铄是什么意思(精神矍铄是什么意思)

时间：2023-10-08 03:22:30 作者：心软是病来源：网友整理

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《楚辞》中古风文雅的男孩名，好似一名谦谦君子
农村老话“五年六月七日八时”，说的是啥意思？
坎坷终不损斯文——先秦石鼓传奇
毫发之间五十二谈

《楚辞》中古风文雅的男孩名，好似一名谦谦君子

《楚辞》是中华民族的瑰宝，同时，其也是诗人一曲理想的悲歌，在诗中，诗人将拳拳的爱国之心，化作斑斓瑰丽、悲壮凄婉的诗篇，所以，《楚辞》就像火炬之于黑暗的无星之夜，永远在启发着、激动着无数的后代的作家们，从中起名，很有内涵和意义。并且，楚辞文采非凡，从中起一个古风文雅的男孩名，太有温润如玉的气质了，因此，接下来起名网就跟大家分享一些《楚辞》中古风文雅的男孩名。

蹇与

“蹇与”选自《九歌》：“蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光”中，在这个名字中，“憺与”读作“dàn yǔ”，入声调与上声调的组成读起来高昂有力，整体名字有着明显的男性特征，契合男孩形象，适合作为男孩取名。憺字作为名字很少见，添加了名字的唯一性，本义指安定的意思，寓指男孩会有安乐幸福的生活，意义美好文雅。

灵均

“灵均”这个名字源自于《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”，“灵均”两字塑造出来了一种舒适的氛围，给了人放松的感觉，容易给他人产生好印象，带有一股既仙气又古风的气场，好似一名谦谦君子正在款款走来，美好文雅又诗意。灵，灵气，代指卓越人才。均，指平均、兼顾，寓意内外兼修。

羌华

“羌华”选自《九章》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出”，在这个名字中，“羌”指代羌族人，羌族的男儿豪爽大气，勇敢淳朴，以羌作为男孩名字，包裹了羌族男儿这一优秀特点，带有一种野性魅力。“华”指代华丽、华美，衍生出了富贵、富足的含义。与羌字搭配，消除了羌字的粗糙，使得名字变得文艺又雅致。

乐康

“乐康”这个名字的出处是《九歌》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，乐康都是常见的吉祥字，组合冲淡了单字所带有的普通和平凡，添加了文雅之风，也加强了整体的吉祥意义，看起来古风又传统。乐，指快乐，代表生活无忧、积极乐观。康指健康，表示男孩会平安长大。

令腾

“令腾”选自《离骚》：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜”，在这个名字中，“令”字字型简单，作为男孩名的字很好记忆，读起来朗朗上口，表示命令、美好的意思，引申出了男孩会成为有着领导力的优秀人才的含义。“腾”，指腾飞，常与吉祥瑞兽搭配使用，如“龙腾虎跃”，象征事业成功。与令搭配，古风大气。

善御

“善御”提取自《九辩》“当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。”这句诗的意思是“当今世上并不是没有骏马，只是没有人可以驾驭它”。所以，将“善御”作为男孩的名字，意指男孩擅长管理、有领导的才能，寓意十分美好，同时还给人一种大气的感觉。

其铄

“其铄”出自“故众口其铄金兮，初若是而逢殆”中，此名是借用的文言虚词和实词的结合，“铄”表示冶炼、金属，作为男孩名字透露出了强烈的阳刚色彩，带有闪亮之意。文言虚词“其”起到了一个加强“铄”字语境的作用，强调了男孩未来的不俗，也添加了名字的文雅气质。

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农村老话“五年六月七日八时”，说的是啥意思？

在农村，一些老年人拉呱，经常说起一句老话，叫做：“五年六月七日八时”。好多年轻人一听丈二和尚摸不着头脑，不知道啥意思。但老人们都懂，听后会附和地点点头，或若有所思，沉默了。

前些日子又见有人问起这个问题，阿兮今天就来说说这句农村老话，给没听说过的城里人和农村年轻一代知道。

其实“五年六月七日八时”，这里面的数字五六七八，代指的是年龄段，也就是我们平日说的50/60/70/80岁，换另一句农村老话，您可能恍然大悟：“六十不劝酒,七十不留宿,八十不留饭,九十不留坐”。意思呢，大同小异，不过一个从各年龄层特点说起，一个从如何对待各年龄层老人说起，角度不同。

一、五年

五年，通俗的意思就是，人到五十岁，开始走下坡路，精神是一年不如一年了。农村老人有话，五十岁以前上坡路，五十岁以后下坡路。

从人的心理结构和身体状况来看，确实是这么回事。就说女人吧，五十岁基本绝经，进入更年期，正式迈入中老年年龄段，开始有了白头发，眼睛花了，精神不济，记忆力减退等等。

二、六月

等到了六十岁的年龄段，又老了一层，状态是一月不如一月了。可能上月见了还精神矍铄，再见头发已经全白了都有可能。

而且六十年龄段，在民俗习惯里还有个坎儿，就是66岁。六十六一刀肉，农村老人认为66岁这年是一险，需要吃闺女或儿媳割的一刀肉，换来健康长寿。69岁逢九之数，农村老人也很忌讳。

三、七天

农村人说，人生七十古来稀。到了七十岁，那精神状态都是论天计算，一天不如一天，眼睁睁的老了下去。

这个年龄段老人们最怕的是73岁和79岁。七十三八十四，阎王不叫自己去。到了73岁，老人们都会少说一岁，或多说一岁，很忌讳这年龄。

四、八时

八十岁，耄耋之年，精神状态都是论时辰算的，每个时辰都不一样，常常上午还坐在街头好好的唠嗑，中午时分传来消息，人没了。

农村老人常常念叨，人老了，就像树上熟透的果实，说没就没。其实也是这个意思，人老了，自然规律谁都无法违背，随时都有过世的可能，只能尽人事听天命。

老家农村还有更多关于老人的讲究和忌讳，比如人过了六十岁，一定不在酒桌上劝酒，以免出事懊悔一生。七十岁的老人，可以留饭，一定不留宿，吃完饭赶紧送回家，免得晚上睡梦中突然走了，在农村是很忌讳的。因为老人都讲个寿终正寝，走也希望是在自己家里。

八十岁的老人，若有什么喜事，想着就给他们送一点好吃的行了，也不要特意请回自己家里参加宴席。至于九十岁的老寿星，打个招呼就好，一定别嘴贱劝坐，随他自己爱站站，爱坐坐，爱溜达回家溜达回家，都懂得。

不听老人言，吃亏在眼前。阿兮觉得，很多事情遵循规律，对老人多去探望就好，不需要太殷勤，一切以老人身体为第一考虑，要懂得适可而止。

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坎坷终不损斯文——先秦石鼓传奇

新华社北京9月15日电（新华社记者杰文津、施雨岑、翟翔）它让唐代文豪韩愈自惭“才薄”，它备受宋徽宗宠爱，它被康有为称作“先秦第一古物”，它的内容被誉为“篆书之祖”，它也曾沦为舂米石和磨刀石……
它是故宫博物院宁寿宫中的传奇国宝——先秦石鼓。
但此鼓非彼鼓，它形如鼓状，大小不一，每座重约2吨，身上以大篆刻着记叙秦公游猎的10首诗句，原有718字。石鼓虽不过为花岗岩石材质，但因历史久远，又有文字篆刻，被不少君王视为庙堂重器。
自明清以来，石鼓上的文字拓本“一字抵万金”，创下中国文物史上的奇迹。
但贵重如斯，10座石鼓在历史的滚滚洪流中也不过一叶，随波浮沉、命运无定。
唐初石鼓在陕西天兴（今属陕西宝鸡）现世，悠久的历史、神秘的篆文，石鼓成了当时欣欣向荣的大唐王朝受命于天的证据。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。石鼓没挡住安史之乱的鼙鼓。盛唐凋敝，石鼓也被人埋入地下“避祸”，因此散失。
到唐宪宗时，天下稍安，石鼓被重新发现。矢志中兴大唐的韩愈，激动不已。他宣扬“文以载道”的古文，石鼓上的诗文，是韩愈心中的旗帜。
韩愈重视石鼓，他自己却未受重视——将石鼓迁入太学并重视研究的提议泥牛入海。在《石鼓歌》中，他高唱“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何”“日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦”……歌声和着长安的夜风飘过九重宫阙，充满了他从兴奋到失望的悲愤。
数年后，经多方努力，石鼓终于被迁入凤翔孔庙。但好景不长，大唐崩亡，五代丧乱，孔庙被毁，石鼓丢了。
到宋仁宗时，社会安定、经济发展，天下号称百年无事。“砸缸”的司马光之父司马池时任凤翔知府，将找回的9座石鼓安置于当地府学，却始终找不齐10座。1052年，第10座石鼓终于在一个小村里被找到。彼时，其上部已被削去，一部分被乡民用来舂米，一部分则成了村里屠夫的磨刀石。
石鼓团聚，此后被送入皇宫，美坏了“艺术天子”宋徽宗。他为石鼓全文填金，以示荣宠。而正是这些金子，让它在靖康之变中，被攻破开封的金军盯上。金子自然被人剔出来取走，石鼓则被弃置荒郊。
命不该绝的石鼓后来又被人找到，并送进官学机构。历经元、明、清三代风雨，受过康熙乾隆的荣宠。只是几经波折，石鼓文字磨损严重。宋代时存字465字，元代时减为386字，至清代仅余325字。
坎坷仍未终止。
1931年，日本军国主义悍然发动九一八事变，中华民族到了生死存亡的关头，石鼓共赴国难。1933年，故宫博物院决定护送一批文物躲避战火。
可石鼓运不运呢？
按规定，当时，宫中在千斤以上、高到一丈外的物品，均不在装箱之列。据当时故宫博物院工作人员庄严回忆，他曾装箱的大件青铜器、瓷瓶，最重百斤上下、三四尺高，而石鼓每座重逾两吨，装箱后高过人身。
必须运！可怎么运又成了问题。
在石鼓包装之前，用极薄软的棉纸蘸水浸湿，然后用镊子把湿软的棉纸塞进石鼓的裂缝里，仅这道工序就用时近一月。继而把石鼓用薄棉花层层覆裹，一直包上四五层，以浆糊黏好再用细麻绳捆扎，而后外面再用厚棉纸裱糊，用粗麻绳捆牢，再包上三四层棉被，用粗麻绳扎紧，装进特制的木箱，以稻草覆盖，最后用钢条绑扎封死。
此后随着战火绵延，石鼓辗转上海、南京、四川、重庆，再在抗战胜利后复归南京，14年动荡之中，正是得益于这充满智慧与心血的包装，石鼓毫发未损。
晚年庄严回忆说：“为石鼓装箱，是生平得意大事之一。”
20世纪50年代，人民的故宫博物院里，先秦石鼓重见天日。
先秦石鼓传奇，传奇在帝王将相多将其作为盛世的装饰，却终不免沦落泥尘、饱受坎坷；但每逢绝境，却又总有人挺身而出，令它绝处逢生、重放光彩。
无利可图，为什么？因为忠魂不绝。韩愈为之作歌、司马池为之奔走……抗战中舍命守护石鼓的故宫人庄严对石鼓魂牵梦萦，却被海峡分隔不能相见，逝世前仍呢喃着“北平”二字。
非金非玉，为什么？因为他们深知这是一个民族能够战胜时光、绵延不绝的精神象征；这更是一个国家敢于踏破艰险、走向复兴的文化自信。
孔子周游，被匡地的居民误会围困，十分危急，弟子们心急如焚。而孔子说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”这句话的意思如果放在今天，就是：使命在身，万难不惧，踏破艰险，一往无前。
石鼓无言，所言如斯。