玉皇灵签(玉皇灵签抽签)

以上就是这周部分作者开新书的情况了，也不知道有多少人能坚持到最后。

不管怎么样，还是祝福他们都能顺利写到结束吧。那么本期就到这里，我们下期再见。

你知道老百姓家里和庙宇供奉的神佛总数有多少？附神佛诞辰千秋表

从笔者前面的一些文章可以了解到，中国老百姓信仰的神真的很多，不过具体有多少，笔者没做过统计，不好回答。日本人往往用“八百万神”的说法总称日本的众多之神，中国倒没有这种说法，虽然不会有“八百万神”这么多，但大概也不会太少，几千个肯定是有了。上清派九代传人陶弘景编制的《真灵位业图》，把诸神及神仙分为第一级到第七级七个等级，共有788位神仙。发展到现在，编制肯定扩大了好几倍。

　　现在农村，一般人家，除了祖先牌位之外，一般供奉的神大概包括观音、灶神、财神、土地神、玉皇大帝、门神、山神、送子娘娘、狐神、黄鼠狼神、蛇神等等，当然不是一个家庭全都供奉，而是只供其中几位。有人曾见到过一户人家，在大门的入口处从顶棚上垂下一座天公炉－－玉皇大帝的象征，大门的门扉上贴了门神，室内一角贴有钟馗画像，室内正面墙上还有一幅画有观音、妈祖、关帝、土地公、灶神的神像图，墙壁的前面是神龛，神龛的左侧供奉祖先牌位，右侧供奉关帝、观音、妈祖等神像，神龛的下面是土地龙神。一一般家庭虽不供奉如此之多的神，但同时供奉土地公、观音、天公炉、门神的家庭并不鲜见。

　　私人住宅都供如此众多之神，庙宇供奉的神就更多了。比如关帝庙并非仅仅供奉关帝。关帝庙的主尊当然是关帝，但同时还供奉妈祖、土地公及别的神像。其他的庙宇也是如此。在有的庙宇，由于供奉的神仙太多，以至不塑神像，代之以红纸墨书的众多神名，贴在墙上，给人一种轻率之感。北京白云观而言，不同的殿堂供奉的主尊不一，仅主要的神，包括孔子释迦在内就供有六七十尊，沈阳的太清宫供奉了约30尊。庙宇供奉的诸神，有三清、玉皇大帝、真武大帝、关羽、岳飞、城隍神、子孙娘娘、山神、驱魔的五道神、龙王、药王、火神、虫王、马神、黄帝、文昌帝君等。

要是人们有什么事不顺心，或有什么愿望，一般都会前往庙宇祈祷神的庇护。人们身处逆境或遇天灾人祸，认为自己的言行触怒了神灵，于是向神请罪、忏悔，希望神灵息怒，祈祷神灵依旧像往常那样降福施恩、保佑自己；发生洪水灾害时祈愿水神、河神或其他与水有关的诸神收水；遇于旱则祈求龙王施雨；希望个人的事业有所发展或买卖兴隆便祈祷财神；家里有人生病则先看医生，可是看了两三位医生仍不见好，便去庙宇求签，或求扶乩、童乩，按照扶乩或童乩的品示服药治疗。求签不仅是为了获得治病的药方，夸大一点说，它甚至可以用于生活的各个方面。神签上都冠以各种神名，而最受人欢迎的是冠有吕洞宾的“吕祖灵签”，人们认为吕祖灵签最灵。清朝及以前，参加科举考试的读书人，要向学问守护神文昌帝君祈祷，以求及第。即使是今天，中国人仍将文昌帝君与敬惜字纸的习惯联系在一起，视之为学问之神。同样被当作学问之神信仰的还有仓颉，传说他发明了文字。因为仓颉发明了文字，故被称为制字先师。倘若幼儿生病，人们就去参拜称为娘娘的女神，祈求娘娘保佑患儿病愈。娘娘有许多种，有专管授子安胎的娘娘、送子娘娘、注生娘娘等等。以前，妇女怀孕后，往往首先去参拜娘娘庙。

为什么中国老百姓信仰的这么多神，凡是涉及到老百姓衣食住行、生产生活的方方面面，都有神仙来管，就连厕所都有三姑神，我想可以从下列古老观念去探寻。中国人历来认为恶鬼、恶灵颇多，而且生活很不安定，也没有保护他们的手段。过去，在绝对专制君主的帝王之下，连官吏、大臣、宰相这些上层人物自己都得不到保障，何况平民百姓。为了保护自己的生活不受侵犯，为了自己的幸福，人们不得不尽最大的努力。当通过这种努力仍然达不到目的时，作为最后的手段，人们便设想存在超越人力的绝对者一一神，除了依赖神力之外，别无它法，结果便诞生了与人们的生活、职业密切相关的众多之神。

一般来说，除了农历初一、十五在家祭祀神佛外，大型祭祀活动原则上是在定在神佛的生日或千秋那天。每逢神佛的生日或 千秋，人们必定带着所谓三牲，或其他供品，如线香、蜡烛、钱纸等物，前往自己信仰的神佛、神仙的庙宇参拜。为了不忘记不搞错神佛的生日及千秋，有人便制作了《诸神佛诞辰千秋表》方便祭祀。

《农历诸神佛诞辰干秋表》

正月令

初一日 元始天尊万寿

初一日 弥勒尊佛佛辰

初四日 孙天医真人千秋

初六日 清水祖师佛辰

初八日 五殿阁罗王圣诞

初九日 玉皇大帝万寿

十三日 关圣帝君飞升

十五日 门丞户尉千秋

十五日 上元天官圣诞

十五日 临水夫人陈靖姑千秋

廿四日 雷都光辉大帝圣诞

二月令

初一日 一殿秦广王千秋

初二日 济公菩萨佛辰

初二日 福德正神千秋

初三日 文昌梓童帝君圣诞

初八日 三殿宋帝王千秋

十五日 九天玄女娘娘圣诞

十五日 太上老君万寿

十五日 精忠岳王千秋

十五日 三山国王千秋

十六日 开漳圣王千秋

十八日 四殿五官王千秋

十九日 观世音菩萨佛辰

廿一日 普贤菩萨佛辰

三月令

初一日 二殿楚江王千秋

初三日 玄天上帝万寿

初八日 六殿卞城王千秋

十五日 保生大帝吴真人千秋

十五日 中路财神赵元帅圣诞

十六日 准提菩萨佛辰

十九日 太阳星君圣诞

二十日 注生娘娘千秋

廿三日 天上圣母圣诞

廿六日 鬼谷先师千秋

廿七日 七殿泰山王千秋

廿八日 东岳大帝圣诞

四月令

初一日 八殿都市王千秋

初四日 文殊菩萨佛辰

初八日 释迦佛祖万寿

初八日 九殿平等王千秋

十四日 吕纯阳祖师圣诞

十七日 十殿轮回王千秋

十八日 北极紫微帝君千秋

十八日 华佗神医先师千秋

廿一日 李托塔天王圣诞

廿五日 武安尊王千秋

廿八日 神农先帝万寿

五月令

初一日 南极长生帝君千秋

初六日 清水祖师称道

初七日 巧圣先师干秋

十一日 天下都城隍爷干秋

十三日 关平帝君圣诞

十七日 萧府王爷干秋

十八日 张府天师圣诞

六月令

初三日 韦驮尊佛佛辰

十一日 田都元帅千秋

十五日 王灵天君圣诞

十九日 观世音菩萨得道纪念

廿四日 关圣帝君圣诞

廿四日 西秦王爷千秋

廿四日 雷祖大帝圣诞

廿四日 南极大帝圣诞

七月令

初七日 七星娘娘千秋

初七日 大成魁星圣诞

十四日 开基恩主干秋

十五日 中元地官圣诞

十八日 王母娘娘圣诞

十九日 值年太岁星君千秋

廿三日 诸葛武侯干秋

廿三日 法主圣君千秋

三十日 地藏王菩萨佛辰

八月令

初三日 北斗星君圣诞

初三日 九天司命灶君干秋

初五日 雷声普化天尊圣诞

初八日 瑶池大会

十五日 临水夫人林姑干秋

十五日 太阴星君圣诞

廿二日 燃灯瞻佛万寿

廿二日 广泽尊王千秋

廿三日 刑天王爷千秋

甘七日 至圣先师孔子圣诞

九月令

初一日 南斗星君圣诞

初九日 临水夫人李姑干秋

初九日 中坛元帅千秋

初九日 丰都大帝圣诞

初九日 斗母星君圣诞

初九日 九皇大帝圣诞

十三日 盂婆尊神千秋

十五日 朱圣夫子圣诞

十八日 仓圣先师千秋

十九日 观世音菩萨出家纪念

十月令

初五日 达摩祖师佛辰

初十日 水仙尊王千秋

十二日 齐天大圣佛辰

十五日 下元水官大帝圣诞

廿二日 青山灵安尊王千秋

廿三日 周仓将军爷千秋

廿五日 感天大帝许真人千秋

十一月令

初四日 安南尊王千秋

十一日 太乙救苦天尊圣诞

十九日 九莲菩萨佛辰

甘三日 张仙大帝圣诞

廿七日 董公真仙圣诞日

十二月令

十六日 福德正神千秋

廿四日 送神

廿五日 天神下凡

廿九日 南斗北斗星君下凡

碣石玄武山的古寺灵声——“山不在高，有仙则名。”

“山不在高，有仙则名。”家乡碣石玄武山就是这么一座山，它虽只是一座100多米小山坡，但因其南麓建有一座“灵声远播”的元山寺而享有盛名，成为东南亚、港澳台二十多个国家和地区的华侨、同胞及粤东地区善男信女朝拜的释道合一的名山。

玄武山濒临南海碣石湾，是陆丰碣石全城最高处。山中元山寺始建于南宋建炎元年（公元1127年），原名玄武庙，至清代因避康熙玄烨的帝讳，改为元山寺，已有890多年历史。该寺坐北朝南，依山递建，占地面积3356平方米，建筑面积2500平方米，有山门、前殿、中殿、正殿、配殿、厅堂、院落，左右庑廊、方丈厅和僧房等大小99间，寓意吉祥长久。

庙宇结构严谨，重斗叠拱，高脊飞檐，琉璃彩瓦，雕梁画栋。其外墙都镶嵌着传统瓷贴画，每幅画千姿百态，惟妙惟肖，色彩鲜艳，流金溢彩，内容也丰富多彩，除了取材于中国历史经典故事，如“三国演义”、“西游记”、“东周列国”和《八仙过海》等，还有描摹飞禽走兽，花鸟虫鱼，把古寺装饰得既富丽堂皇，又庄严肃穆，既具有浓郁的地方宗教文化特色，又体现了明、清年代的建筑风貌。

元山寺的正殿供奉玄天上帝神像和释迦牟尼佛像，这“佛道合一”的特点，世所罕见。据史书，明太祖朱元璋信佛重道，又因驻碣石卫的官兵多为北方人，崇信北方的武神，元天上帝便成了元山寺的主神。民间传说，元山寺供奉的元天上帝，是从武当山飞来的武神。寺内现有\"武当飞来\"的牌匾。至清代，皇帝则实行抑道扬佛的政策，道教地位衰落，下旨全国各地，致使许多道教宫观被关禁或毁损。但碣石地处天涯海角，卫城总兵只是做做表面功夫，在元天上帝的神像前，再供上一尊释迦摩尼佛像，也表称“正祖宗支，释宗正裔”，与相符当时朝廷的旨意。这就是元山寺释道汇流的缘由。

元山寺在海外华裔、特别是广府语系和闽南语系的港澳台同胞中享有盛誉，是一个辐射半径很远的以“保外乡”著称的古寺。寺内供奉的玄天上帝，据说在神界中，其地位处于玉皇大帝，属于“亚帝”，天下诸神都归这“亚帝”统辖。从粤东出海越洋的老华侨认为，其他的神明是不能过海的，而玄天上帝则能过海越洋保佑他们，所以他们下南洋时都会带着玄天上帝的香火、令旗及三色符到异国他乡供奉。

明清时期，玄武山佛祖灵声载道远播，上至皇帝，朝廷高官，下至地方重臣和社会贤达，都为这座古庙题字赠匾，更加提升了元山寺的灵声广播，使之成为粤东地区香火最鼎盛的庙寺之一。现元山寺正殿悬挂有明清时所题匾额40多幅，其中蓍名有清朝的林则徐的匾额“水德灵长”，刘永福的题匾“灵声满道”，慈禧太后亲书，同治穆宗皇帝钦赐的匾额“威宣岭表”。

据史载，明嘉靖四十三年（1564年），抗倭名将俞大猷带六万部队追倭寇到碣石卫，在碣石卫誓师并祭拜玄天上帝，大军随后船发海丰大德港，激战数昼夜，全歼倭寇2000余人，凯旋回碣石卫城后，在卫城北郊一处巨形大石上镌刻“万世太平”四个大字。清代光绪时，碣石卫总兵到元山寺求签诗后，请碣石的张锡三解签诗，这位总兵按张锡三详解签文所说的发兵布阵，截击倭寇，全获大胜。总兵把张锡三的“灵签妙卜”事迹向朝廷写了奏章后，张锡三被封赐为六品武略骑尉，官阶比当时的陆丰县县太爷还大，以致七品官阶的陆丰县令每年大年初一都要备礼品到他家拜年。

说到玄武山的签诗，也称谶诗，相传是宋末的状元邱宏山早年在武当山以抄写经文谋生时，参照《周易》撰写了50首五言体的谶诗，后此谶诗传到玄武山来，被元山寺僧人增加至51首谶诗文包罗万象，内容从家庭、工作、求财、婚姻和六畜等等，即是当地人所说的：“有事问佛祖，有求必应。”当地人常说的到玄武山拜佛求谶诗，也是拜佛祖和玄天上帝，求的便是玄天上帝的谶诗。各方善男信女到玄武山拜佛祖掷杯求签诗最热闹的时期当数每年的正月初三子时至正月十五元宵节，尤其是正月初三子时，元天上帝从玉虚宫下天到元山寺座镇时，寺内钟鼓齐鸣，寺外鞭炮轰天震地，十多万香客为求佛祖“落马签”，拜第一炉香，从四面八方如潮地涌向元山寺，呈现人山人海，香烛燎绕、爆竹喧天、灯火辉煌的盛况景象。

玄武山不仅是一处宗教圣地，还是一处旅游胜地，每年都有百万人次以上游客、香客前来观光游览。山中有福星垒塔、古戏台、三台保障、麒麟石、起龙岩、龙门石、四美亭等多处古迹美景，绿荫小径，梵音清越，景色幽雅，美不胜收，令人流连忘返。其中古戏台是广东省历史最久、规模最大的庙宇戏台,始建于明万历年间，清乾隆十五年重建，戏台高1.5米，宽22米，造型古朴，气势雄伟，建筑艺术精湛，人物花鸟虫鱼等各种木雕石刻千姿百态，栩栩如生。

戏台正中悬挂的“台阁文章”牌匾是清光绪乙未年探花李文田所题写。福星垒塔始建于明万历年间，为八角形三层阁式石塔，1970年12月被炸毁，1981年重建,因塔建在玄武山的最高处，是陆丰八景之一的“碣石观海”。登塔远眺，浩翰的南海，波光鸥影，帆影点点，海天一色，尽收眼底，令人心旷神怡。起龙岩、龙门石，麒麟石、四美亭、三台保障碑台、自得居等环布在福星垒塔周围或在苍榕和绿地簇抱之中，给人一种名石、古迹、美景总相宜的感觉。

古人有首玄武山的“八景”的诗：“玄武三台景色鲜，玲珑宝塔接云天。三台拱北长保障，四美流传永固坚。麟石嵯峨移古迹，龙岩淑滞起人贤。清居自得堪容喜，水秀山明出自然。”今天读来，依然能让记忆中玄武山的“八景”的形象鲜明起来，元山寺的缭绕的香火，清脆的佛乐也似乎穿越而来，让我有一种置身于玄武山幽静的环境之中……

我的家在玄武山脚下。每年正月初九，小时也常跟母亲到元山寺拜佛求谶诗，那时我更多因为贪玩，可趁母亲拜佛祖时候偷偷到玄武山去爬一块状如麒麟的巨石，看一下清光绪十六年镇碣使者邓万林在石上题写的“山不在高”， 并躺在石上，倾听寺里飘来的清脆悦耳的木鱼声……

如今母亲去世十多年了，但记忆依然摇晃着当年到玄武山的时光。每年我依然会在正月初九从汕尾回到碣石，跟我姑姑来元山寺拜佛求谶诗，但心情跟小时已大不一样。尘世的喧嚣，岁月流逝，让我来到元山寺这佛门净地时，不只是为拜佛求谶诗，而是为寻找一份安静和追忆，只愿我俯身跪拜佛祖时，愿佛光普照大地，众生平等安宁，也愿我有一份智慧和力量，当我转身离去，能带走一袖的佛门清风，回到尘世时，心中有玄武山的古寺，灵声，得以活得自在从容！

END