五爷是谁(五爷是谁的化身)

中国空军老兵“五爷”，专职犁地半个多世纪，至今仍在我军服役

新中国在建立之初，我国获得了苏联的大规模援助，包括武器装备、技术人才援助等。其中，伊尔-10强击机正是这时候引进的。该型战机最大的特点是机身装甲坚固、火力打击能力强。不过随着超音速喷气式战机的发展，伊尔-10性能已经过时落后，不再适应那个时代空战的要求。因此，研发一款性能更好飞得更快的喷气式强击机便提上了日程。

在1958年，首款国产强击机强-5立项。该型战机以国产歼-6战机为蓝本，装备2台WP-6型涡喷发动机，具备超音速飞行能力，最大飞行速度为1.1马赫。在武器配置上，其机载武器为2门23毫米航空机关炮，弹仓可携带重量超过1吨的炸弹，翼下则可挂载空地导弹、火箭弹等。从强-5的火力配置来看，并不是一款专门用于空战的战机，而主要注重的是对地攻击能力。从当时其他国家列装的攻击机来看，强-5的近距支援与对地打击能力较为强大，可与同时期美军的A-10、苏军的苏-25相媲美。

不过，强-5的研制过程充满坎坷，直到1968年才投入量产。强-5能进入量产阶段，与我国北方的安全局势有着很大的关系。由于中苏关系恶化，苏联在我国北方边境陈兵百万，上千辆坦克犹如钢铁洪流般，对北方造成严重的安全威胁。因此，从一定程度上来讲，强-5针对苏联地面坦克集群的意味很明显。除了针对苏制坦克外，强-5其实还承担着战略核打击任务。

为了让强-5具备核打击能力，我国研制建造出了“狂飙一号”战术氢弹，该型氢弹当量在10万吨级以下，重量约1吨，没有超出强-5的最大载荷。不过“狂飙一号”体型过长，导致强-5弹仓无法容纳下这么长的氢弹。为此，我国又对强-5弹仓进行了改装，最后将氢弹以半埋式的方法塞入弹仓内。在执行纵深核打击任务时，受制于1200公里的航程限制，空军只能制定单途作战飞行计划，意味着战时飞行员将有去无回，这给强-5蒙上了一层悲壮的色彩。

随后在服役过程中，强-5陆续诞生了其他改进型号。在目前我国歼-10、歼-11、歼-16、歼-20批量列装的情况下，部分强-5依旧在空军中服役。对于人民空军来说，强-5不仅仅是一款强击机，而是代表了那个特殊岁月里飞行员不屈服于强敌的血性精神。

由五台山“五爷庙”之“五爷”这个称呼，与道友所引发的争论

说到五台山的“五爷庙”，其庙虽小，但在去过五台山的游客以及当地民众的心目中，那时极其灵验的一个庙，甚至夸张点说，可谓是凡到五台山必拜五爷庙。其庙香火极旺，素有“一庙养百庙”之称，每逢旺季人头攒动，去烧、磕头香的信众几乎能挤破庙门。然而，不管这个“五爷庙”的来历为何？其中“五爷”这个称呼是否符合佛教教义呢？我想应该是符合的，毕竟入乡随俗，佛教传入我们中国，某些称呼还是要跟着我们民众的习惯走，沿用我们原来习惯的称呼是很正常的，也很合逻辑的。但有道友认为这个称呼不妥，于是展开如下探讨：

道友：佛教有叫“爷”的神么？

吾：有什么关系吗？为什么不能叫“爷”？

道友：哦，哪位叫爷？

吾：龙王的第五个儿子，民间称为“五爷”，可保佑一方风调雨顺，依照佛教的教义，可称他一声“龙王菩萨”，民间信众照旧称他“五爷”，有什么不妥吗？

道友：有问题，佛教教义有中国的龙的事么？要听法受戒必须言明自己不是非人是谁说的？怎么成的菩萨？再有佛教还说孔子、老子是菩萨变的了。现在说的就是五爷庙，用五爷庙证明五爷庙，这就是佛教的逻辑么？

吾：对于中国上古文化中的这个“龙”，只是一个抽象概念，更多的是象征意义，如《易经》中的潜龙勿用，飞龙在天，对于这个“龙”，圣人尚且要说：“吾不能知其乘风云而上天”，可见不论是谁都难以提出一个准确的概念，只是用一个“隐显莫测，变化无常”来形容。而后世行云布雨，守护天宫的这个“龙王”观念，是来自印度文化，因而也称印度来的高僧为“西来龙象”，只是中国后世的龙并不完全与印度的龙相同。而同时佛法讲众生平等，一切众生都是菩萨，只不过是因地上的菩萨，圣人则是果位中的菩萨，都是可以称作菩萨的，这与一切众生皆有佛性之说法类似，

道友：中国五色龙信仰始于战国，中国早有龙神，只是融合佛教理论出现龙王。从开始，中国龙就和佛教那迦不同。只有在世佛授记的人可成菩萨，大乘佛教的神话随便吹，一会谁是菩萨了，一会谁是大菩萨了，众生皆有佛性，就是众生都是佛么？混淆概念溜得一逼啊。

吾：所以说中国文化的龙概念，只是采纳了佛经文化中龙的一部分观念，因而并不能用印度的龙来完全代表中国文化的龙。更进一步讲，天龙八部大多都是非人，但比人的本领要大，不存在比不上人，不能学佛法之说。而众生之所以能够成佛，是因为众生本来就是佛，只是无始以来迷失颠倒掉了，所以六祖悟道时要说：“何期自性？本自具足，何期自性？具足万法”，若不是这样的话，又怎能说佛法是“不增不减，不垢不净”的呢？

道友：而那迦不是中国龙，只是一条蛇。那迦不得受戒听法，被释迦轰走出自于《律》，其原因是那迦不是天人、不是人，而是畜生道。终生不可能成佛，只有无佛法时期自觉觉他之大阿罗汉才会成佛，众生成佛是大乘佛教的毒鸡汤。

吾：摩呼罗迦与龙，分别属于天龙八部的两大部众，摩呼罗迦是大毒蛇没错，但与龙众并不是同一概念，至于同用“龙”来称呼，是由于普通人对于他们之间的分界实在难以界定。又比如我们中国既有鲤鱼跃龙门，又有蛇化蛟、化龙之说，难道就能因为这定论鲤鱼也是龙吗？而佛法中说畜生不能学佛，那是因为相对于人来说，畜生的业力要重一点，更不容易成就，但这也不是说绝对的不可以学。如以我们中国道教观念由人修成的就是仙，动物修成的就叫妖，这其实也是明显的歧视，但也并不足以说明其他动物一定不如人，不是绝对的，因为大多数人并不懂得修道，显然是比不上这些肯修道的小动物的。因而从某种意义上来说，在自性上，众生绝对是平等的，不同的只是业力。

道友：释迦对于那迦的定义很明确，虽为护法神，摄属畜生道。那迦属恶趣，亲近善缘也不过让他下一世投生善趣，畜生道初禅都没办法证。中国的属于道、法、术，并不限制于人，和释迦理论属于完全两个体系，所以大乘佛教要贬低中国理论为“外道”，然后在吸收“外道”理论贬低原始佛教为“下贱乘”，佛教现在要沦落到以“外道”证明自己了么？偏离释迦理论，和婆罗门、道教等理论相同，只能说明大乘佛教外道化严重。

吾：在佛经文化中是有将大毒蛇也称作龙，但也并不是所有的龙都是蛇，这是两个不同概念，同时以中国文化来讲“人”又称作“裸虫”，说白了也是畜生的一种，荀子等很多人不也持“性恶论”么？而人性中本来就同时具备兽性、天、人性等所有六道种性，乃至佛性也是同时具备的，况且一个人的前一世、后一世都有可能是畜生，但佛性、善根也是同时具备的，因而所有众生都是可以修道的。而对于“外道”的定义，心外求法就是外道，所有的有为法都是外道法。所谓法法本无法，法法何曾法，从严格意义上讲，无论佛门、道家所有任何法门之中，并不能真正找出一个不是外道法的。所以佛在《金刚经》中要说：“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法”，可见彻悟菩提以前任何法都不是佛法，都属于外道法，同时任何法包括外道法都可以是佛法，关键是要有正法眼的正见，因而祖师们要说：“只贵子见正，不贵子行履”，因为修任何法都是无碍菩提正见的。

五路财神，五路财神首领是谁

黄财神～五部财神之首

黄财神

黄财神，主司财富,能使一切众生脱离贫困,财源广进。当初释迦牟尼佛在灵鹫山宣说大般若经时,诸魔鬼神等皆前来障碍,令高山崩塌,大众惊恐,此二时黄财神就现身庇护,后来为世尊嘱咐黄财神,当于未来世助益一切贫困众生,为大护法。诚心诵持黄财神心咒,可获得其庇护能财源广进,免除贫穷,以及一切经济窘困。如果能发生无上菩提心,发愿救度一切众生于贫困,则福德更不可限量。

绿财神

绿财神受释迦牟尼嘱托，为一切贫苦大众，赐予世财、法财，居于五姓财神的中央，是由无上瑜迦部的不二续“时轮金刚本续”所传出的，为东方不动佛所现的应化身。

白财神

白财神主司智慧、功德及财富，相传为观世音菩萨悲心所化现，以身为白色，表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，能祛除疾病，除去一切贫苦和罪恶障碍，增长一切善业，使一切受用资具财物富饶增上。

红财神

红财神是萨迦派中一位功德无比的财神，能招聚人、财、食等诸受用自在富饶的功德，在藏密萨迦派中，非常重视红财神的密修方法及教言。

修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除贫穷及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。

黑财神

有许多人认为：黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。

看客•唐卡

五台山：五爷庙里到底供奉的是谁？为何会成为香火最旺的寺庙？

五台山：五爷庙里到底供奉的是谁？为何会成为香火最旺的寺庙？

五台山是很有名气的佛教圣地，相信大家对它都有所了解，而且，但凡去五台山游玩礼佛的，都会首先在第一时间内拜访五爷庙，并且有来过这里拜访的朋友，都会称赞，在五爷庙这里许愿，还挺灵验的。正是因为有这样的说法，所以五爷庙内有很多忠诚的追随者，那么，这位五爷又指的是谁呢？它又有着什么样的来头，这里跟随小编来看看吧。

那么，五爷庙当中供奉的这位五爷，他有什么样的来历呢？简单来说，这个人不神秘，是我们所知道的，文殊菩萨的化身，众所周知这座庙宇，是五台山当中一座香火一直都最旺盛的寺庙.实际上，五爷就是文殊菩萨在民间所曾经使用过的一些世俗身份。

通常寺院当中是不供奉龙王，但是这里为何又会修了这样的一座龙王殿？据说，五台山在古时候的日子是特别酷热，当地百姓们生活在水深火热当中，文殊菩萨了解这些民声之后，就想办法向东海龙王借了一物，据说这物能有降暑奇效，并且在借到之后，将宝石放到了五台山，从而这里就变得宜居并且成为最佳避暑胜地。

这块宝石，原本是龙王的五子所使用的避暑之物，他就想将自己的这宝物取回，但是因为他生性比较任性，所以，他更是一个人提着宝剑，就来五台山这里叫嚣，更是将山峰都削成了平台，不过，很快文殊菩萨听说之后，很快就将他给制服了，命他为五台山专门“耕云播雨”，百姓们知道之后，对文殊菩萨、以及龙王五子的付出非常感谢，就专门为他搭建了一座庙宇，这也就是五爷庙的一些由来。

五爷庙的万佛阁光占地就有2万多平方米，其院落分别有五爷殿、以及文殊殿、还有戏台、僧舍等成四令形状组成。寺庙内因为香火旺盛，经常会有香烟缭绕的氛围，进入之后，观看其格局，才知道这里的布局非常的精致。史书记载，万佛阁是建造于明朝时期，文殊殿则是创建最早的，内功佛像有大小不同约有一万尊的数量，因此又被称之为万佛阁。

也可能是因为五爷比一些严肃的菩萨，看起来更有亲近这百姓，也许正是因为这样的想法，五爷庙成为了一众信仰者的崇拜对象。正是它的影响面比较大，很多人去五台山这里，纷纷都是慕名冲着五爷庙这里来的，毕竟它也确实挺有名气的。好了，本篇关于五爷庙的文章就结束了，如果你在五台山这里游玩，会专程来五爷庙这里拜访吗？欢迎大家谈谈你对五爷庙的印象吧。

为何很多人去五台山会先拜五爷庙，那这个五爷又是指的谁？