无咎的意思(易经无咎的意思)

《易经》：坚守正道，人生即便不公，也能因祸得福

人生没有绝对的公平，但是都会遇见相对平等的境遇。

每个人的一生，都会经历磨难和痛苦，不管这个人是富贵还是贫贱，一个人在人生中，都要经历生老病死。无论一个人的人生高峰处有多么光彩，他在低谷处仍然会遇见一段不为人知的负重前行。

这对于每一个人来说，就是所谓相对的“公平”。就如同每个人一天都有24个小时一样，每个人的一生都会遇到一些坎坷的经历。

而人生的最后，能够拉开两个人距离的，其实并不在于外在的条件，而在于自己的心智，就是所谓的智谋，这也是拉开人与人之间距离最大的一个因素。

不管先天条件能否具备优势，一个人的人生是往高处走还是往低谷去，完全取决于智谋。

我们之前一再强调，人生不需要小聪明，但是需要大智慧。

这一个大智慧是顺应天道，利用身边有利的条件，即便上天让你面临着一副坏牌，你也能把这副牌打得比较好，这就是能力，这就是智谋。

《易经》之中有这样一句话：九五：坎不盈，袛既平，无咎。

这句话的意思就是说：九五，坎坷尚未填平，小山头却被除平，没有灾难。

流水还未溢出，但是浅坑已经被铲平了，这样也没有什么灾难，行为中正而不自大，不会有太大的问题，这一爻辞告诉我们，君子在灾难来临之前，只要能够做好准备，自然是有备无患。

对于每个人来说，我们的人生无论是富贵还是贫贱，都会面临灾祸。

但是真正有智慧的人，他能够在自己人生的灾祸出现时，也就是自己人生处于被动时，善用有利条件，不但能够化解危机，转危为安，还能化被动为主动，创造有利的时机和条件。

古代有一个人叫富弼，他任青州知州的时候，当地发生了水灾，河北的灾民流落到青州讨饭。

富弼就劝导管辖的民众捐出米粮，加上官府的粮食，找到公家和私人的房屋10来处，安置这些灾民，保证他们生活必需品。

对于那些任期年限已满，等待补缺，寄居在此地的官吏，富弼都发给他们粮饷，派他们到那些居住的地方，选一些人发放粮食。富弼记下他们的功劳，答应将来请求朝廷赏赐。

后来每过5天，富弼就派人送酒肉米饭，去慰劳那些负责灾民事务的官员，由于他内心真诚，每个人都会尽力帮他。只要是可以利用的资源，富弼都准许灾民随意去用。

第二年麦子收成不错，这一些来自各地的灾民领取粮食回乡，富弼也从这些灾民之中招募了上万名士兵，皇上听说了之后，派使者来褒奖了富弼。

当地发生水灾，出现了被动的局面时，富弼采用的一个方式是非常妥善的，不但解决了当时的一些问题，而且还招募了上万名士兵。

以前遇见灾荒的时候，官员都只是把灾民聚集在城里煮粥给他们吃，往往人众一聚集还会发生恶性瘟疫，有的人饿了数日，因为吃不到粥而饿死，名义上只是救人，实际上也害人。

但是富弼采用方式简单完善，天下的人都把他当做模范，这就是一个典型的能够化被动为主动的智慧。

无论你是在工作或者在自己人生的时候，不可能一生都处在顺风顺水之中，必然会遇到一些困境磨难。

在这个时候，要多动脑筋，换不同的角度去思考，那能够解决问题，或许还会因祸得福。

就好像《易经》中的“离卦”，其中有这样一句话：重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。

这句话意思就是说：太阳东升西落，循环不已，从而造化万物，形成世界，由于其人以柔和为秉心，复利于正道，所以“亨通”，因此卦辞说“饲养母牛，吉利”。

无论处在什么样的状态之中，只要能顺应万物，遵循正道，即便是遇到困境的时候，也可以化解外力的帮助而化险为夷。

只要你内心纯正，外界自然有力量去帮你度过困难，正所谓说车到山前必有路，不必太过于忧患，心怀正道，方能因祸得福。

本文由国学书舍原创，看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？

括囊无咎：多言数穷，不如守中

《坤》卦第四爻也是阴爻，故题“”。文王所系爻辞是“括囊，无咎无誉”。

“括”，结扎，捆束。《方言》：“括，关闭也。”关闭即隐秘不出。爻辞的意思是把布袋的口束紧，没有过失，也没有赞誉。

把口袋束紧干什么呢？爻象为什么是这般策略与结局呢？

阴爻，上下互卦都是坤。坤为腹，故曰“囊”；坤为阖户，主闭藏。坤为阴长之卦，阴长阳退，阴长至四，外则为巽，巽为绳，故曰“括囊”。《系辞下》说：“二多誉，四多惧”。处多惧之地，行事须谨慎。“括囊”者，闭口也。祸从口出。束紧袋口，意思是说把自己的嘴巴闭起来。老子所谓“多言数穷，不如守中”。

人生处世，要找准自己的位置。孔子说：“时然后言，人不厌其言。”出处语默，不失其时。中国文化讲人生修养。坤以顺为德，上有六五正位之君，下有六二中正之臣，没有说话的资格，奉旨行事则是。如果你指手画脚，喋喋不休，恐怕会招祸讨厌。紧闭其口，默默做事，照方抓药便了。这样做，成败都归谋主，既无咎，也无誉。

《象》曰：括囊无咎，慎不害也。

爻辞言“括囊无咎”，意思是谨慎没有害处。“括囊”即其慎，“无咎”即不害。

《文言》曰：天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。

《文言》这段话发挥爻辞之义，讨论人事修养，强调谨慎。

尚秉和说：“蕃与藩通。草木蕃者，言草木至八月而生气藩闭也。自汉以来，无不以蕃息为解。岂知此与下‘天地闭贤人隐’平列为证，以释‘括囊’之义。若作蕃息，与括囊何涉乎？……变化之征，在物则草木黄落，在天则阳气闭藏，在人则贤哲隐遁。”

其说甚是。阴进至四，入外卦，时至八月，阴阳之气变化，草木藩闭，停止生长，阳气闭藏。以人事言，则是天下谀臣当政，贤人退避归隐。坤之爻辞说“括囊，无咎无誉”，大概言处事须谨慎。

君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎

“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”这句话出自《周易·乾》，其意思是：君子时时刻刻都应奋发图强和居安思危，且时刻保持警惕，这样才能避免犯错及灾祸。

比如历史上的周文王，曾受到奸臣的陷害被纣王关进了监牢，直到周朝官员用美女和金银珠宝，才换取了周文王的自由。周文王被释放后，知道纣王对他还有猜疑，如果自己的行为一旦出错，就会有诸侯在纣王面前说他坏话，这样就十分凶险。所以文王每天都谨慎行事，暗地里对自己的每一步都周密部署，做好规划和安排。期间也有人在纣王面前挑拨，而每次面对纣王的质疑，文王都早有准备，所以能巧妙的应答，从而化险为夷。

只有时刻保持强烈的忧患意识和危机感，才能在复杂的社会中生存下去，发展自我；而如果一旦贪图安逸，放松警惕，很可能就会走向衰败和灭亡。

勾践卧薪尝胆的故事我们都知道，而故事的对立面就是吴王夫差，最初夫差为父报仇，他奋发图强、励精图治，而越王勾践此时却荒于政务，于是吴国进攻越国后，很快就打败了越国，并活捉了越王勾践，勾践被夫差作为俘虏带回吴国。在吴国，勾践在夫差面前就像仆人一样侍奉他，时间一长，夫差就放松了警惕，认为勾践没有异心，于是将勾践放回了越国，而他逐渐也开始荒废政务，并贪图享乐起来。

勾践回到越国后，他时刻不忘在吴国的耻辱，经过十年的卧薪尝胆和励精图治，越国已经变得足够强大，于是准备攻打吴国，而此时夫差的斗志早被安逸的生活所消磨，吴国的力量也大不如前，于是吴国被越国所灭，夫差最后落得拔刀自刎的下场。

勾践和夫差两个人的例子很好地说明了“终日乾乾”和“终日享乐”的不同下场，还要谨记“夕惕若厉”，需要时刻保持警惕。很多事情都是表里相反的，一片祥和之下，往往危机重重。正所谓“生于忧患，死于安乐”，不要让眼前的安逸和祥和，麻痹了自己。

当然只有危机感是不够的，我们还要日夜勤勉才行，知道自己的缺点和不足，然后付出实际行动来弥补。如果明知自己的缺点和不足，却因懒惰或害怕而驻足不前，这样等灾难来临时，只会束手无策和追悔莫及。