农历四月十五(农历四月十五日是什么日子)

七月十五：盂兰盆会、佛欢喜日、僧自恣时、报恩节

目连启教　世尊宣扬

钵和罗饭利存亡　脱苦往西方

妙乐无疆　孝行永流芳

“盂兰”二字是梵语，译曰倒悬，也就是被倒挂着的意思，用以形容三恶道众生（地狱、饿鬼、畜生）的苦厄之状。“盆”是盛载食物的容器，泛指一切盘、碗、桶等清净容器。盂兰（倒悬）是所救，盆是能救，能所合在一起叫盂兰盆，就是救倒悬盆的意思。也就是说，用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不思议力以解众生倒悬之苦。

肈启因缘-目连救母

《佛说盂兰盆经》记载：目犍连尊者证得六种神通后，想报答父母的养育深恩，遂他用天眼观察世界，却看见母亲因造恶业而堕落饿鬼道中，百千岁中得不到一口饮食，口吐火焰，倍受煎熬。尊者见此情景，悲痛万分，不忍母亲再受饥渴之苦，急忙就用自己之钵盛满白饭，运用神通送到饿鬼道中给母亲充饥。其母见了白饭，迫不及待地伸出双手接过盛满白饭的钵。刚要开口吃时，突然由她口中喷出火焰，整钵的白饭都变成焦炭，无法食用。

目犍连尊者虽然在佛弟子中神通第一，但他用尽办法，始终无法救度罪根深结的母亲，于是赶紧祈求世尊设法救拔。佛陀对目犍连尊者说：“娑婆众生积恶造业，罪根深重，若无大福德因缘之力可依仗，确实是无法救离她脱出苦报的。你应当于七月十五日，虔诚广设种种供物饮食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝威德福力，拔济母亲脱离饿鬼道中饥渴之苦。”目犍连尊者于是依佛陀所教的方法，于七月十五日那天预备种种饮食，盛于盆器之中，虔诚恭敬地奉佛献僧。以此功德，仰仗十方大德僧的慈愿力、威神力加庇，终于救度出饿鬼道中的母亲。当时佛陀也由于这个因缘，讲了一部《盂兰盆经》。从此，每年七月十五日，就成为盂兰盆节了。

七月十五-解夏自恣

佛世时的印度，每逢夏日雨季来临，地面上就有很多昆虫，外出托钵会踩死很多昆虫。因此佛陀就制定了结夏安居的制度：农历四月十五至七月十五这段时间，所有僧侣皆不外出，只在山林间打坐经行，专心修持。

农历七月十五是大众结夏安居九十日护持戒法、精进修行的圆满之日。三个月的精进用功，到七月十五日解夏这一天，大家集于一堂，在自我反思的同时，任由同住大众检举自己行为的过失，若有犯戒则要在大众中发露忏悔而得戒体清净，这便是僧自恣日。十方诸佛见到僧众通过安居精进，发露忏悔，更有人通过三个月的专心修持圆满证得圣果，成为众生福田，大畅佛的本怀，因而心生欢喜，故这一天又被称为佛欢喜日。因此，农历七月十五是非常殊胜的日子，施主于此时供养佛陀和通过供养自恣戒体清净、甚至已证圣果的众僧，以此功德回向累世父母，不仅现世父母消灾延寿，七世父母也能脱离恶道。

盂兰盆会-千载相承

早在佛陀时代，印度就有兴办盂兰盆会的活动。《大盆净土经》记载，当年印度的频婆娑罗王、须达长者和茉莉夫人等，为求灭除七世父母的罪业，都曾经依照《盂兰盆经》造五百金盆供养佛和僧众。

而在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护法师译出后，因强调藉由供养十方自恣僧以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚的孝道精神十分契合，遂被历代提倡而盛行不衰。

南北朝时期，梁武帝崇信佛法，有感于“目连救母”的故事而设坛供僧。《佛祖统纪》记载，大同四年（538），梁武帝在同泰寺设盂兰盆会供养众僧。这应该是现存记载中首次由官方举办的盂兰盆会。

隋唐之时社会安定繁荣，盂兰盆会也成为了一场上至帝王下至贩夫走卒全民参与的盛大节日。唐代每逢七月十五日，皇室会向寺院敬献盂兰盆供，并由官府斥巨资操办盂兰盆会。是日，威严浩大的皇家仪仗队穿城而过，上至帝王下至平民争相献盆供养僧伽，整个都城张灯结彩，车水马龙，热闹非凡。

宋代以后，除了在各寺院供佛斋僧，节日期间人们还会祭祀祖先、超度宗亲亡灵，并且上演以目连救母内容为主的各种杂剧。

现在每逢盂兰盆节，汉传佛教寺院多用香、花、灯、水果、素食等供佛与僧，同时通过水陆、普佛、焰口、诵经、礼忏、放生等方式，举办冥阳两利的盂兰盆会。

当代意义-孝亲报恩

由于盂兰盆节蕴含着佛教浓厚的孝亲报恩思想，因此这天又被称为佛教的“报恩节”。佛在《佛说父母恩难报经》中曾说：父母于子有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。佛教以孝为本，为佛弟子，孝亲报恩也最吉祥的事情之一。世之尽孝，无外乎强调养其身体，晨昏省定，敬听顺承。而佛门之孝则不止于此，不仅要对父母尽世间法的孝顺，还要使父母不堕三途，永出苦轮，更进一步地还须念及过去多生累劫的父母，通过供养三宝和如法修行以期救拔。如莲池大师所著《缁门崇行录》云：“生养死葬，小孝也；生俾底豫，死俾流芳，大孝也；生导其正信，死荐其灵神，大孝之大孝也，目犍连以之。”因此，佛法不仅强调孝亲报恩，而且佛法中的孝是超出一般世间孝道的究竟圆满之孝，《盂兰盆经》和盂兰盆节正是这究竟圆满之孝的具体表现。

是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。

——《佛说盂兰盆经》

来源：灵隐寺

农历二月十五是什么日子？有何民俗禁忌和说法？

农历二月十五，又称二月半，是正月十五之后，新春的第二个月圆之夜，有好事成双之意。

关于农历二月十五的民俗和禁忌也有很多说法，列举如下：

传说，农历二月十五，是“佛祖”释迦牟尼的涅盘日，简称佛涅盘日，又称“佛灭日”、“大恶之日”。

相传释迦牟尼本名乔达摩·悉达多，是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子。关于其出生时间多有争议，一般认为其与春秋时期的孔子时期接近，传说其29岁（一说是19岁）时有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，出家修行。

释迦牟尼，是梵语 Sakyamuni 的音译，其中释迦是古印度部落的名称，意思是“能“；“牟尼“可译作“文”，是佛教徒对其尊称，含有“仁，儒，寂默，忍”等义。

佛教自东汉传至我国，释迦牟尼为佛教徒崇拜，关于其一生的重要时间节点，主要有：

1、四月初八，佛诞日，又称浴佛节；

2、二月初八日：释迦牟尼佛出家日；

3、腊月初八日：释迦牟尼佛成道日；

4、二月十五日：释迦牟尼佛涅槃日。

老子叫李名耳、字聃，又称老聃，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派的创始人，《老子》（又称《道德经》）作者，传说其诞生于西周末武丁朝庚辰二月二十五日卯时，生而毛发皆白，人称老子。

老子思想与黄帝思想并称，由庄子传承，世称“黄老之学”，与儒家、后人佛家思想共同构成传统“儒释道”思想文化的核心。

东汉道教兴起，老子被尊称为“太上老君”，道教认为老子一气化三清，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

东汉桓帝“神化”老子，在宫中设立了黄老、浮屠之祠，将佛教与道教教主共同祭祀。

到了唐代，李渊出于统治的需要，极力推广、神化老子。唐高宗时，追封老子为“太上玄元皇帝”。

唐玄宗开元年间，将老子诞辰二月十五定为“玄元节”，天宝年间，将这天定为全国性的法定节假日。

“花朝节”，即百花生日，俗称“花神节”，有农历二月初二、二月十二、二月十五、二月二十五等四个不同的节庆时间。

花朝节，与春节、元宵节、清明节、立夏、端午节、中元节、中秋节、冬至，并称为民间岁时八节。

“花朝节”在阳春二月，春意盎然，正是踏青好时节，日期又因地区而异。

春秋时期的《陶朱公书》说二月十二为百花生日，如果这一天天晴无雨，那么这一年就会百花盛开，五谷丰登。

晋代的周处在《风土记》中说，浙江当地的老百姓，每年以春天正中间的二月十五作为花朝节。

因为地域温差，气候不同，到清代，北方一般以二月十五日为花晨，南方以二月十二日为百花生日。

仲春“花朝”，仲秋“赏月”，春花秋月的节庆习俗由此而生。

二月十五日，信徒祭祀教主是自然之事，而民俗更富有生活气息，此日前后的习俗多与“春花”有关，如插花布置，种花种盆景，行插花进酒，做百花饼，蒸花糕，赏红，挑菜（挖野菜）等。

春到花朝染碧丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。

彭大翼的《山堂肆考》记载：

武则天爱花，且有个怪癖，每年都要在二月十五“花朝节”这天游览上林苑，让宫女采集百花，和糯米一起捣碎，制成百花糕，赏赐群臣。这种花糕既有鲜花的馥郁，又有谷物的芬芳，所以很受群臣的喜爱，流传民间，就成为春日的美食了。

（作者：张宏峰 中国民俗学会会员 山东省民俗学会会员）

「今日各地历史习俗」农历四月十五，都有哪些传统风俗呢？

中国是一个历史悠久的国家，有很多的民间传统习俗广为流传，迄今仍被保留着。今天是6月2日，星期五（农历四月十五），各地都有哪些传统节日习俗呢？让我们一起来看一看。

农历四月十五是卫塞节，也是佛诞日。据记载，佛陀在5月的一个月圆之日出生，35年后又在5月的某月圆之日于菩提树下悟道。因此，佛教徒会将每年的农历四月的第一个月圆日定为卫塞节，以纪念佛陀的诞生、成道与逝世。在这个节日里，人们会进行各种佛教活动，如念经、布施、供奉佛像等，以表达对佛陀的敬仰和感恩之情。

此外，农历四月十五日也是道教的钟离帝君圣诞日。钟离帝君是道教八仙之一，传说中的他出身贵族，但因为兵败而逃亡，最终在终南山遇仙人点化而得道成仙。道教信徒将他的生日定为农历四月十五日，并举行庆祝活动，如祈福、做法事等。

总的来说，农历四月十五日是一个具有佛教和道教色彩的重要节日，人们会在这个节日里进行各种宗教活动和庆祝活动，以纪念佛陀的诞生和成道，以及钟离帝君的得道成仙。

不同地区的习俗也许会有所不同，但它们有其美好的寓意，都寄托着人们对生活的美好期待。您的家乡都有什么传统习俗呢？欢迎您在评论区留言交流。

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农历三月十五，泰山老奶奶和财神爷的生日，庇佑众生，财源广进

神话传说是我国传统文化的一部分，从上古时期开始，人们就对风雨雷电等自然现象产生了畏惧之心，进而将这些无法理解的未知领域通过神话故事表现出来。我国的神话传说大体上可分为上古神话、宗教神话、民间神话和文学神话等四大种类。

每年的农历三月十五这一天，在民间尤其是北方地区是个非常重要的日子，因为它不但是泰山老奶奶的生日，也是财神爷的生日。那么二位神仙都有什么来历呢？本期就跟大家简单聊聊。

北元君南妈祖

泰山老奶奶，即道教女神碧霞元君，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民间有“北元君南妈祖”的说法，“南妈祖”即海神妈祖，而“北元君”则是泰山奶奶碧霞元君。其实泰山老奶奶生日有三月十五、四月初八、四月十八日等不同的说法，不过民间把农历三月十五这一天认为是她的生日。

据《玉女传》记载：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”又有“汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子四月十八曰子时生女，名玉叶。”这里简单介绍了碧霞元君的来历，并且生日为四月十八曰，甚至历代帝王也会在这一天派大臣去泰山祭祀碧霞元君，比如“自乾隆二十四年以来，每遇四月十八日，遣内大臣香帛进谒为常，延至清代中叶。”

不过四月十八日带有皇家色彩，当天官府还会下令封山，老百姓无缘去祭祀泰山老奶奶，于是人们就选择了三月十五这一天上山。“夜深号佛买长香，上下林峦列炬光。将到红门声更沸，东西路合岱宗坊。”三月十五这一天，四面八方的香客纷纷登上泰山，到碧霞祠敬香叩拜，久而久之，三月十五就成为了老百姓心中碧霞元君的生日。

碧霞元君的信仰来源于泰山，泰山乃五岳之尊，位于东方，是日出之地，也是万物发祥之地。根据《三教源流搜神大全》记载：“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也。”碧霞元君的形象多为“云肩羽衣，锦绣霞裙，登云珠履，百宝翠冠，手持如意。”同时，泰山老奶奶具有“庇佑众生，灵应九州”以及“统摄岳府神兵，照察人间善恶”的神职。泰山奶奶神通广大，慈悲为怀，有求必应，深受老百姓的喜爱。

赏善罚恶，至公至正

每年的农历三月十五日，同样也是财神爷赵公明的生日。财神是道教中掌管天下财源和禄库的神仙，财神信仰反映了劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业、大吉大利的美好心愿。其实我们平时所说的财神爷并非只有一位，而是有很多，除了赵公明之外，还有关公、李诡祖、范蠡等等，尤其是李诡祖，他的形象为头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手拿着“如意”，一手拿着“元宝”，可以说是民间最为流行的一位财神爷了。

赵公明的形象为胯骑黑虎、一手持有金元宝、一手持铁鞭，黑面虬髯，他除了财神爷这个身份之外，还是一位护法神和瘟神。关于赵公明的来历，《搜神记》有记载，赵公明，姓赵名朗，一名昶，字公明，终南山人。当时恰逢乱世，于是赵公明归隐山林修行，最终功德圆满飞升仙界，被玉皇大帝敕封为神霄副帅。张道陵天师在鹤鸣山修道炼丹时，常常有山精邪怪前来侵扰，于是玉皇大帝敕封赵公明为“正一玄坛元帅”，敕命他为张天师守护丹炉，因其身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”。张天师得道飞升之后，赵公明元帅继续担负着降魔卫道的责任，留在了山中。

在典籍《三教搜神大全》里，记载着赵公明“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。因此赵公明具有财神爷的神职，同时在神魔小说《封神演义》里，姜子牙敕封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。随着民间小说的流行，赵公明的财神形象也更加的圆满，成为了老百姓心中那位“赏善罚恶，至公至正”的财神爷。