汤氏(汤氏中医门诊)

一生拗性旧秋崖

——《判词经典》之三十

《清明集》里还有一位判词高手，唤作秋崖。秋崖是号，本姓方，名岳，字巨山，祁门人。却说这方岳，本色竟是一位诗人，有《秋崖小稿》行于世。钱锺书《宋诗选注》一口气选了他三首，并有这样的评价：

南宋后期，他的诗名很大，差不多比得上刘克庄。看来他本来从江西派入手，后来很受杨万里、范成大的影响。他有把典故成语组织为新巧对偶的习惯，例如元明以来戏曲和小说里常见的“不如意事常八九，可与语人无二三”这一联，就是他的诗。

钱锺书说的那首诗叫作《别子才司令》，全文是这样的：“不如意事常八九，可与语人无二三。自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。”写这首军旅诗时，方岳刚出道不久，担任兵部侍郎、淮东制置使兼知扬州赵葵的幕下干官。端平二年，窝阔台率蒙古大军南侵，两淮边防亦紧，高邮就暴发了军哄事件，方岳受命平定其变，“戮首恶数人，一城帖然”。赵葵曰：“儒者知兵，吾巨山也。”

决狱图，高罗佩绘，选自Der Affe und der Tiger

不过给我印象最深的，是另一首《甘蔗》，其诗云：“老境于我渐不佳，一生拗性旧秋崖。笑人煮箦何时熟，生啖青青竹一排。”“一生拗性”，真是活脱脱地画出了他的性格。有意思的是，方岳的“拗性”，还专爱冲着当朝丞相去撒。第一个撞上枪口的是史弥远。据洪焱祖《方吏部岳传》讲，“岳七岁能赋诗”，长入郡庠，“文章气概名天下”，不意在科举考试中因为语侵史弥远，吃了大亏。方回在《跋方秋崖壬戌书》中讲：“邵定壬辰，秋崖别省第一人，殿试本亦第一，以语侵弥远，为甲第第七人。”

史弥远之后是史嵩之。《方吏部岳传》云：“先是，史嵩之在鄂渚，王楫划江协和，嵩之主和议。秋崖代葵稿书，责嵩之，以此取怒。”后来嵩之入相，方岳乃遭挟嫌报复，致使在家闲居四年之久。四十九岁时，好不容易才东山再起，除知南康军，但他仍旧脾性不改，又在此任上与另一权相、时任京湖制置使兼湖广总领的贾似道大干一场。《方吏部岳传》记此事甚详：

知南康军，郡当杨澜左蠡之冲，风涛险恶，置闸以便泊舟。湖广总领所纲梢，据闸口，邀民钱万，始得入闸。民船有覆溺者。取纲梢榜之百。京湖阃兼总领贾似道怒，谓无体统，移文令岳具析。岳怒谓：湖广总领所，岂可于江东郡寻体统？大书判数百语，有曰：“岂不知天地间有一方岳。”

乾隆时人陈淼说：“观其复贾似道书，有曰‘岂不知天地间有一方岳’，斯言非惟使当日权奸丧魄，虽千载而下，读之犹觉凛凛然有生气。”方岳复贾似道书的全文，周密的《齐东野语》中有记载，读来真是荡气回肠。

总领虽大，湖广之尊；南康虽微，江东列郡。当职奉天子命，来牧是邦，初非总领之幕客，亦非湖广之属郡。军无纪律，骚动吾民；国有常刑，合从断遣，此首臣职也，于都吏何与焉？

据说，“贾公得牒，不胜其愤，遂申朝廷，乞行按劾。于是朝廷俾岳易邵武以避之。去郡日，有士人作大旗，书一诗以送之，曰：‘秋崖秋壑两般秋，湖广江东事不侔。直到南康论体统，江西自隔两三州。’”

所谓“秋崖秋壑两般秋”，秋崖自不待说，秋壑则是贾似道的号。“两般秋”，一秋是君子，一秋是小人，但君子与小人斗，败下阵来的总是君子。所谓“直道难行而诡遇易售，正不足以胜邪，大抵然也”。但方岳所要面对的小人，后面还有，也是一位国相，蓝面奸臣丁大全是也。那是在宝祐四年，得右相程元凤举荐，方岳出知袁州，不久，丁大全为右相兼枢密使，“以书属事”，令方岳为他“差船”“买钉”，以造私宅，方岳“不从”。丁大全乃嗾使江州制置副使袁玠劾罢方岳官职，甚至夺其考功印历，逼其“售田业偿之”。方岳于印历之上忿然题诗：“一钱太守今贪吏，五柳先生歙富民。”自此再无出仕之意，年六十四卒于故里荷嘉坞。

许多年后，清代一位叫李汛的，还在为秋崖的“禾生于莠”不胜唏嘘：

呜呼！先生之道虽晦于当时，先生之文则显于今日，不亦慰哉！虽然，诵其诗，读其书，不知其人可乎！观其不与相使之求，廉也；不应客将之请，重也；不入淮阃之幕，介也；不准荆闸具析而还其文，刚也；馂（军）舟横境而榜之百，严也；廷对不讳，鲠也。特此屡挫而气不挠，虽困而节不移，屹然壁立，不可以犯，非自孟氏泰山岩岩中来邪！此尤为后人者之所当法。

这样一种刚介执拗、不畏强权的性格，天生就是做法官的材料。方岳仕途虽然短暂，但在历任南康、邵武、袁州太守期间，充分展现了他理讼治狱的非凡才能。《名公书判清明集》选录他的判词不算最多，但质量很高，独具特色。有意思的是，这些判词一反他“拗性”的本色，处处可见力透纸背的宽恕与仁厚。方岳亦是理学家，私淑朱子之学。巧合的是，他作为地方主官的第一个治所南康军，亦曾是朱熹做太守的地方。更巧的是，他们俩都是四十九岁那年入境南康。像他的前任一样，他也倡导仁政，关心民瘼，“圣朝本仁厚，鼠辈亦吾儿”，“天与君王共一仁，只将仁与物为春”，是他的治世理想。移风易俗，教化为先，这在他的判词中历历可观。例如在袁州任上，他有一道“惩教讼”判，立誓“为尔袁一洗之”，追回韩愈任太守时的淳厚风俗：

袁自韩文公时，称为民安吏循，守理者多，则其风俗淳厚，盖已久矣。不知何时有此一等教讼之辈，不事生业，专为嚣嚣，遂使脑后插笔之谣，例受其谤。为长吏者，要当为尔袁一洗之。太守入境之初，犹未交印，纷然遮道，谕遣复前，已厌其为喜讼矣。有一髽者，试呼而问之：“年几何？”曰：“十二。”“能书乎？”曰：“不能。”“则状谁所书也？”曰：“易百四郎。”心已知其为教讼之人，不可不追。问所以，则又有甚焉。盖易从书铺也，岂不知年尚幼，法不当为状首，而教之讼，其罪一。陈念三，后夫也，法不当干预前夫物业，而教之讼，其罪二。新知县方到，未给朱记，法不当为人写状，而教之讼，其罪三。初开杖封，政当断以奸猾，以厚风俗。从轻杖一百，枷项本州，其四县各令众五日，镂榜晓谕。后有教讼，非杖一百所能断也。勉自改业，毋犯有司。

又有一道“禁有理”的榜文，也是从整治民俗出发：

四民之所不收，百害之所必至，始而，终而盗贼；始而嬉戏，终而斗殴；始而和同，终而必争。败事丧家皆由此始，固官司之所必禁也。然禁戢者有司之责，信必者当职之令，有敢狃于习俗，视为故常，官有明条，决脊无容恕。备榜晓谕：输钱人自首，特原其本罪，追还其钱，却将赢钱人依条断令。

在这道榜文中，一方面明确宣布对于恶习“官有明条，决脊无容恕”，另一方面，又给足从宽政策，申明如果“输钱人自首”，不仅可以“原其本罪”，政府还帮其“追还其钱”，只是“将赢钱人依条断令。”

在具体个案中，“亦可谓极其宽恕矣”的例子亦比比皆是。例如“进纳补官有犯以凡人论”判：

既是曾仕宦，必知上下之分、宾主之礼、朝廷之法也。一监税见州郡，礼固有数，乃敢大庭广众极口肆骂。入公门鞠躬如也，固如是乎？刘监税虽小官，然而袁州见任也，奉命守职，开锁放船，而乃两人露巾扭拽，以至州衙，殊骇闻听。据诸仆所供，乃知是妄。一进纳、七色补官，有犯以凡人论，而敢猖狂至于此乎！且其自书曰承信郎，而诸仆以为进武校尉，则是诈称官呼矣。张指使观其酒如已醒，请来问。

一个通过缴纳钱粮买取官爵的小吏，不仅撕扯履行职务的官员的官服，甚至大闹郡府，经讯问他的仆人，还存在“诈称官呼”的问题。方岳虽然觉着“殊骇闻听”，但却没有急着发威，因见其是酒后生事，便吩咐张指使待他酒醒后再加审问。案子查清楚了，结果却是放人，背后究竟是如何考量的？方岳在“免缴出身文字断仆讫申曹司并申部照会”判中写得非常清楚：

鬻爵多财，士类所不齿。然既已从仕，便当循规守矩，顾乃猖狂妄行，自同小辈。当职虽不肖，然袁州朝廷之一部，入公门如不容，而大声疾呼，略无忌惮，是无州郡也。刘监税奉州郡之命，点放船只，有司之守也。何物小吏，敢毁其冠、裂其衣，通都大衢，观瞻甚骇，是无有司也。朝廷爵级，所以励世磨钝，岂容妄自增加。校尉也而辄称承信，是无朝廷也。无州郡可也，无有司可乎？无有司可也，无朝廷可乎？本合缴出身文字，申朝廷、取指挥，又念千钧之弩，不为鼷鼠发机。案以绫纸责还，令其逐项交领。其点到客货客船亦一并还之，并取领附案，两仆佥厅决二十，放。当职所以待之，亦可谓极其宽恕矣，然观此辈，必一小人，道遇洪都，安知其不妄有陈溷。备具本末申漕司，并申部照会。

方岳手下留情的主要考虑是：“本合缴出身文字，申朝廷、取指挥，又念千钧之弩，不为鼷鼠发机。”通俗一些讲，就是“杀鸡焉得用牛刀”。酒后失态，大闹府衙，说大也大，说不大也不大。方岳的判词，规矩讲得不能再明白了，他觉得这也就够了，法律之弩，还是留待射向那些更值得一射的豪横奸徒罢。

得饶人处且饶人，不是遑顾是非，不是放弃原则，不是恂私枉法，而是有着更为宽广的仁厚之念。来看一道“诉族人行盗”判：

骆伯友诉所失，不过锡瓶、布袋耳，而搜之族，则功缌之亲也。昔人有遭盗者，曰：“幸深夜无人知，吾若执尔，遂使尔终身受盗贼之名，吾不忍也。”彼于凡人尚能如此，而况同曾大父之叔姪乎！遂使干连者数人，缭绳者数月，学者不如此也。学司除学籍，余人放。

“吾若执尔，遂使尔终身受盗贼之名，吾不忍也。”古人的这一理念颇为发人深思。盖刑罚之具，在于惩恶扬善，维护良好的社会秩序，但若“锡瓶、布袋”者流，动辄送狱，狱满为患不说，那人也一日为贼，终身为贼，遂为社会之对立面矣。尤为恐怖之处在于，其背后例有受其牵连之亲故，则负面情绪难保不会以几何级数无限放大。此维稳乎？此为不稳乎？

方岳之为方岳，决非一意从宽，而是当宽者必宽，不当宽者毫不含糊。而在这宽与不宽之间，则透出厚人伦、美教化的鲜明导向，成风化人，润物无声。这方面的经典之作，当推“祖母生不养死不葬反诬族人”判：

阿王生而孤老，所当供养者其子孙也；死而葬埋，所当经理者其子孙也。子孙零落，独有一胡师琇尚存，乃飘弃出家不顾。祖母生则族人养之，死则族人葬之，为师琇者，尚何面目立天地之间哉！族人裒金而葬，以其不利也而迁焉，与其他发掘塚墓不可同年而同语也。使当职处此，迁葬者本自无罪可科。今所司既为将两人勘锢，监迁原处，为师琇者亦可已矣，至经上台，嚣讼不休。然则养其祖母，葬其祖母者，乃师琇之仇人邪？不可谓知恩报恩者矣！此盖贩卖丘中之骨未满其意。亲死之谓何？又因以为货，不孝者也。在法：“供养有缺者，徒二年。”此师琇祖母在时之刑也。“骨肉相弃，死亡不躬亲葬敛者，于徒二年上重行决配。”此师琇祖母死时之刑也。罪在“十恶”之地，从轻杖一百，编管邻州，申，照会。

生不养死不葬，律有明条，罪有应得。被诬的族人，正是生则养其祖母，死则葬其祖母之辈，“自无罪可科”。本案的难点，在于做善事的族人因为觉得不吉利，又将其祖母的坟墓迁葬。胡师琇正是抓住这点，以“发掘”坟墓之罪将其诉至官府。祖墓神圣，不可侵犯，法之所禁，自古而然。《清明集》中，亦不乏此类讼争。蔡久轩“一视同仁”判就云：“岂特姨奶坟不可动，虽古墓亦不可动也。国家法律，一视同仁，岂有所轻重哉！”族人毕竟动了人家的祖墓，具备“发掘”坟墓的行为要件，换作一般官吏，当会依律定罪，但方岳却作出截然相反的裁决，认为“与其他发掘塚墓不可同年而同语也”。他的高明之处就在于，不是只盯着法律的具体条款，而是本其事，原其志，轻重相举，以德坊民。

古人讲：“法有正条，理宜科结。”但法律绝不仅仅只是指某个具体条款，法律是一个完整的体系。只知其一，不知其二；攻其一点，不及其余，看似依法，很可能恰与法律的精神背道而驰。方岳无疑具备很强的体系思维，这也是他能够“不畏浮云遮望眼”，法理事理情理理理相通的重要基础。我们此前说到过的“契约不明，钱主或业主亡者不应受理”判，就是一个突出例证：

读刑臺台判，洞烛物情，亦既以郏氏为不直矣。然郏氏非，则汤氏是，二者必居一，于此而两不然之，举而归之学官，此汤执中之所以不已于讼也。披阅两契，则字迹不同，四至不同，诸人押字又不同，真有如刑臺之所疑者，谓之契约不明可也。在法：契要不明，过二十年，钱主或业主亡者，不得受理。此盖两条也。谓如过二十年不得受理，以其久而无词也，此一条也。而世人引法，并二者以为一，失法意矣！今此之讼，虽未及二十年，而李孟传者久已死，则契之真伪，谁实证之，是不应受理也。合照不应受理之条，抹契附案，给据送学管业。申部照会。

能将“法意”融会贯通，此其一也；能够将“法意”准确完美地表达出来，此又一也，二者缺一不可。方岳族裔方谦尝云：“文岂易言哉，亦岂易传哉！”方岳的诗词文章能够代代相传，除了其性格为人之“雄才奇气”，文字本身之“以意为之，语或天出”，也是一个重要因素。秋崖之好，好就好在不仅诗好，词也好，判词更好。这道“寺僧争田之妄”判，就具有“天出”之美，那一连十“妄”，既营造出一股排山倒海之势，又有如一根丝线，将纷纷然诸般情状，串联得井然有序：

妙缘院可谓无理而嚚讼者矣。执出砧基，独无结尾一板，安知非经界以前之废文，去其岁月，以罔官府之听乎？其妄一也。以此难之，则曰绍兴十九年，江西经界已成，此其年之砧基也。既无岁月，何凭为绍兴十九年之砧基乎？其妄二也。假如其说真为经界文书，而吴承节公据，又在绍兴三十年，如此则前十年之文书，久已为废纸矣，其妄三也。吴承节公据，乃官司备坐勑旨，将没官户绝田出卖，明言：“承买妙缘院违法田产”，时则此田，乃没官之田，非常住之业，其妄四也。出卖没官之田，乃是绍兴二十八年指挥后之公据，请买之时，岁月正合，而谓之强占，其妄五也。吴氏纳钱于官，初非买田于寺，而谓寺院香火不绝，断无卖之理，其妄六也。自绍兴三十年，至淳祐十二年，凡九十三年为吴氏之业，而一日兴词，其妄七也。合而言之，次田乃妙缘院违法没官之田，官司之所召卖者，于寺僧何与焉？违法于百年之前，嚚讼于百年之后，其妄八也。批阅案卷，凡经五断，而章司户所拟，特为明允。寺僧敢污以货，谓之恕断，其妄九也。以“交易法”比类言之，“契要不明，而钱业主死者，不在受理。”今经百年，吴氏为业者几世，寺僧无词者几传，而乃出此讼，其妄十也。僧中罗刹，非斯人也而谁？本合重科，以赦漏网。吴承节执据管业，妙缘砧基批凿给付，如敢顽讼，则讼在赦后，幸不可再矣！门示。

明朝的时候，盛时选将出按辽左，临行前见到张四维自《永乐大典》撮录之《名公书判清明集》，取而阅之，谓“读律者必知此，庶几谳拟不谬”，遂携入辽。谳拟，也就是我们所说的撰写裁判文书。又是许多年过去了，当我们今天知道了方岳以及方岳同僚们的这些判词，庶几也会有所收获罢。

来源：人民法院报

作者：李广宇丨编辑：李高凯 林淼

10种头部特殊摄影，你会读片吗？

头部特殊摄影

枕骨和颞骨岩部前后位（Townes位）

用途:观察枕骨及顶骨后部、颞骨岩部、枕骨大孔及鞍背床突等。

设计:患者仰卧正位、站立位或坐位均可。头颅正中面对台面中线，并与之垂直，下颌内收，听眦线与台面垂直，IP板上缘与头顶相齐，下缘低于下颌骨，或将枕外隆凸对IP板上方5cm处。

中心线:向足侧倾斜30°角，对准眉间上方8-10CM，从枕外隆凸射出。

屏气情况:平静呼吸屏气曝光

汤氏

颅底颏顶位

用途:观察颅骨诸骨的形态和骨质、各孔大小、颧骨弓等。

设计:被检者仰卧摄影台上，用棉垫或特制木架将腰背部垫高15-30CM。髋及膝屈曲，足踏摄影台上以支撑身体。头后仰，使顶部触及台面，听眦线平行台面，正中矢状面垂直并重合台面中线。IP板置滤线器托盘中，胶片上缘超出额部5CM，下缘包括隆凸。

中心线:与听眶线垂直方向，经两下颌连线中点摄入胶片。如听眦线没有与台面平行时，中心线可向面侧倾斜5-30°角，使其与听眦线垂直。

屏气情况:平静呼吸中屏气曝光

颏顶位

颅底顶颏位

用途:观察颅底诸骨形态和骨质、各孔大小、颧骨弓等。

设计:患者俯卧于摄影台上，头颅正中面对台面中线。两上肢放于身旁，踝部下方垫一沙袋，头正中面对准台中线，并与其垂直。下颌前伸，头尽量后仰，听眦线与台面平行，下颌放于IP板上一半的中心。

中心线:向足侧倾斜，与听眦线垂直，对准外耳孔前方3CM摄入IP板中心。

顶颏位

蝶鞍侧位

用途:观察蝶鞍、蝶窦侧位影像，垂体病变侵及蝶鞍骨质或改变形态。

设计:患者俯卧于摄影台上，头转成侧位，前胸上部可用沙袋支撑，使其稍抬高。头颅矢状面于IP板平行，瞳间线于IP板垂直。抬高侧的肘部弯曲，手握拳头垫下颌部，使头颅保持侧位不动。外耳孔前上方各2.5CM处置于IP板中心。

中心线:对准外耳孔前上各2.5CM处，与IP板垂直。

屏气情况:平静呼吸屏气曝光。

蝶鞍侧位

视神经孔后前位

用途:观察视神经孔、筛窦和颧弓

设计:患者俯卧于摄影台，肘关节屈曲，双手放于胸旁。踝关节下方垫以沙袋，将足抬高，可使患者较为舒适。头转向对侧，将被检侧眼眶放于IP板中心。颧骨、鼻尖和下颌三点紧靠IP板，使头颅矢状面于IP板成53°角，听鼻线于IP板垂直。

中心线:对准被检侧眼眶中心，于IP板垂直.。

屏气情况:平静呼吸屏气曝光

视神经孔后前位

颞颌关节侧位

用途:用于观察颞颌关节骨质、关节腔及其功能情况。须摄照双侧颞颌关节张口位和闭口位，以对照观察。

设计:患者俯卧于摄影台，头颅转成侧位，被检侧紧靠IP板。对侧前胸稍抬高，并用沙袋支撑。外耳孔放在IP板中心后方和上方各2.5CM处。使头部矢状面与IP板平行，瞳间线与IP板垂直。对侧手握拳，支垫下颌部，或用棉垫垫平，使头颅平稳不动。该要张口和闭口两次摄影，头部保持不动，仅口腔做张开和闭合动作。同样方法摄取对侧张口，闭口位。

中心线:向足侧倾斜25°角，对准对侧颞颌关节上方6-8CM处，通过被检侧颞颌关节，摄入IP板中心。

颞颌关节侧位

乳突许氏位

用途:观察鼓室、鼓窦、乳突蜂房、乙状窦和听骨。

设计:被检者俯卧摄影台上，如头颅侧位，耳廓向前折，外耳廓向前折，外耳孔置于胶片照射野中心前1CM处，另一侧用含铅橡皮遮挡。整张胶片左右横放。

中心线:向足侧倾斜25°角，投射点经被检侧外耳孔上7CM摄入IP板中心.。

乳突许氏位

颞骨岩部梅氏位

用途:观察外耳孔道后上壁、鼓窦、内耳道及岩骨的前后缘、也可用于观察颞骨鳞部气房等情况。

设计:被检者仰卧摄影台，双上肢置于身旁，对侧肩部垫高，被检侧耳廓向前折，使面部向被检侧偏转，偏转角度按头型的岩骨角而异，被检侧肩部尽量向下，便于放置IP板。IP板平放台面或放在使面部抬高约23°片架上。保持矢状面与台面呈45°角，听眦线与台面垂直，外耳孔对胶片照射野中心向上、前各2CM处。

中心线:向足端倾斜45°，经被检侧眉弓上10CM射入IP板。

颞骨岩部梅氏位

鼻旁窦瓦氏位

用途:观察上颌窦、额窦、前及后组筛窦、上颌骨和颧骨正位的形态及骨质情况。

设计:患者俯卧于摄影台上，双手放于头侧，踝关节下方垫一沙袋，可使患者较为舒适。头颅正中面对IP板中线，并与之垂直。额部紧靠IP板下缘，头稍后仰，听眦线与IP板成37°角。鼻子离开IP板1-2CM，使颞骨投射于上颌窦的下方。IP板上缘包括前额，下缘包括颏部，或将鼻尖与上唇间的中心放于IP板中心。

中心线:经鼻中棘与IP板垂直

鼻旁窦瓦氏位

鼻旁窦柯氏位

用途:观察额窦、筛窦、眼眶、眶上裂等。此位置中心线不与眼轴平行，不能用于检查眼内异物，适用于检查额窦和前组筛窦的病变，眼眶周围病变。

设计:患者俯卧于摄影台，肘屈曲，双手放于头侧，踝关节下方放一沙袋将足稍垫高，可使患者较为舒适。头颅正中面对IP板中线，并与之垂直。前额和鼻尖紧靠IP板，使听眦线与暗盒垂直，将鼻根放于IP板中心。

中心线:向足端倾斜23°角，对准枕外隆凸上方3CM处，经鼻根射至IP板中心。

鼻旁窦柯氏位

来源：华夏影像诊断中心

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寿坟汤氏家谱族人珍藏的历史，始迁祖兴一公...

来源：中华汤氏宗亲会

寿坟汤氏是南宋末年由徽州婺源迁来，始迁祖兴一公。家谱记载：“兴一公，讳辅臣，其先世居徽州婺源县靛子山，因宋末兵乱，迁桐城县东南乡地名寿坟居焉……置业兴家。”

家谱19卷

寿坟在今枞阳县浮山镇女儿桥村汤家院，我汤氏旧称皖桐寿坟汤氏，亦称浮山寿坟汤氏。

寿坟汤氏字辈行派：

兴贵胜荣，

仲仕叔继，

崇必之朝，

自天申锡，

永可用昌、

世传忠厚、

代有贤良、

家珍孝友、

国尚文章。

凡汤氏行派字辈与以上字辈派序吻合者，

可能就是我浮山寿坟汤氏后裔.

兴一公为寿坟汤氏一世祖。

二世祖贵一公、贵二公（贵三公迁外未详）“勤俭自持”“善服疆理，恢宏基绪”，明洪武三年得到户帖，正式成为当时安庆府桐城县居民。

三世祖胜字行派，兄弟二人，皆善继述，扩充恒产，人丁兴旺，共生子九人，为四世祖，荣字行派：荣一公、荣二公、荣三公、荣四公、荣五公、荣六公、荣七公、荣八公、荣九公。这就是我寿坟汤氏九房的由来，也是我汤氏家谱房派的依据。

家谱照

寿坟汤氏有祠堂自四世始，为荣三公讳道忠发起建造于明天顺年间。再建于清雍正间，三建于同治初。百年后未闻再建，今毁矣。由七修谱祠堂图，见二进高悬“敦厚堂”三大字，此即我汤氏堂号。始于何时，已不可考。

在一修家谱的序言中，有“立为家规若干目，其所以敦厚人伦”之语，家谱中“敦厚”一词最早出现在此，是否是堂号的来源，是否此时已确立堂号，不能肯定。序言所谓“敦厚人伦”就是对家族的道德要求，这对形成我汤氏优良家风起到了积极作用。七修谱载家训二十条，其中一些道德条文就是发挥“敦厚人伦”之意。

家谱序图

寿坟汤氏历次修谱情况：

我汤氏家谱创修于明嘉靖二十六年，六世祖仕盘公主修，并作谱引，万言作序。

再修于万历三十年，八世祖继诚公主修，张子选作序。

三修于清康熙十七年，十二世祖朝宰公主修，张英、方进作序。

四修于乾隆三十三年，十四世祖梦举公主修，李世机、周芳涛、刘见龙、梦举公作序。

五修于道光元年，十三世祖士达公、十四世祖天球公主修，龙汝言作序。

六修于光绪二年，十八世祖伯裔公主修，朱櫆、吴汝纶作序。

七修于十三年，十九世祖栋吉公主修，房秩五、方东美作序。

寿坟汤氏续谱筹备委员会2017年4月清明期间成立

七修距今已九十三年，

续修已时不我待，

凡我寿坟汤氏子孙，

皆应群策群力，

完成八修盛事。

今寿坟汤氏人口主要分布在安徽省枞阳县、桐城市，据了解，安庆市区、怀宁县、望江县、宿松县、庐江县、舒城县、无为县、池州市贵池区、东至县、青阳县、石台县、铜陵市、繁昌县、泾县、江西彭泽县、湖北黄陂县等地也有我寿坟汤氏宗亲居住。

太期待！余杭此地即将大变样！温泉酒店/水上乐园/玻璃栈道

如今，我区美丽乡村建设

正在如火如荼的进行中。

前段时间，区农业农村局推出了

径山镇、瓶窑镇的美丽乡村规划方案，

现在，鸬鸟镇的提升改造方案也正式出炉了！

本次规划设计范围为鸬鸟镇镇域范围内，

规划面积为72平方公里。

目前一期建设项目已经正式启动

计划2020年6月底前基本完成一期项目建设，

并启动二期项目建设。

2020年12月底前基本完成二期项目建设。2021年全面完成各类项目建设，

建立健全运营管理机制。

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发展定位

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充分利用本地的山水资源特色，以旅游产业为驱动产业，以山沟沟景区为核心引领，辐射区内六大村落，分别按照山地拓展、山林蔬果、山水运动、山溪风情、山谷禅居、山水民宿六大方向进行主题特色化发展与功能互补性联动。

总体布局

构建“一核、两轴、两板块” 的旅游功能布局。

山沟沟“寻幽”核心区

山沟沟村

主题

红色律动·山水康体·幽境觅林

功能定位

打造以山水康体运动为主的

旅游配套产业带动型精品村落。

△山沟沟村整体鸟瞰图

（一）汤坑景区

以现已成规模的汤坑为基础，

打造其它旅游产业，

达到全天候旅游目标。

1

汤坑商业街

打造一条夜市文化商业街，为汤坑的夜里增加色彩。届时将有肯德基、麦当劳、瑞幸咖啡、星巴克、PCF BAR等品牌入驻，打造一处集美食、旅游、购物于一体的商业风情街。

2

汤坑家风馆

展现汤氏宗族家族风貌。

3

红豆杉体验馆

将汤坑景区内的小学旧址改造为红豆杉展示馆，馆内陈设有山沟沟的特色植物红豆杉资料。

4

和田里民宿区

打造一个精品民宿区。将和田里打造成了精品民宿区，对建筑外立面都进行了统一改造。

5汤坑古道

将原本杂乱的农田改造成层次起伏、植物花卉种类繁多的花田，将“花田悦事”营造成网红的打卡点。

将古道沿线民居进行统一的外立面改造，并且增设了几处景观小景与休憩座椅。

（二）茅塘古村

以茅塘现有的红色文化，

悠久民俗历史和周边的自然风貌相结合。

1新四军旧址

对新四军广场旧址进行景观提升，增设红色文化小品。

2古私塾旧址

对古私塾进行建筑修缮，并丰富周边景观，开展一系列教育活动。

3民俗节

开展交流集会，展示“打年糕、酿土酒、磨豆腐”等文化民俗。非遗文化体验街，将汇集红色旅游体验馆、年糕坊、酿酒坊、豆腐坊、各类农家小吃和农产品集中展销点、网红打卡点建设为一体。

4茅塘玻璃栈道

玻璃栈道是由钢化玻璃凌空高架在悬崖峭壁上形成旅游观光悬空的透明玻璃栈道

（三）下余旅游服务中心

下余为山沟沟村入口处，以下余现有游客集散中心为基础，完善周边公共配套服务设施，展现原有自然生态风貌。

1下余入口景观

及山沟沟村委大楼宣传形象提升。

2下余文化街道

沿线景观设施优化提升。

3游客服务中心

山沟沟村下余将打造一座游客服务中心，内涵儿童娱乐区、自行车租赁点及餐饮区。

4民宿区

山沟沟嵩村是大片民居 + 大片农田的传统乡村布局。目前规划为民宿 + 田野采摘的模式。

5文创园

嵩村的废弃学校，重新修缮。发展文创创业园，鼓励年轻创客来此发展。

野趣漫游休闲板块

仙佰坑村、前庄村、雅城村

主题

绿野茶田·梨园风情，

农业观光采摘区，山水镇街验区

功能定位

打造旅游带动型精品村落。

△仙佰坑村乡村田园面貌整合

（一）仙山谷漂流

以现已成规模的仙山谷漂流为基础，打造其它旅游产业，达到全天候旅游目标。

1仙山谷水上乐园

可于鸬鸟溪开阔处依托地形建设水上乐园。打造包括水滑梯、造浪设备、漂流河、戏水小品、滑板冲浪、互动水屋等娱乐设施。

2仙山谷漂流产业基地

（二）温泉度假村项目

以鸬鸟镇第一口温泉为基点，

开展温泉旅游项目。

1温泉度假酒店

于温泉就近处依托山体建造温泉度假酒店。

2温泉养生馆

以温泉养生、温泉美容等为主题的经营场馆。

3温泉饮用水项目

仙佰坑温泉是少有的可直接饮用的温泉水，可建设温泉饮用水建设项目。

（三）全城坞民俗文化展示中心

通过全城坞已有的凌统文化，可展示仙佰坑的民俗文化，包括凌统文化、鸬鸟鳌灯等。

1仙佰坑民俗文化馆

展示鳌鱼灯、板龙灯等非遗文化。

2凌统纪念馆

通过展示凌统的生平事迹，让游客了解三国时期历史文化。

3全城坞登山基地

以鸬鸟山登山口为基础，建设登山基地。

（四）施家边风景田园项目

核心项目：1. 农业生产展示体验园

2. 果蔬采摘园

（五）游家茶园摄影基地项目

核心项目：1、周边配套设施建设

2、茶园扩建及整齐美观度提升

3、茶园摄影点及禅茶体验点建设

（六）上林寺风景田园项目

核心项目：1.有机稻体验种植及油菜连片种植。

2.观光游步道建设。3.农业体验点建设。

（七）东山岭果园项目

核心项目：

1.观光采摘园建设；2.深加工产业园建设。

（八）前庄苗圃项目

核心项目：

1.苗圃科研基地；2.苗圃式拓展基地。

（九）梨园风情小镇

核心项目：

1. 梨园游步道2. 梨园会展中心

3. 梨园观光台

（十）游客服务中心

核心项目：1. 雅城商业街区。

对鸬鸟溪岸进行景观改造，增加绿化及小品配置。开设河畔露天小酒吧。

雅城村河畔酒吧

打造乡村民宿，在与村庄环境融为一体的同时体现建筑设计感。

雅城村乡村民宿

2. 希尔顿花园酒店。3. 船山公园。4. 党建公园。

清幽山水度假旅游板块

太平村、太公堂村

主题

山水禅居·禅径通幽

功能定位

打造以原味村落与特色民宿

相结合的精品板块。

（一）锡康（径山古道）

核心项目：

1. 眺望台2. 自行车租赁服务

（二）山地果园旅游度假乡项目

核心项目：

1. 山地果园采摘；2. 休闲山庄 ;3. 度假酒店 ;4. 休闲农家乐。

（三）大麓寺旧址

核心项目：1. 有机茶园2. 菩提谷一期

（四） 凌村坞

1凌临古道开发

将原本杂乱的山体进行重新整改，挂上“凌临古道”四个大字；搭建多景台，包围以美丽花卉。

2彩虹谷景区旅游景点

彩虹谷景区的入口经过精心设计，打造了符合“彩虹”主题的入口大门。在景区沿线做景观提升。

3菩提谷二期

精品民宿，打造精品民宿品牌

△沿河打造花径步道，并搭配景观小品、休憩亭等，游客可以沿花径步道散步，赏山、赏河、赏花。

等到各项目正式落成，

将沿鸬鸟溪、太平溪两条线做为主轴，

形成6条品牌旅游线！

鸬鸟溪、太平溪访茶轴线

鸬鸟镇以东西向贯穿整个镇域的鸬鸟溪

和太平溪两条水源作为轴线，

分成“鸬鸟溪生态访茶轴”和

“太平溪生态访茶轴”两部分。

各个节点沿溪及村道分布，

形成错落有致的景观网。

NO1

其中鸬鸟溪沿线大致分为六条主要旅游线，分别为：

（1）伊兰生态农业园（房车露营公园）——仙佰坑水库（2）仙山谷激浪漂流——①凌家堂——凌统故居②全城坞农家乐可依托鸬鸟溪开阔处依托地形建设水上乐园。打造包括水滑梯、造浪设备、漂流河、戏水小品、滑板冲浪、互动水屋等娱乐设施。

（3）平天堂（4）野天堂运动公园（5）”天堂鸟“蜜梨采摘（6）希尔顿酒店——白沙坞叠水

NO2

太平溪沿线大致分为四条主要旅游险，分别为：（1）山沟沟景区——①茅塘古村落——新四军被服厂②余杭共青团历史纪念馆——和田里民宿——汤坑景区——径山·山沟沟国家森林公园（2）山沟生态农庄——黎鹰乡村牧场——余杭县政府旧址——大麓寺——菩提谷度假酒店（二期）——大麓寺茶厂（3）太平老街——黎鹰乡村牧场——余杭县政府旧址——菩提谷度假酒店（一期）——凌村坞瀑布——彩虹谷景区（4）山沟沟径山湖休闲农庄——四岭水库——新山沟周庄度假山庄——径山古道。

内容支持：余杭农业农村局