流年夫妻宫(流年夫妻宫化忌)

紫微斗数杂说（七）——星曜飞化与社会现象的结合（3）结婚时间

我是云可赠人，一个神往周清河老师的北派紫微斗数爱好者。点击【关注】，您想看的这里都有。

之前我们说过，《秘仪》以子女宫（性关系）来论断结婚年份，这在婚姻由“父母之命、媒妁之言”的古代，在洞房花烛之前，都极少能接触到同龄异性，所以从这个原则来论断，肯定是没问题的。

但是到了1949年后，颁布了婚姻法，自由恋爱的风气渐开，文绣尚且还要和溥仪离婚，所以父母之命便降了次要地位。

而如今，婚恋观与古人差距不亚于天壤之别，若再以子女宫来论断结婚年份，绝大部分肯定是要踢到铁板。

我们就结合方外人老师书上的一个例子，来看看社会观念变化之后，如何用斗数来印证这种变化。

这个例子，方外人老师称之“结婚之标准法则”，即所要求的条件全部具备，而这种情况相对还是少见的。

命宫或疾厄的四化，落入夫妻或夫妻的疾厄（交友），表示我主动的追求；夫妻或夫妻的疾厄（交友）的四化，落入命宫或疾厄，表示别人主动追求我。这两种情况，只要存在一种，就存在婚缘；如果两种都有，那就是郎有情妾有意了；如果两种都不存在，也不是说就没有婚缘了，还有其他法则确定。只是这里讨论“标准法则”，暂不论其他的。

本例命宫、疾厄的四化不入夫妻、夫妻之疾厄（交友），而夫妻化权入疾厄，夫之疾化忌入命宫，代表在婚恋关系中，对方是主动和付出的一方。也说明了本例有婚缘。

夫妻宫四化飞入第二、三、四大限（因为这几个大限是适婚年龄），大限走到与之重叠时，为结婚限；如果不入第二、三、四大限，则以夫妻宫四化飞入第二、三、四大限的疾厄为对婚限。再次强调，方外人老师说的这个不是唯一法则，只是“标准法则”，所以还存在，有这种情况仍未在该限结婚，或没有这种情况仍在该限结婚等特殊情况。

本例夫妻宫壬化天梁禄入福德，正好与第三大限重叠，所以初步判定第三大限为结婚限。

结婚限的大限夫妻宫，所化出的忌，逢流年命宫或流年疾厄时，为认识、订婚、上车（发生关系）之年。

本例福德大限，大限夫妻甲化太阳忌入辰宫，表示这一限，配偶等在这儿。27岁甲辰年，流命走到辰宫，即我与配偶相遇。

大限科临流年、流夫，或大限科照流年、流夫之年，为结婚之年。很大程度上，结婚与科是有关联的，大家可以自行实践确认。但有一小部分，仍不在科临或科照之年结婚。

本例福德大限，宫干甲化武曲科入卯宫，乙巳流年，卯宫成为流年夫妻，即大限科临流年夫妻，所以该年结婚。

男命——流年宫干化忌冲父母（方外人老师这里说的是冲流年父母，但若冲大限父母，大家也可以看看是不是符合条件呢？），女命——流年夫妻宫干化忌冲田宅。这个条件，表达的是：女方离开父母家，嫁到男方家。

男命冲父母，并不是指女方离开父母，因为这个父母，是男方的父母，而是因为男命父母宫，为夫妻之田宅，也就是妻子婚前的家。同理，女命之田宅，为自己婚前的家，婚后嫁入男方家后，以夫妻之田宅（父母）为婚后的家。大家由此可以延伸再考虑看，入赘的情况，是不是这个条件会有所变化呢？欢迎读者朋友用命例核对看看此构思是否成立。

本例流年宫干丁化巨门忌冲流年父母（夫妻之田宅），表示妻子离开父母家。

通过上面的例子解析，从认识到结婚，包括出嫁（入赘）等，在盘上都是有迹可寻的，也就是社会现象与星曜飞化是有对应关系的。

大家是不是可以看出星曜飞化与社会现象如何结合的了呢？

人间百态，其实从禄权科忌之四化，结合十二宫的宫职转换，都能找出对应关系，其实看斗数盘的功夫，有时候就是看能否找出这种对应关系。徐曾生老师的书中，这种对应称之为“立向”。

下期再举一个例子给大家参考。