38个阶位。

三十九颗：代表一种特别的纪念，比如某个特别的日子。

四十颗：指四十位，为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。

四十一颗：指四十一位。

四十二颗：代表四十二位贤圣，指菩萨从闻道而至修道而成正觉的，表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

四十八颗：指四十八使者，密教之胜军不动明王为守护持法行者，于其左右各现二十四位鬼王之身，称四十八使者。

四十九颗：指四十九重如意殿，指兜率天上如意宝珠铸造之四十九重宝殿。

五十颗：指五十法。

五十一颗：指五十一心所

五十二颗：指五十二位。

五十三颗：指五十三尊，密教金刚界三十七尊加贤劫千佛中之十六菩萨。

五十四颗：表示菩萨修行的五十四个阶位，表示修身的境界，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。象征修行感悟的54处阶位，寓意智慧圆明。

五十五颗：指五十五善知识：又作五十五圣。

五十八颗：五十八戒：合称梵网经所说之十重禁戒与四十八轻戒。

六十颗：指六十华严。

六十二颗：指六十二见。

六十四颗：指六十四眼：据往生要集卷上本载，阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。

七十颗：指七十空性论。

七十二颗：指七十二天，乃合太山府君，五道大神，大吉祥天及六十九天而为七十二天。

七十三颗：指七十三尊，金刚界曼荼罗之成身会，于五十三尊外加金刚部之二十天而为七十三尊。

七十五颗：指七十五法，又作小乘七十五法。

七十七颗：指七十七智。

八十颗：指八十无尽，指无尽意菩萨所说之八十种无尽之法门。

八十一颗：指八十一科，乃至大藏一览集卷三所录之般若明相八十一科。

八十八颗：八十八佛，乃五十三佛与三十五佛之合称。

八十九颗：指八十九心。

九十六颗：指九十六种外道九十六种佛世前后出现于印度而异于佛教之流派。

九十八颗：指九十八随眠，又作九十八使。

一百零八颗：表示求正百八三昧，而断除一百零八种烦恼。是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等，代表断除108种烦恼，使身心达到一种寂静的状态。

一百一十颗：指一百一十善知识。

一千零八十颗：是包括了十法界的各108个数，108粒，是表示单纯的108种烦恼或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等。根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大中作为装饰，此外极少人使用。