梦见在水里行走(梦见在水里行走是什么预兆)

周公解梦大全：梦见自己没穿衣服走路，怎么解？

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你有没有做过这样的梦：走在熙熙攘攘的街头，你忽然发现自己身上竟然一丝不挂，毫无遮掩地暴露在众人的目光之下。你不禁心生恐慌，尴尬至极。这样的梦境究竟预示着什么呢？它是否只是单纯的荒诞幻想，还是潜藏着某种深层的意义？让我们一起走进《#周公解梦#》的世界，以独特的视角揭开这个神秘的面纱。

人类天生有着对裸露的恐惧感。穿着衣物已经成为了我们社会生活的基本准则，它代表着文明、礼貌和尊严。因此，当我们在梦中发现自己裸露时，那种恐惧感会深深地影响着我们的心灵。

在《周公解梦》中，梦见自己没穿衣服走路被解释为一种暴露和脆弱的心理状态。这种梦境常常出现在我们在现实生活中感到不安全、缺乏自信或者担心被人揭穿的时候。它可能是我们内心深处的一种呼喊，希望得到关注和安慰。

穿着衣服的象征着我们在社会中扮演的角色和面具。但是，当我们在梦中剥去这层面具，无论是自愿还是被迫，我们也许正试图寻找真实的自我。这个梦境提醒着我们，要真正接受和爱护自己，不要被外界的期望和标准所束缚。只有在接纳自己的基础上，我们才能建立起真正的自信和内心的平衡。

在现代社会中，我们面对着复杂而多变的人际关系。在这样的环境下，梦见自己裸露可能是对我们与他人之间真实性和信任的担忧的体现。它提醒着我们在与他人交往时保持真实和坦诚，不要害怕展现自己的脆弱和不完美。只有这样，我们才能建立起真正稳固的人际关系，找到真正属于自己的归属感。

每个人的梦境都是独一无二的，因此解梦也不是一成不变的。《周公解梦》只是提供了一种解读的视角，但它并不是唯一的答案。在现实生活中，我们要学会倾听自己内心的声音，去探索和理解梦境背后的真正含义。

梦境是人类思维和意识的一部分，它们承载着我们的欲望、恐惧和希望。而解梦则是我们对内心世界的一次探索和理解。不管是梦见自己没穿衣服走路还是其他的梦境，它们都是我们内心深处在呼唤我们的关注和反思。让我们从梦境中寻找启示，勇敢面对自己内心的恐惧与挑战，迈向成长与自由的道路。

你曾经有过类似的梦境吗？它给你带来了怎样的启示和反思？

#暑期创作大赛#

-本期完-

听说做梦梦见自己在水里是因为阴气重？

#记忆中的经典台词#

在几个月前，我做梦总是隔三差五梦见相同的场景，这个场景每一次都是跟水有关。

有好几次我梦见自己跳入水中，往前游不知道要寻找什么东西。

也有几次我梦见自己站在岸边，而在我所处地方的中间，是一条非常长的湖。

甚至还有那么一，两次我梦见自己完完全全地在水里行走，不知道要去向何方。或者我是在找东西？

我梦见自己站在小河边，小河边的道路是被水浸泡的烂泥路。我想起了小时候乡下的田野，也有这么一条小河。

老是梦见水的我，不知道从哪里看到的，说一个人如果总是梦见水是因为体内阴气重。

我最近买了一瓶中药材泡水喝，喝了两个星期后感觉还行。

只是我做的梦好像也发生了那么一点点的变化。

之前我做的梦都是我在水里走路，站在小河边，或者是跳入水中。这次我发现我做的梦有了那么一些变化，我梦见我走在干燥踏实的土地上，来到了河边。这个河边有非常多的建筑物。我走在水泥地上面，这河边都是房子，好像有很多人住在这河边。 之前我梦见的河边都是泥巴路，根本就没有水泥路。现在我梦见的河边有非常坚硬的建筑物伫立在这里，而且这里的河边有很多房子。并且我也没有再梦见自己在水里游了。

我刚开始是走过一条干燥踏实的土路才来到了河边（感觉这里不像河，也不像湖，我个人感觉像大江。），我想要过河，我好像在等待什么，我不知道怎么过河。这时候我看到半空中有个人踩着云（也可能是飞船）朝我这里过来了。他停下来问了我什么，我就感觉我在空中漂起来了。他把我护住，让我不至于掉入水中。 因为他的帮助，我很顺利的过了河。

过了河之后，他好像跟我说了什么后，就离开了我的视线。

我在江边感觉很有安全感，因为我没有跳河，也没有身处在水里。我更没有在空无一物，只有湿润的土地和长着小草的小山坡的小河边。

江边没有湿润的泥土，只有水泥建筑制造的房子。我站在这里还能看到十米开外的辽阔大江。

不知道自己为什么会做这样的梦，我不知道。

走的人多了，也便成了路 | 鲁迅《呐喊》出版一百周年

鲁迅日记，1923年8月22日那一页，“晚，伏园持《呐喊》二十册来。”这是鲁迅第一次见到《呐喊》初版本的记载。

《呐喊》是鲁迅的第一部小说集，包含了他最负盛名的篇章，从《狂人日记》到《阿Q正传》，正是这些文字让鲁迅成为了世人广为人知的那个鲁迅，书中那些角色发出的声音，也被认为汇成了那个时代的“呐喊”。

但1923年的鲁迅自己，却陷于异常的沉默当中。

“我因为久已无话可说，所以久已一声不响了”，1923年鲁迅的创作，便以这句话作为开篇。纵观整个1923年，鲁迅只产出了寥寥四篇创作性的文字，《关于〈小说世界〉》《看了魏建功君的〈不敢盲从〉以后得几句声明》《关于猪八戒》三篇文字都发表于这一年的一月，直到整整十一个月后，他才在1923年即将结束的四天前，作了那场著名的演讲《娜拉走后怎样》。

迄今，依然找不到鲁迅为何如此沉默的明确证据。既没有他放弃发声的表示，也没有强迫他沉默的外力。有的只是一些语焉不详的残章断句，就像他在《看了魏建功君的〈不敢盲从〉以后得几句声明》中自陈“因为我早就疑心我自己爱中国的青年倒没有他这样深，所以也就不愿意发些明知无益的急迫的言论”以及《关于〈小说世界〉》结尾的那句话：“话说得太多了，再谈罢”。仿佛都在暗示着他觉得自己的话太多了，没有必要再继续“发些明知无益的急迫的言论”。

在读过这三篇鲁迅发表于1923年初的文字后，或许也不得不承认，他确实只是在重复之前一而再、再而三不断地言说的那些观点：“凡当中国自身烂着的时候，倘有什么新的进来，旧的便照例有一种异样的挣扎”，“他们的‘以为’非常多，还有说要以中国文明统一世界哩。倘使如此，则一大阵高鼻深目的男留学生围着遗老学磕头，一大阵高鼻深目的女留学生绕着姨太太学裹脚，却也是天下的奇观”——同样的观点，倘使放在两年前，鲁迅会写出更呛人也更令人印象深刻的词句，而如今，却寻不出诸如《随感录》一般冷冽的机锋与热辣的嘲讽——鲁迅似乎已经对再三的言说感到倦怠，这种倦怠将他驱入了沉默当中。

在这段漫长的沉默中，《呐喊》的出版，似乎是他如今对这个他过去五年间或呛声嘲讽，或怒声疾呼的世道发出的唯一的声音。但即使是这声响动，也并非鲁迅主动的发声，而是来自上一年遥远的回声。《呐喊》的出版，是在1922年5月就已决定的事情，所有篇目在这一年11月全部完成。那篇蜚声于世的《〈呐喊〉自序》也在1922年12月3日写毕。暗红色的封面上，浓黑如汉代碑铭拓片般的“呐喊”二字，也早已由鲁迅亲自设计好，准备付印。对《呐喊》这本书来说，1923年的意义就是只是等待——等待刊印，等待出版，等待那些早已和世人见面的文章以一种新的包装再度问世。在横跨了8个月后，它终于姗姗迟来地在8月22日的晚上，送到了沉默许久的鲁迅手中。

《呐喊》初版封面，暗红色的封底上，是仿汉代碑铭拓片的隶书书名，此封面为鲁迅亲手设计。之后《呐喊》再版基本沿用这一封面。

此时的鲁迅，不仅沉默，也缠绕在难言的苦痛之中。在8月22日的日记中，还有这样一段记述：“下午与秦姓者往西城看屋两处”。这句话看似并无特殊含义，但联系到鲁迅之前的遭际，便能从中读出一种孤寂而又难言的苦痛。7月14日，鲁迅在日记中写下了这样一句话：“是夜始改在自室吃饭，自具一肴，此可记也”。鲁迅在日记中并未说明个中原因，语气轻描淡写得仿佛只是日常中一场小小的微澜，但正是这天发生的事件，成为鲁迅生命中决定性影响的打击，也是他终其一生讳莫如深的阴影。他曾经与之誓言永不分离的二弟周作人，突然与他发生激烈争吵，并在五天后，亲手递给他一封绝交信，而仅仅在这次争吵的十天前，他还和二弟“至东安市场，又至东交民巷书店，又至山本照相馆买云冈石窟佛像写真十四枚，又正定木佛像写真三枚”，一派兄弟怡怡的欢洽场面。以至于十天后的那场决裂显得如此猝不及防。二弟亲手递给他的绝交信称自己的大哥为“鲁迅先生”——这可能是“鲁迅”这个笔名对他最大的伤害与侮辱。信的内容同样语焉不详，却透着一种似乎看穿一切的决绝的悲哀：

“我以前蔷薇的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边的院子里来，没有别的话。”

在这天的日记中，鲁迅同样用了一个陌生的字号“启孟”称呼自己的二弟：“上午启孟自持信来，后邀欲问之，不至”。尽管鲁迅在日记中几乎不动声色的简略，但他也在一周后前往砖塔胡同看屋，并在当天下午“收拾书籍入箱”，七天后，他搬离了自己花重金购置的八道湾住宅，将它留给了自己的二弟，并且在租屋处寻找新的住所。当他收到《呐喊》样书的当天下午，是他第三次去看房——他被自己的亲弟弟从自己的家中赶了出来，但从另一个角度说，更像是他用逃避来对抗，因此负气出走，就像他在《〈呐喊〉自序》中叙述自己当年因为亲戚邻人的奚落与排斥，因此“想走异路，逃异地，去寻求别样的人们”。

鲁迅《伤逝》版画插图，赵延年绘，《伤逝》被鲁迅研究者认为影喻了鲁迅与周作人之间的兄弟失合。

兄弟之间的猝然失和，显然对鲁迅的身心造成了戕害。从鲁迅之前四年的创作经历来看，九月到次年的四月乃是他的创作旺季，《呐喊》收录的十五篇小说中有十二篇都完成于这几个月里，考虑到鲁迅的性情，这点并非巧合，作为一个总是在深夜伏案写作的“爱夜者”，从九月入秋到次年初春，恰是夜最长的时期，漫长的黑夜，提供给鲁迅遁身寂静窥看黑暗的创作体验，因此他的作品，也总是散发着扑面而来的凛凛夜气。但在这一年的入秋九月，鲁迅却被勾起了积年的肺病与胃病，9月24日，“咳嗽，似中寒”。10月1日，“大发热，以阿思匹林取汗，又泻四次”，3日“泻利加剧”，这场病牵连几乎两个月，直到11月8日，他才“始费粥进饭，距始病时三十九日矣”。在这三十九天里，鲁迅原本最好的创作时机，就这样沉默着黯淡过去了，占据他生活最重要的两件事，成了看病和看房。

直到12月26日，大病初愈、沉默已久的鲁迅，才出现在北京女子高等师范学校的讲台上，作了那场著名的演讲《娜拉走后怎样》。在一年前的12月，在为《呐喊》撰写自序时，鲁迅曾在开篇以梦为譬喻：“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却”，仿佛那些承载着回忆的梦，乃是他想要忘却而不得的沉重的负累。而他的《呐喊》便是这一类回忆之梦的集合。而在一年后的这场演讲中，他同样提到了梦：

“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他……说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。”

1923年起，鲁迅在北京女子师范大学等学校任教，并在那里做了《娜拉走后怎样》的演讲。

一年前的梦，对鲁迅来说，是承载着回忆的负累，是他想忘却无法忘怀，只得诉诸笔墨的不得已。一年后的梦，却是鲁迅在寻不出路时的所要所寻。表面上看来，仿佛经历了这一年的沉默，《娜拉走后怎样》的鲁迅，和《呐喊》时代的鲁迅已然判若两人。

是的，这确实是鲁迅与自己的一次告别。《呐喊》中的鲁迅，是回忆中的鲁迅，那个梦，也是属于过去的梦，只是这回忆依旧徘徊于世间，不肯离去，那些梦中回忆的古老魂灵，也个个附在现在人的身上，以至于人们依然可以身旁的人中，认出孔乙己、认出阿Q、认出方玄绰、认出他们头顶的辫子与手中的人血馒头。正因为现实总是在重复过去，所以《呐喊》的梦才有意义，也正因如此，这个梦才需要被忘却，被抹除，被新的创造所代替。

只是这新的创造，犹如“梦想将来的黄金世界的理想家”所许下的希望的承诺一样，“因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦”，鲁迅已经预见到所谓黄金世界的希望之桥，是由受苦者们的尸骸铺就的——过去以及即将成为过去的未来已经证明了这一点：“为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸”。而对那些不惜践踏他人尸骸铺就自己理想黄金世界的野心家，这代价恐怕更加难以计量，他们承诺的出路，往往只是点缀着美好辞藻的死路，因此，鲁迅依然不愿许下希望的空诺，但也不愿否认希望的存在，就像他在《〈呐喊〉自序》中所坦陈的那样：“说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有”。

站在理应摆脱的过去，与不可折服却也无法证明的希望的未来之间，沉默的鲁迅选择唤起一个“目前的梦”——“所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。”

这个现实之梦，就像《药》里那只站在革命者坟前枯树上的乌鸦，对那血迹干透的革命是否值得的发问不吱一声，也对那本应象征将来希望却吃下革命者人血馒头而死去的婴孩沉默不语。但就在两个母亲都沉默着转身离开时，“忽听得背后‘哑——’的一声大叫；两个人都竦然的回过头，只见那乌鸦张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了”。

本文出自新京报·书评周刊专题《〈呐喊〉：出版一百周年》B02-B03。

撰文｜李夏恩

过去事已灭，

未来复未至。

当下于此时，

如实行谛观。

——《胜妙独处经》

行走着的鲁迅。

“我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”

1922年12月3日的深夜，当鲁迅为他即将出版的小说集《呐喊》写下这篇序言时，他的脑海中或许会浮现起诸多过往的回忆。回忆在夜中奔走，既是曾经发生的现实，又是梦中逝去的残片，裹缠着哀乐与悲喜，不知哪一线就会牵动起旧日的微尘，将人卷入到遥远的记忆中。

犹如梦境是文学虚构的材料，记忆同样也是文学现实的基础。1915年元旦那天深夜北京的那场湖北赈灾义演的京戏，就是鲁迅《呐喊》诸多材料与基础之一。挣扎于无穷的远方的无数的人们，不能说与身在北京的自己无关。纵使肉身不能亲临现场去拔救那些灾民，也可以被报章上挤出的手指粗细的报道，撩拨起几许恻隐之心，伸手从口袋中掏出两块银元，作为赈灾的捐助。善心即时的回报是一张北京第一舞台的戏票。

鲁迅日记，1915年元旦，“晚，季上来，饭后同至第一舞台观剧，十二时归”。鲁迅在《社戏》中提到的第二次看京戏，指的就是这一场。

“扮演的多是名角，其一就是小叫天（谭鑫培）”，对嗜好京戏的人来说，这般回报不可谓不优厚，就像当时北京街头的一张故作正经的小报《爱国白话报》说揄扬的那样“要论到演戏二字，吾敢断言之，除去谭鑫培之外，旁人都不是演戏，谓之唱戏也可，谓之作戏也可”。但无论是演戏、唱戏、还是作戏，唯有对京戏的爱好者来说才是一场“不可不看的大法要”，而对鲁迅，这位来自浙江绍兴的异乡人来说，京戏无异于一场奇怪而煎熬的生存游戏。

早在三年前，他就已经领教过京戏的滋味。此时他初到北京，在朋友“北京戏最好，你不去见见世面么？”的劝诱下，兴致勃勃地跑到戏园，但所得的，只有耳朵里“冬冬喤喤”的乱响，以及那条让人“联想到私刑拷打的刑具”而吓得他“毛骨悚然”拔腿逃开的长凳。三年后，当他再度怀揣着那张“重价购来的宝票”，满怀“用不着争座位”的希冀，踏进“新式构造”的第一舞台时，才发现这座新舞台的境况与三年前的旧戏园别无二致，一样是“人都满了，立足都难”，一样是“台上的冬冬喤喤的敲打，红红绿绿的晃荡”，时间“从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点”，只有一群分辨不清的配角在台上乱打，而主角始终没有登场。

终于，在时间抵达子夜十二点时，鲁迅终于“醒悟到在这里不适于生存了”，于是他机械式地趁机挤出了人群。来到戏园外，他发现大门口竟然还有“十几个人昂着头看戏目，别有一堆人站着并不看什么”。但无论如何，比起戏园里拥挤的人群和冬冬喤喤的喧嚷，外面的夜气是如此格外的清爽，而在无穷的远方那些无穷的人们，正在荒原上修理房屋，埋葬尸骸，在与北京共享的同一片黑夜中，等待着明天的降临。

野夫版画《灾》，野夫的这套版画受到了鲁迅热忱的肯定。

喧嚷

喧嚷的戏园，孤寂的离开。1915年元旦深夜的那场京戏，带给鲁迅的体验固然是一场身心双重的灾难，但这场灾难性的观看体验，与发生在上一年无穷远方的那场真实的灾难，定然给鲁迅留下了深刻的印象，以至于它们被分别写进了小说《社戏》与《不周山》里，并且收录进1923年8月出版的他的第一部小说集《呐喊》当中。

鲁迅手稿《补天》中的一页，《补天》原题为《不周山》，收入《呐喊》当中，1930年1月，《呐喊》由北新书局出版第十三版，鲁迅抽去了《不周山》，将其改题为《补天》，收入《故事新编》中。

1914年湖北的灾荒与京戏之间看似毫无关联，就像《社戏》与《不周山》是《呐喊》中两篇内容毫不相干的小说一样。但一如鲁迅纵使善于将自己的讽喻暗藏在字里行间，表面上的毫无关联却常常暗含着内在的勾连。《不周山》中的灾荒并非天灾，而是一场不折不扣的人祸，它是共工与颛顼争夺帝位失败，故意撞毁了不周山而引发的塌天之祸。想到自清末以来及至初元的武夫当国争战不休所带来的兵连祸结，寓意究竟为何，不言而喻。

打着赈济灾害旗号而表演的京戏，表面上看是手握财势者垂悯灾民而组织的慈善义演，但台上红红绿绿的喧嚷，却无异于战争胜出者的一场庆功堂会。鲁迅在《社戏》中描写的京戏表演内容，更从字缝里散发出呛人的味道：“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打。”

丰子恺为鲁迅《社戏》所绘的插图。

各式各样的角色轮番打斗，上台下台，此起彼伏，这与革命以降拥兵自重，互相攻伐的军阀们唯一的区别，恐怕就是戏台上的角色只是涂脂抹粉的装腔作势，而现实中的战争却是毫不遮掩的刀枪见血。

当然，血污也是需要涂脂抹粉加以掩饰的。就像《不周山》中那两个“遍身多用铁片包起来”的敌方战将一样。败战的共工一方“凄凉可怜”地指责对手：

“颛顼不道，抗我后，我后躬行天讨，战于郊，天不祐德，我师反走”。

而战胜的颛顼一方则用几乎同样的辞令，得意洋洋地回敬道：

“人心不古，康回实有豕心，觑天位，我后躬行天讨，战于郊，天实祐德，我师攻战无敌。”

双方自哀、自夸也是自辩的台词，像极了舞台上京戏的唱腔——考虑到京戏的大部分剧目，都脱胎于中国古代的战争故事，而武将叫阵对打又是京戏最引人注目的精彩场面，因此个中的讽喻气息就更加刺鼻。

而对《不周山》中的主人公女娲——或者更确切地说，是作者鲁迅在小说中的化身来说，双方敌将的自述，只是烦躁得让人“气得从两颊立刻红到耳根，火速背转头，另外去寻觅”，就像《社戏》中无法忍受舞台上“冬冬喤喤的敲打”的鲁迅，拼力挤出戏园，到夜气中另外去寻觅清净一样。但就像他离开戏园时所看到的那样，尽管双方混战如此，但戏园外面还有许多人在驻足等待，纵然他们掏不起票钱进场观看，但依然在门外期待自己成为这场精彩大戏的看客。

上演这场人间大戏的舞台，从革命伊始元年的旧舞台，换成了已历四载的“新式构造”的新舞台，但戏台上的演员未变，戏台下的看客未变，无穷的远方无数的人们所遭受的真实灾祸也未变，而鲁迅，在这样的北京，在这样的中国，似乎也看不到任何改变的希望。

就在鲁迅观看这场京戏的两年前，革命党人黄兴发起的讨伐袁世凯的“二次革命”旋起乍灭，昔日众人称颂的革命伟人，如今沦为了通缉令上的一个个名字。革命后相对宽松的环境瞬间被肃杀的紧张气氛所取代，“北京城里，连饭店客栈中，都满布了侦探，还有‘军政执法处’，只见受了嫌疑而被捕的青年送进去，却从不见他们活着走出来”。京戏开场的前三天，袁世凯手下炮制的《大总统选举法》由精心安排的约议议员们像盖上橡皮图章一样“起立表决，全案通过”。这部非法之法赋予了袁世凯任期十年且连任不受限制的大权，不仅如此，他还可以指定下任总统的人选——这标志着有实无名的袁氏皇朝的到来。

环顾四方，在二次革命失败后，似乎再没有力量可以阻止袁世凯更进一步——鲁迅确实可以不待戏台上的主角登场便抽身离开了，因为主角早已钦定，没人知道他会霸占这个舞台多久。

1915年元旦，走出戏园的鲁迅看不到任何希望。身后是戏园中的喧嚷，其中既有舞台上各色角色“冬冬喤喤的敲打”，也有抻长脖子的看客在台下喝彩叫好，分明是不适合人类生存的处所，台上台下的双方却依然耽溺其中，乐此不疲。四方真切的天灾人祸化作舞台上令人叫好称赞的乱斗，胜利者的自夸与落败者的自哀，对阵双方的嘶吼与战叫，以及无数的人们从无穷的远方发出的无尽的哀嚎，都化作了看客眼中戏台上喧嚷的声音——到处都是声音，却又到处都是一片死寂。

唯有他自己冲出了这片令人恼火却又无可奈何的喧嚷，孤独一人来到街头，无人支持，无人反对，亦无人跟从，他是人群中的另类，因此只能独自面对无边暗夜中自己无边的寂寞：

“如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。”

寂寞

“我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。”

鲁迅在暗夜中写作，赵延年版画。

麻醉自己的方法有许多种，但总结起来无外乎是“和光同尘”。以鲁迅如此敏感的嗅觉，不会嗅不出这座古老都城中飘荡了数百年的怀旧气息。怀旧的味道安全得多，就像两百年前逃避“文字狱”的学者们遁身于考据辞章之学一样，躲避头顶悬剑的鲁迅也学会沉入古代碑帖古籍之中。

“这样一块汉碑的文字有时候可供半个月的抄写，这是很合算的事。因为这与誊清草稿不同，原本碑大字多，特别汉碑又多断缺漫漶，拓本上一个字若有若无，要左右远近地细看，才能稍微辨别出来，用以消遣时光，是再好也没有的，就只是破费心思也很不少罢了”，在旁人看来，碑帖就像是鲁迅为敷衍漫长寂寞岁月而采取的自我麻醉方式，而他自己也或明或暗承认这一点。但不得不说，如果仅仅将鲁迅钞写碑铭、整理古籍视为一种韬晦的手段，那当真是低估了这具看似干瘦的躯体里蕴藏着的近乎天人交战般的惊人活力。

鲁迅辑校《正解寺残碑》手稿，鲁迅日记1916年3月12日，“往宜古斋置《孔庙汉碑拓片》一分十九枚，三元；《赵芬残碑》二枚，《正解寺残碑》四枚，各一元”。

鲁迅固然给人留下的印象是一位古老传统的抵抗斗士的形象，但就像那句俗滥的兵法谚语“知己知彼，百战百胜”，鲁迅所以能够对这条古老鬼魂的弱点一击中的，正因为他自己就被这鬼魂紧紧缠绕过，而且如他所言，终其一生都“摆脱不开，时常感到一种使人气闷的沉重”——这自然是作为反抗传统的斗士的鲁迅，从消极意义上的自我否定。但从积极的角度说，当鲁迅被这些古老的鬼魂所附体时，又会感到一种由衷的快意。他的一位朋友杨莘士曾经提及自己每次出发之前，鲁迅必会告诉他，“你到某处为我拓某碑文来，如武梁祠石刻……西安碑林之景教碑，泰山顶上之秦始皇的没字碑下方的帝字”，他“尤喜碑阴文字和碑座所刻人象和花纹之类”。鲁迅也会为在琉璃厂廉价买到洛阳唐墓出土的俑人而自喜，亲笔将它们的形状描摹在纸上，并且在旁边写上别具意趣的题识：“此公样子讨厌，不必示别人也”“此须翘起，一如洋鬼子，亦奇。今已与我对面而坐于桌上矣”。兴之所至，他甚至会亲自提笔在一个“圆领，披风而小袖，其裙之襞积系红色颜料所绘”的唐代仕女俑脸上画上几笔：“其眉目经我描而略增美”。

《鲁迅偶得北邙土偶略图》，由鲁迅亲手绘制。1913年2月2日，鲁迅在琉璃厂购得五具明器，为之画图，并写了题识。

鲁迅对于古老事物的嗜好甚至超越了一般埋首故纸堆中的故老所专注的金石碑铭与古玩，旁通其他杂项领域。鲁迅的一位朋友季自求曾在一个古玩摊上看到一幅奇特的释迦佛像，“一青面红发状貌狰狞之神乘一白马，两旁二神作护持状。青面神之顶际则群云缭绕，上有文佛，法相庄严，其创古朴，疑是明人手笔”，当季将这个发现分享给鲁迅时，鲁迅却即刻回答说：“此当是喇嘛庙中物，断非明代之物，盖明以前佛象无作青面狰狞状者。”鲁迅的精辟判断让季“深叹服”。

虽然从今天的专业角度来看，季自求见到的很可能是一幅明代水陆画中的明王像，鲁迅很可能做出了误判。但这也足以证明，即使不用麻醉自己，鲁迅也完全可以沉浸在这些古老的事物中，悠游其间，自得其乐——古老的鬼魂是如此具有令人倾心的魔力，它在现实的乱世苦海之中提供了一个遁身其中的安全岛，这座岛屿安全、幽美而且土地足够辽阔，只要现实中野心的贪婪与愚昧的破坏不去染指这座岛屿，它完全可以成为鲁迅苟全性命于乱世的乐园。

因此，也就无怪乎，当将鲁迅逼进古老鬼魂怀中的袁世凯在1916年6月暴毙之后，鲁迅依然沉浸在整理古籍与钞写碑铭的乐趣之中。在袁世凯死后不到一个月里，鲁迅先后十三次出入琉璃厂搜购拓片，在7月28日，他一次性买了一大包端方所藏石刻拓片，包括汉魏六朝墓志造像拓片共计七十五种八十五枚，付出高达二十五元五角的高价。鲁迅将这些拓片视若拱璧。“有人曾恳请割爱，终未允诺”。

这些碑铭拓片上的字迹，后来正成了鲁迅亲自为《呐喊》封面设计的字体样式。但这显然是鲁迅在搜集拓片时意所未料的副产品——《呐喊》在当时依然是个虚无缥缈的存在，无论是鲁迅还是他的朋友，没有人会预料到这部小说集的横空出世。除开拓片上的汉魏字体和纹样之外，无论是碑铭的内容，还是唐代的俑人，明代的佛像，看起来都与《呐喊》中的任何一部小说毫无牵涉。钞古碑的鲁迅与未来写作《呐喊》的鲁迅似乎判若两人，小说家鲁迅，正是敲碎了前一个困在碑铭金石鬼魂鲁迅的躯壳才诞生的。

但鲁迅之所以为鲁迅的原因，或许并不在于他打破了什么，恰恰相反，鲁迅的魅力正在于那些他欲打破而不得的事物，就像使他耽溺其中的古老鬼魂，终身萦绕在他周围，时或附身于他的身体，在带给他苦痛折磨的同时，也带给他由衷的快意——痛与快的碰撞在鲁迅的身上表现得如此剑拔弩张。他所谓灵魂的麻醉剂，恰也是心灵的。

鲁迅太了解古老鬼魂是如何俘获一个人的身心，让人无法自拔，甚至为之癫狂。《呐喊》当中两篇小说《孔乙己》和《白光》中两个主角孔乙己与陈士成，正是被古老鬼魂纠缠折磨步步踏向死地的牺牲品。诚然，在鲁迅的现实生活中，都可以找到这两个人的原型。周作人在《鲁迅的故家》中明白地点出，孔乙己就是绍兴一位绰号“孟夫子”的文学写像，这位孟夫子常在咸亨酒店“喝酒、替人抄书，有时候连书籍纸笔都卖掉了，穷极时混进书房去偷东西，被人抓住，硬说是‘窃书’”，而他最后的下场，一如《孔乙己》的结尾“用蒲包垫着坐在地上，用手撑着走路，也还来吃过酒，末了便不见”。而陈士成的应试、掘藏和发狂，也曾在鲁迅的族叔祖周子京身上发生过。

丰子恺绘《孔乙己》，“那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住”。

如果鲁迅仅仅是个旁观者，那么他或许会错过这两个被科举制度的车辙最后碾过的牺牲品，因为这样的人物在清末废除科举后的全国各地都不乏所见，而他们的活像，《儒林外史》已经勾勒得足够淋漓尽致，很难超越。但鲁迅还是创造出这两个范进之后依然足够震动人心的形象，以至于在《呐喊》诞生的一百年后，也难以找出同样鲜明深刻的人物。而他之所以状写得如此入木三分，或许除了悉心的观察之外，他也长于引镜自照。在多年后，鲁迅写给萧军的一封信中，他坦陈自己也是一位像孔乙己和陈士成那样的“破落户子弟”：

“因为我自己是这样的出身，明白底细，所以别的破落户子弟的装腔作势，和暴发户子弟之自鸣风雅，给我一解剖，他们便弄得一败涂地。”

鲁迅的解剖刀不仅伸向他所嘲讽的对象，也同样伸向自己，如果他没有这般自剖的勇气，恐怕他也无法理解这古老鬼魂的真容。他在小说中娴熟地刻画出孔乙己和陈士成的举手投足的每一个细节，难道不也是在描画他自己的形象？孔乙己用手指蘸着酒水在桌上写下回字的四种写法时，难道不是在影射自己也同样沉溺于碑铭中那些古老又犹如鬼画符般的古体字。难道不是正是鲁迅自己为了追求古雅而特意将“胸”写成“匈”字吗？当他在严酷环境的压迫下埋首于金石之中带来的快意，搜罗拓片的欲望，与科举落败后的陈士成对发掘宝藏的执念又有何不同？

为鲁迅辩护的人，或许会指出碑铭金石在学术上的价值与科举考试的弊害迥然有异。但欲望就是欲望，执念就是执念，它们就像流水一样，本身无分善恶，只是人为导入了不同的河床，流向不同的方向而已。渴望冲破桎梏社会而不可的欲望，和渴望改变出身阶层而不得的欲望，都因求之不得而愈加强烈。只是最终鲁迅挣扎着走向生路，而小说中的两名主角与现实中原型却走向了死地。

鲁迅心底对此定然心知肚明。在《白光》的最末，他描写从河中打捞出的陈士成的尸体“身中面白无须”，还特意加了引号，熟悉鲁迅履历的人会知道，在他矿路学堂的毕业文凭上分明写着：

“学生周树人，现年十九岁，身中面白无须。”

但鲁迅并未“十个指甲里都满嵌着河底泥”——时事虽然艰难，死亡虽然时不时在身旁徘徊，但他尚不需要在这乱世苦海中如此挣扎拼命。就像《呐喊》不一定需要诞生，只要他继续“麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去”，那么他总能安逸于一片古老鬼魂为他安排的岛屿，寂寞，然而安逸。

安逸到足以让他的“生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望”。

周作人手绘鲁迅住绍兴县会馆补树书屋图。

呐喊

“你钞了这些有什么用？”

“没有什么用。”

“那么，你钞他是什么意思呢？”

“没有什么意思。”

鲁迅最终选择走出这座安逸而寂寞的岛屿。尽管没有强烈的动机逼迫他这样做，但他却迈出了这一步。在《呐喊》的自序中，他给了自己一个理由。两年后，在绍兴会馆院子里那棵曾经缢死过一个女人的槐树下，他的朋友钱玄同一边翻看鲁迅古碑的钞本，一边“发了研究的质问”：

“我想，你可以做点文章……”

接下来，便是现代中国文学史上最著名的那段关于铁屋子的对话：

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

《白光》中的陈士成，赵延年木刻。

是的，希望，这是让鲁迅发出的呐喊的唯一合理的理由，“因为希望是在于将来，必不能以我之必无的证明，来折服了他只所谓可有”。如果仅仅是留在这座古老鬼魂萦绕的安逸岛屿上，那么一切都会一成不变，就像舞台上唱戏的角色，台下鼓掌喝彩的看客，无穷的远方无数的人们所遭遇无尽的灾难，一切都会在这间铁屋子中不断循环，犹如业报永无止息。哪怕换了崭新的舞台，换了台上新的角色和台下新的看客——新人不过是古老鬼魂继续上演旧戏码的躯壳，发出的声音，不过是重复过去的喧嚷。

只是过去的重复，未来便无从谈起，没有未来，自然也就没有希望。希望不一定会成为未来，但它至少提供了一种毁坏这铁屋子的可能。为了这点可能的希望，“所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”，也使他知道自己在暗夜中不是孤身一人。

因为呐喊不是留在过去的悲歌，而是希望未来的回声。

但这希望回声的呐喊，又能持续多久呢？《呐喊》第一篇，也是鲁迅发表的第一篇白话小说《狂人日记》中，最让读者振聋发聩的，就是结尾的那声呐喊：

“没有吃过人的孩子，或者还有？

救救孩子……”

这似乎是鲁迅在借那个在所谓“正常人”眼中的狂人之口，大声疾呼要掀翻这吃人的筵席，要从那些字缝中写满“吃人”的礼教桎梏中，解救那些象征着未来希望的孩子们。但或许鲜有人注意到这部小说中的一个细节，那便是那些本该被寄予希望的孩子们，其实早已受到了腐蚀，那些“小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青”。诚然，“那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心”，最后，狂人不得不得出这样的结论：

“我明白了。这是他们娘老子教的！”

或许更少有人注意到的是，结尾那句狂人“救救孩子……”的呐喊，并非这篇小说真正的结尾，真正的结尾，其实是在开篇的引言里：

“然已早愈，赴某地候补矣。”

是的，那个因罹患“迫害狂”疯病而“觉醒”呐喊的“狂人”，早已被“治愈”，沦为了那些“正常人”中的一员，并且去某地“候补”那些排场更加高高在上的吃人筵席了。就像鲁迅那个著名的铁屋子比喻一样，纵使有一两个从昏睡中觉醒的人发出呐喊，但他们的下场，也大多是被那些昏睡者所“治愈”，重新归于正常的死寂当中。

或许是因为深深体味到了这一点，所以鲁迅总是吝于在文中给予希望，甚至在呼召希望的呐喊已经发出后，又忍心将它们扼杀掐灭，只留下一星半点似有似无的火星，在铁屋子的黑暗中仿佛鬼火一般乍明乍灭地飘摇着。“至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤委婉了一点”。

但就像他所说的那样，他只是给革命者的坟墓上平添一个花环，却并不让树上的乌鸦回答母亲的哀泣的疑问；也没有让丧失儿子的母亲，在梦中与自己的儿子相见——释放希望的呐喊，却又扼住呐喊的喉咙。让人在幻灭的同时，又不至丧尽前行的信心。让绝望与希望在呐喊与沉默中同归于虚无。

再没有人，能像鲁迅一样成功地把握“幻灭”这个词的真意：这是虚幻的毁灭，也是毁灭的虚幻，就像于无所有中的绝望，孕育出同样无所来处的希望。

丰子恺绘鲁迅小说《药》插图：“忽听得背后'哑——'的一声大叫；两个人都竦然的回过头，只见那乌鸦张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了。”

诚然，倾注心血的作品，有时会成为反噬创作者的诅咒。就像投向敌人的投枪，也会变成回旋镖反弹到自己的身上。那条缠绕着鲁迅的古老鬼魂，时时逼迫他在遁身与发声之间纠结彷徨，时而埋首于故纸堆的安全岛中，时而又诅咒这古老鬼魂带来的安逸的堕落——鲁迅并非一个非常之人，他像寻常人一样有着自己的苦痛，甚至是恐惧，他深知打破沉默的呐喊所要付出代价之大，也深谙以高亢口号与煽惑承诺将如此代价转嫁他人头上的伎俩，更洞悉那些以他人为代价铺就自己希望黄金世界的人是何等心肝。但鲁迅之所以为鲁迅，正是因为他在看穿了呐喊需要付出的代价，却愿一力肩起。一如他所说的那样，“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”，他不能空口承诺希望去煽动他人为之牺牲，于是，他只得解剖自己纠结寂寞的苦痛灵魂，来让人们看清希望与绝望的真实的模样。

因此，这并非诅咒，而是鲁迅甘愿做出的牺牲。唯有以自己为牺牲敢于自剖的勇士，才能以自己的血肉灵魂，磨砺出一击中的的锋利投枪。《呐喊》正是这样一把投枪，在鲁迅悲哀而寂寞的冷火与慷慨而炽烈的热焰中淬炼而成的投枪，为了看清这世上苦难的根源，他不惜将投枪对准自己的胸膛，以自己血流奔涌出的呐喊，去慰藉那同样在寂寞中奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

在鲁迅从沉默中迸发出的呐喊声中，一个喧嚣吵嚷的时世正在拉开序幕，无声的沉默已经被激进的咆哮所取代。但沉默究竟只是麻木愚昧的代名词，还是沉寂的思考？那些振聋发聩的声音中，有多少是启蒙心智的呐喊？

这或许是个问题，也或许不成之为问题，就像《白光》中“含着大希望的恐怖的悲声，游丝似的在西关门前的黎明中，战战兢兢的叫喊”，抑或是《明天》中暗夜，“为想变成明天，却仍在这寂静里奔波”——直到天明的来临。

赵延年《狂人日记》插图，《狂人日记》是鲁迅发表的第一篇白话小说。也是《呐喊》中的第一篇小说。

撰文/李夏恩

编辑/张进 罗东

校对/付春愔 陈荻雁

诊梦医学专家通过分析梦境，可追根求源，找到病根，对症治疗

总纲领

治疗梦病守大法，理法方药要明确。梦思万千分阴阳，五行病变察脏腑。未病先防为上策，既病防变治未乱。气盛梦幻多纠纷，散气耗氧虚梦幻。血虚精亏悸动梦，气滞血瘀发怪梦。外寓邪淫发惊梦，风火痰饮发奇梦。和谐气机清灵邪，正气运行丹道功。阴阳平衡为尚法，阳气入阴心神宁。神清灵爽魂永安，健美快乐寿延年。

所谓诊梦，就是依据患者对梦的自述，通过四诊合参进行诊断和治疗。

明确诊断分两类：一是生理性梦兆；二是病理性梦幻。两类梦都要分析梦因、梦量和梦境。同时，分析做梦的时间，包括年、月、日、时辰，这些都很重要。在问诊时要询问工作、职业、年龄、婚否、家族病史、旧病史、出生地址、出生年月日及当时天气情况等，这些细节都必须审查。

治病原则：调整脏腑气血阴阳，重和谐，虚则补心安神，实则泻之，勿忘清热泻火、解郁化痰、芳香开窍、醒脑安神及多元化治疗方案。

中医诊梦，要四诊合参。四诊之一的望诊，重点是看人的表情与神态、体形、体质、五官七窍。人的表情很复杂，首先要读懂人体说明书。人的生理、心理、体型、体质（包括特异体质、变异体质、差异体质）、性格、文化素质、知识水平与慧根等，都反映在人脸上，写在人的五官表情上。

笑，人人都会笑。哭，人人都会哭。梦，人人都会做梦。

虽然人人都会笑，但有些人不会微笑与正常的笑。关于微笑，我写了一首歌，让人们唱出心中的追求，唱出成功。但是异常的笑，会笑出失败，会生病，会出事，会送命，所以也提示到笑有五禁忌。

哭与笑两个字都是十笔画，它们是对立而统一的一对名词，就像阴与阳两个字一样。哭的表情，人人都有。人来到这个世界上，出生瞬间就会哭，所以说人是哭着来的。哭也是内在感情，是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的外露。哭泣的泪可以分为几十种，细细观察表情，可分辨出不同内心情绪的微妙变化。

梦，人人都会做梦，但是有5‰的人一生中从未做过梦。凡是做过梦的人都知道，梦有好坏、福禄、吉凶、正反之分。也有无思而梦、未睡而梦、白日梦、眼看梦幻等，有几千种。总体来说，可分为两大类，一类是生理性的梦，一类是病理上的梦。

梦是感情意象、想象、欲求、设想等超前意识，也是内心活动的特殊表现形式，通过大脑中枢神经的表露，更是潜意识对未来先兆的外露形式。这些表现也是人体内报警器频频发出的信号，如机体循环系统出现故障时，报警器会发出病先兆信号，报警某部位不正常。特异体质的人因为体质好，当高能量物质膨胀时，报警器也会发信号，这种信号是生理先兆的表现，是未来先知的信号。这种梦先兆往往在几天、数月或一年甚至数年后验证。如果能明确这些先兆的表现，就可以推测到梦幻里的关键依据。

四诊合参缺一不可，方能破译梦幻病因，看透心灵、心神的内涵及其外露，调理治疗方可得心应手。

人的内心世界都反映在脸上，通过望神志、形态、气血、气质、气度，以及望神态的得神、失神、无神，便可知人的体质好坏，有病无病，病的深浅轻重等。特别是情志病，表情上的反应最明显，因为情志（心灵）是人类生命的影子，生命的起落兴衰，心灵都会如影随形般地表现出来。人生的成败得失，心灵都会潮起潮落，并通过表情显示出来。

人的正常表情，如喜怒哭笑等，有十几种，多则上百种。例如，一部分人有豪气、有傲气。傲气来自于自信，不是伪装。有一部分人内涵层次很高，文化素质高，德高望重，从表情上就表露出一种大国心态。这些人做梦层次高，梦因与梦量也都不一样。再比如，患有情志病的人，从他们的眼神里可以看到，这类人心里都有一本难念的经，灵魂深处都有一个悲惨的世界，此类人多有多梦失眠的症状。

总结我的望诊经验，可以说观面知人心，观色知人病，观磁场知真伪，观神色知生死，观眼神知恶善与淫色，观形态可知病情新旧与深浅虚实表里。如果一个人面色突然变红，表明他心里忐忑不安。一个人脸上有斑块，体内就有瘀块。女人色斑长期不退，说明体内气滞血瘀。一个人心灵受伤害大，他的自卑心就重，做梦时气喘胸闷。身体疼痛，提示心里悲伤。青春期女孩，脸上爱长痘，说明可能有妇科杂症或卵巢囊肿综合征。

医生诊梦就是依据患者对梦的自述，在人体动态下，发现其心理强弱，有无病态，帮助诊病、治病。这些梦就是病理性的梦，亦称病先兆。梦是人在静止入睡后发生的信号，只有自己知道。生理性的梦，通过时间验证，吉凶心中有数。病理性的梦，梦次数多、梦量大，做梦人心情烦乱，不明梦因，只有请教调梦医学专家帮助解梦。调梦医学专家通过分析梦因及病机，追根求源，找到病根，然后精选治疗方法。治疗方针是：情志病要文调，躯体病要武打，平衡阴阳为上策。

病邪侵脏腑，梦境现异象。

邪寓之梦，即邪气客寓于体内各种器官所导致的梦。主要有客于心、客于肺、客于肝、客于脾、客于肾、客于膀胱、客于胃、客于大肠、客于小肠、客于胆、客于阴器、客于项、客于胫、客于股肱、客于胞直等十五种类型。

如梦见山丘烟火弥漫为邪气侵犯心，致心气不足；梦见飞扬、腾越，为邪气犯肺，致肺气不足；梦见连绵的丘陵和巨大的湖泽，为邪气犯脾，致脾气不足；梦见站在深水潭边或浸没在水中，为邪气犯肾，致肾气虚陷；梦见到处游荡，为邪气犯到膀胱；梦见身在田野中，为邪气侵犯到大肠；梦见身在众人聚集的交通要道，为邪气侵犯到小肠；梦见，为邪气侵犯到阴器；梦见行走而不能前进，为邪气侵犯到胫；梦见行跪拜之礼，为邪气侵犯到大腿和上臂；梦见大小便，为邪气侵犯到膀胱和直肠；梦见五谷蔬果丰盛，提示肝脾不和。

邪寓之梦，梦境预示着五脏的虚实。

1.梦见山丘烟火弥漫，提示邪气犯心。

2.梦见丘陵和巨大的湖泽，提示邪气犯脾。

3.梦见飞扬、腾越或金属，提示邪气犯肺。

4.梦见浸没在水潭中，提示邪气犯肾。

5.梦见大火灼身，提示邪气犯肝。

梦的过程，如果从正邪关系来说，就是正气与邪气矛盾双方互相斗争反映于梦中的过程。邪正斗争的胜败，决定着梦证的进退。如果常发邪寓之梦，则必须要扶助正气，祛除邪气，改变邪正双方力量的对比，使之有利于疾病自愈，促进病理梦向生理梦的转归。《灵枢·淫邪发梦》中就明确提出扶正祛邪的治梦原则，即补其不足，泻其有余。

《黄帝内经》中把引起发梦的邪气统称为淫邪、正邪、厥气等。《灵枢》中专门有讨论梦的篇章，名为“淫邪发梦”。致梦邪气可概括为原发性病因和继发性病因两类。前者包括躯体的外部刺激、内部刺激和精神情志变化三个方面。外感致梦宜解表安神，内伤七情致梦宜调神安神，肠虫致梦应驱虫安神。后者包括瘀血、痰饮两个主要方面，治以活血化瘀、祛痰化饮等方法。

梦中受制难脱，气血阻滞所致。

体滞之梦，指睡时身体有异物阻碍而致梦。《列子·周穆王》曰：“籍带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞，此以物类致感。”

体滞之梦，多因躯体局部受挤压，使此处气血阻滞所致。常见体滞之梦如下：

1.梦见蛇，多见于垫着带子而寝，使背部受压，气血阻滞所致。

2.梦见尽力说话而说不出，多为口中含有东西，使口周围气血阻滞所致。

3.梦见登高处而坠落，多因头坠枕头，或头颈部受压，气血阻滞所致。

4.梦见虎豹，多因垫着不平的彩衣而眠，背部血流不畅所致。

5.梦见身体倒悬，多因头发被树枝之类的东西挂住，使头部气血流动不畅所致。

6.梦见道路不通、塞车路窄，多见身体瘀血、外伤、妇女痛经等症。

7.梦见哭丧死人送终，多见于女人产后病，伴有全身症状，外寒内热，下虚上实，脏腑气血紊乱。

8.梦见上厕所脱裤子不怕污染，要注意生活检点，避免感染性病病毒。

现代医学运用医学、心理学、比较生物学乃至航天医学等多角度研究睡眠。1900年奥地利心理学家弗洛伊德提出了精神分析法。他在《梦的解析》中指出：“梦是希望的满足。”由此创立了梦的生物欲望说。随着科学的发展，学者们又从睡眠时脑电图变化分析做梦的机制。做梦是异相睡眠的一个特征，在异相睡眠期间，脑电波呈现快波，反映大脑皮层处于紧张活动状态，这就是梦产生的机制。现代科学技术的运用，对阐明梦的机理起了很大的推动作用，但也有其不足之处，究其原因是由于对梦的病理研究相对较少，仅停留在比较宏观的世界里，研究得还不够微观。

而《黄帝内经》理论对梦进行辨析并结合临床加以治疗已有几千年的历史，积累了丰富的经验，并得到了广泛的应用。中医学认为，发梦是建立在脏腑偏盛偏衰的病理基础上的，因此，梦的产生机理与脏腑气血阴阳的变化密切相关。

梦先兆实际上就是“未病先兆”。未病就是属于大病之前的先兆信号，一般人不知道自身有潜伏的“病气”。这种病气（病毒、毒垢）就像潜伏在体内的定时炸弹一样，一旦暴发，人体机能就会崩溃。在未暴发之前的信号，就是体内报警器频频发出的信号。此信号如十字路口的红灯一样，内行人看到红灯信号就赶快停车，有一部分人不明白（无知），性情急就闯红灯了，事后明白就晚了。梦先兆病气信号也是如此。

前面几章中介绍了梦与自然界（生物钟）的关系，人体说明书与梦兆，生理梦兆与心理梦，七情与梦兆关系等。目的是让大家明的起源、梦的作用、梦的反应、吉凶先兆、梦的意义等内容，认识病梦信号，早日治疗，有备无患，并能自我调整心态，养护心灵，用自然疗法使身心永远健康快乐。

如果不懂梦先兆知识，面对发梦频繁，再加上生活、工作烦事多多，会影响睡眠，并引发失眠、多梦、心烦意乱、五心烦热等症，日久化火生热，痰火交阻与痰气交阻，有可能发展为精神失常，从而引发抑郁症、自闭症、癫狂病等心理障碍性的并发症。

这种情况，去医院体检，仪器不能定性、定位、定标、定病名，只能治标，若日久不愈，有部分人则感觉生不如死，甚至有自杀的念头，故称无名的罕见病。微医学称为“无名病”，也称“未病”，现代医学专家称为“罕见病”。罕见病有一千多种，西医往往“束手无策”，只有问病开药，对症治疗，治标不治本。西药的毒副作用很大，病程较长，影响到其他脏腑，导致功能失常，并发多种病变。

中医学可以根据病因、病机、病症、病中、病尾，将病分为三类，即未病、已病、末病。

未病，指整体病症还未暴发，证据不全，未能确诊，属于亚健康状态。已病，指出现全身病症，病情处于中重期，住院病人多属此类。末病，指大、小医院都治不好了，已下病危通知书的病人。

中医学认为，建立防治原则，不治已病治未病，不治已乱治未乱，是正治法。明医治疗大法：“未病先防，既病防变，既变防逆，逆则亡也。”明医，就是明白的医生。明医治病防治为先，标本同治，双管齐下为大法。其次，还要根据不同的病情临时变通方药，有时运用反治法与同病异治法、异病同治法，治病要有灵活性。

我认为，未病先兆的病气信号“梦先兆”的发生，来源于“三气”：天气、地气、人体气。天气分为三种：一是六气，二是六淫气，三是六邪气。地气分为六种：生气、氧气、灵气、煞气、湿气、氡气。人体气分为六种：卫气、营气、宗气、元气、正气、病气。天、地、人都有六气。

在传统文化里，还有东方三气。一是孔子的高尚重清气，二是老子的高尚重正气，三是儒释家的高尚重和气。

东方三气运用在医生治病方面，很有参考价值，特别是养生防病。如能练习“正气运行法”的丹道功夫，可达到正气存内、邪不可干的状态。正气循经络运行，可提高神经细胞与各种细胞的灌氧量，提升免疫细胞的功能，达到防病治病的目的。

又如，中医学认为，清气在上，浊气在下，清阳出上窍，也就是多吸清气，上窍的五官九窍多灌氧，人的头脑清楚，智力超凡，清气（氧气）充足，人体细胞组织永不缺氧，细胞的寿命就会延长。

利用“和气”就是利用和谐的方法，中药有和解三剂。如果人体的十大系统生理功能永远和谐，气、血、津液就会和谐，人的身体就永远健康，不生病。我们要将东方三气运用在人体生理功能上，运用在治病疗疾上，运用在社会大学的工作和生活等方面。

“气”字是一字多义。中医学认为，气是构成人体的物质基础，是维持人体生命活动的基本物质。气有气候之气、物质之气、功能之气，故天汪大气爱生命，地汪坤气育生灵。人在自然界里生存，人人都在吃气，人人都在用气，人活着就是一口气。谁停止呼吸谁就缺氧，只有死亡。人活着全靠吸氧生存着。

关于梦的产生，与中医所言的“七魂六魄”有关联。七种魂魄，藏于五脏有五种，藏于脑与骨髓两种，共七种。这七种魂就是人体的七种气，气就是氧。气为百病之始，万病皆因缺氧也。人体内缺氧，中医称气虚。氧过盛称气实，气实容易上火。中医学有一句话：气有余便是火。

气与血、精的关系最为密切。气为血之帅，血为气之母，精血同源，故“阴之后方言血，阳之后方言气”。如果“气血双刚，阴阳平衡，可称血氧饱和”，人体生理功能是正常的，故称“正气存内，邪不可干”，人无病，精力充沛，思维敏捷。

反之，人体内环境紊乱，生理功能下降，机体的气机升、降、出、入受到阻力，它们会反映给领导（心、脑），导致心神不宁；反映给脑中枢神经，于是人体报警器开始发出报警信号，此信号轻则是梦先兆，重则某部位出现功能下降。

如听神经细胞缺氧，则听力下降或耳鸣；视神经细胞缺氧，则视力减退，产生远视眼、近视眼、斜视眼；脊神经细胞缺氧，则上下肢出现麻痛无力，腰背麻木、凉、痛、酸、重等。

同理，如心脏缺氧（心气虚），则心神不安宁，心律失常；肝脏缺氧，则肝气不疏，胆汁少，肝胆管结石等；肾脏缺氧，则泌尿与生殖系统紊乱、功能下降等。所以说，万病皆因缺氧也。

人体内的气与氧同源，神经与经络同源，心脑同源，肾上腺与性腺同源，气、氧与魂魄同源。同源就是一源多歧，如似一娘所生的同胞兄弟姐妹一样。不过，它们分工不一样。例如神经与经络的关系，神经就是哥哥，经络就是弟弟。神经担负着重要的任务，所有的事情它要走在前面。所以神经反应快，它们的任务是调解输送气、血、氧、精、津液，负责把营养物质送到组织与细胞需要的单位去，兄弟俩都很辛苦，与心脏一样从不休息。人体夜间要休息，它们仍在站岗，有事就报警（梦先兆）。

如果天气祥和，六气正常，地气磁场干净，就有利于人体内气的净化。如果人的体质与气质优良，血氧饱和，做的梦就是祥和的。这就是同源器官和谐，氧气充足，与宇宙气相通。如果天气好，地气良，体质与气质不好，发梦会反映内脏病气。特别是大病，如癌症病人，发病前一至三年就有病气信号的梦兆预报。如果气象异常，磁场有大的变化，人体的气质很强，也能提前发梦，预示危险。

《类经》中说，气血者人之神也，随神往来谓之魂也。何谓魂，梦寐恍惚，变幻游行之境皆是魂。医古文称魂、魄、神、意、志是五脏之氧气。气、氧、精、血、津互相生化，聚而成形，而发梦境。心神是心脏的气血。气血旺盛，心神就旺。心神的“神”就是精神的“神”。

笔者在治疗冠心病方面总结经验，把人的性格分为两类，一类是A型性格，另一类是B型性格。A型性格的典型特征，就是长期投身艰苦的工作，好胜心强，精力充沛，易激动、易发怒，时间紧迫感强，不愿排队，喜抄近路等。另一类性格正好相反，称为B型性格，特征是孤僻、喜静、不好强、随遇而安。据调查，A型性格比B型性格的冠心病发病率高4～7倍。

在治疗冠心病病人与肝癌病人时，首先要给病人讲心病与肝病的病因、病机与病症的知识，重点是讲“心静者神藏”，“静心闭目养肝血”，静可以制动，静可生智慧等。反之，心躁者神亡，心动者耗肝血，烦怒则伤肝、累心。因为心藏神，肝藏魂，神是心脏氧气，魂是肝体阴而用阳气。明白这些道理，对恢复健康极有帮助。总之，培元气者体壮，养真气者神旺。

干扰源是指与环境医学、微医学与宇宙医学有关的大环境。诸如气象与气候、人文与社会、地貌水文、植物、动物、微生物等因素。在正常情况下，一般为良性干扰源。反之，干扰源的毒气会让人体发病，发病前期就是未病先兆。

干扰源分为三种，一种是有形的干扰源，就是用肉眼能看到的事、物、景、色等。第二种是常人看不到也摸不着的微型东西。第三种是即有形又无形的东西。它们对人体的影响，良性的少，不良的多，有毒气的也不少。人的体质不一样，干扰后发病的时间，病情急缓、轻重，预后恢复程度等都不一样。此外，也与干扰源的毒气浓度有关。

关于人的体质与气质，前面几章已经讲过。人的体质禀受于先天，来源于父母，体质与本性的好与坏都是父母给的，有的体质好、心眼好，为人正直，做人做事一生都是正气。有的人体质好、心态坏，从小到大都是干坏事，这就是父母给的，称“胎里坏”。当然，好的环境能为“胎里坏”改造一下，让其变好一些。

我把人的体质分为三种：特异、差异、变异，称三异体质。特异体质是最好的体质，差异就是差别的意思。若差异体质的人出生时是好时辰、好地点，那么他们的体质会改变不少，先天的不足，后天可以培补。同样，变异体质的人也会因此而好很多。这是由于天体运转的能量大，加上日、月、星辰的磁场净化作用。尤其是圆月的日子，月光给的能量更大。因此，人体脏腑与人体部位名称都有月字旁。出生时间也很重要，如果是子时以后到午时前后出生的人，阳气都比较旺盛，这期间出生的人大部分都有阳刚之气，做事情风风火火，有积极向上的态度，热爱生活与工作。还有一个因素，也是最关键的，就是出生地点，以及出生后的第一声啼哭。出生后第一声啼哭就是肺部张开吸的第一口氧气，这时的空气是越清新越好。另外，喝的第一口水或吃的第一口乳汁也同样重要。这就是好的先天与好的后天的关系。

好磁场，就是出生地的水质、空气里氧气质量与土质都优良。这就叫好爹好娘生好孩，优良磁场育人才，山清水秀出人才，风水宝地出人物，穷山恶水出刁民，浊水恶土出癌病。

下面浅谈人体生病与环境毒素、信息传感的关系。这种信息传感信号称干扰源。有形的干扰源与无形的干扰源，这两种都可影响人体而发病。干扰源就是对人体有影响，使人体生物钟紊乱而发病的因素。人体刚受干扰时，神经系统就发出了信号，表现在梦里，就是梦先兆。

第一，当一个人遇到高兴事，非常开心，或别人家有喜事陪同庆祝，喜笑颜开，大笑后，就感觉身心不适几天。这种人就是特异体质的人，主要是因为他们的太阳穴散气，大笑时散气耗阳气。有时虽做喜梦也耗气。

第二，看到病人与受伤的人后，有些人也会身心不适，因为他们老是想：这个人很好，为什么得了这种病？或好人为什么早逝？睡觉前还在想。这种坏信息一直在持续，使得心情不好，夜卧梦幻，好像身心与病人一样的痛苦。

第三，有的人为别人或亲友付出很多，回报却不成正比，得不到肯定与表扬，得到的反而是恩将仇报，长此以往，先是肝气不疏，多梦失眠，慢慢发展为肝气犯胃，肝气乘脾，然后引发乳腺增生、胆囊炎、胃炎，严重者出现便秘、月经不调、卵巢囊肿等症。

第四，孩子的问题。孩子大了与父母不分床睡觉，或孩子房间与父母房间太近，或房间门对门，影响孩子睡眠而发梦。

第五，父母感情不和，时常吵架、闹离婚。此外，父母的恶习对孩子来说都属于有形的干扰源，可使孩子时常发惊梦。

第六，居住环境不好，如有工业废气、恶水沟、垃圾沟、闹市场、机器声等，会引发失眠多梦。

第七，毒性食品，如发霉的粮食与面粉，有毒素的海鲜食品、狗肝、猪甲状腺、鸡头、鸭脖子、长期盐腌制食品等有形毒物，都可引发机体病变，生病前大多有梦兆。

第八，中西药物的毒性与毒副作用。药物毒素残留体内，影响细胞灌氧，导致细胞衰老。

第九，久看电脑、电视，引发鼠标手、干涩眼。内环境电辐射使细胞早衰、早亡，性细胞损伤，导致不孕不育症。

第十，良性有形干扰源。如听音乐、唱歌、跳舞、打拳类的有氧运动，有缘的朋友聚会聊天，“坐对圣贤无燥气”等。良好的磁场对流，使人身心健康，可提高各组织细胞增氧，增强正气的免疫力量。

干扰源影响人体发病信号有三：一是化学因素，主要为有害气体、重金属、有机及无机物、粉尘、农药等；二是物理性因素，主要有噪音、微波、电源与高压电辐射等；三是生物性因素，主要有细菌、病毒、寄生虫等。

这三种坏的环境，是使人体致病的最强杀手。它们对人体既属于有形的干扰源，也属于无形的干扰源，属中医致病中的“不内外因”。

既有形又无形的干扰源是细菌、病毒、微生物、寄生虫等，如流感病毒、禽流感病毒、麻疹病毒及白喉、腮腺炎等传染病病毒。病人的一声咳嗽、一个喷嚏、一个哈欠，就会把病毒喷向空气；病人抚摸过的东西、用过的用具，都可把病毒传染给体质差的人。

再如，可污染水源的痢疾，血吸虫、钩虫、霍乱弧菌等；蚊子可传播疟疾、血丝虫病、乙型脑炎等；老鼠可传染出血热、鼠疫等；猫狗可传播蜱虫病病毒，致人死亡。总之，水污染、空气污染、土质污染是最严重的干扰源，是杀人不见血的刀。

神奇的无形干扰源是让人看不到摸不着的病气。受病邪感染的人突然发病，特别难受。发病特点：骤发，症状典型，病症与急性病、大病相似。并且好得快，说好就好了。下面谈一下人体感染病气与坏磁场之邪气的典型类别。

第一类：发病的人往往是特异体质的人。这种体质的人，自小体格好，性子急，个性直，也就是说，口快心直，心善无邪念，不想歪点子，一心一意学习，就想着做自己的事情。小时候不爱哭，爱欢乐，有自立、自强的精神。长大后爱助人为乐，有求必应，心善，致富济穷，体质壮，气质强，敏感，判断能力超常，看人看事凭第一感觉，事后验证准确性高。特别是做梦，一般情况无梦、睡眠质量高。偶尔做一次梦，梦境影像特别清楚，醒后对梦中事情记忆深刻。日后通过验证，梦里的象征与现实生活中的事情吻合。这种体质的人，为别人付出太大，最容易受变异体质欺骗，所以易受伤害。到了中年以后，尽管受骗，还是改不了自己的善心善意，心太软。因为心情不好，体质下降，元气衰弱，卫气不固，所以汗孔与穴位虚疏，无形的毒气与病气无孔不入，引发病症。

第二类：也是特异体质的人。原本一切正常，就是去了一趟医院，看望一下住院的病人朋友，在病床上坐了一会，又换位置在病房椅子上坐了一会，就感觉心情不好，身体也感到乏力，胸有点闷，回家后就头晕、心悸、胸闷、全身无力，好像心脏病发作一样。去医院检查一切正常，包括心电图都是正常的。没病医生不给用药。回家后心里难受，睡不着，吃饭不香，即使睡觉也是噩梦纷纷。轻的病气（无形干扰源）过几天甩掉了，病突然就好了。重的病气难甩，扰乱内环境，日久并发好多病症。此类人天天在想：我得病太奇怪了，病得快好得慢，真是“病来如倒墙，病去如抽丝”。笔者平时从来没有身体不适，正常吃饭、正常休息、正常工作。有一次，下班回来坐在公交车上，突然背重腰痛难受，下车后走路都困难，到家后无论如何调整还是不好。去医院拍片检查，腰椎、骶椎都正常。吃西药止痛有效。连续多天后，突然腰不痛了，身心全部正常。

第三类：特异体质人走路时，路过阴山丘陵或阴沟坟地后，还没回到家，就突然发病了。有一部分人心理素质差，害怕鬼魂，自己害怕使心率加快，心律失常，甚至脑卒中猝死。大部分人体质好，心理素质高，有病找医生，虽然体检无病，还是住院让医生观察治疗，最后获得满意的效果。此类人主要是受到环境场的干扰与影响，坏磁场的恶气很多。如地气是恶土质所发出的浊气、病气、恶气、煞气、山岚瘴气，这些地气全部含有细菌与病毒。其次是工业废气、化学工业性、毒气。最恶毒的地气是氡气。

在这个问题上，我多讲一点：为什么特异体质的人会感染病气与坏磁场的邪气呢？因为人体肺脏的生理功能是：肺主气，司呼吸，主宣发肃降，通调水道，主治节，朝百脉，在体合皮，其华在毛。皮毛包括皮肤、汗腺、毫毛等，是一身之表。这里所言的肺主气，是指肺负责皮毛汗孔。凡是特异体质的人，心胸宽，肺气大，平时无病无灾，身体健康，从未想到有病、怕病，所以汗孔、穴位从不关闭，又不懂子午流注。特别是地门（会阴穴与涌泉穴）最容易进病气，其次是人门（劳宫穴）感受病气最快。出问题多是这三个穴位。

第四类：最有意思的是变异体质的人，这类人大脑中枢神经下属单位的信息库可以收发信息，也可储存信息。变异体质的人为什么变化特别快呢？这类人脑细胞灵活性强，每时每秒都在变化。人们常说，交朋友最怕说话不算话的人。昨天说的事，今天又变了。当然，这类人也不想这样子，主要是因为他们体质差，内气弱，正气不足，抵抗不了大自然的变异。如果大自然变异，地球磁场变异，他们的体质也变异，细胞变异，体内感染的细菌、病毒也会变异。就连一个极小的毛病，像皮肤过敏，用药都是久治难愈。这类人得了大病很难治好。治好这个症状，又并发其他病症。所以，这类人意念很重要，想有病时很快就有病了。但是，这类人有病都不是大病，身体好的时候、没有病的时候多。这类人有一个好处，就是很重视健康，“三高”症很少，多可长寿。

如果是特异体质的人传染上病气，可就麻烦了。癌症患者多是特异体质的人，三高症、五高症也都是特异体质的人发病率高。差异体质的人患感染性疾病的很少，因为这类人知道体质差，不敢冒险，如喝酒量小，因为不喝、少喝而不会醉。如同溺水之人多是因为会游泳才溺水而亡一样。差异体质的人发病，多见于风湿病、类风湿病、胃肠病、糖尿病、慢性支气管炎、睡眠质量差等，做梦是平凡的生活梦，其中纠纷或与水有关的梦多一点。

第五类：青少年、儿童因无形干扰源而发梦。例如，孩子看到房间里放遗像，他会问大人这是谁。看到遗物，孩子会问这是谁的东西。大人详细告诉他们后，孩子有空时会想，睡觉前也在想，入睡后信息传递信号，孩子会发梦，此梦就属于无形的干扰源，使孩子睡眠质量差。如果长期发梦，会影响孩子的食欲、学习与开发智力。

总之，干扰源影响人体的生理功能，突发紊乱而发病，特别是毒气大的干扰源，最容易破坏各组织细胞的灌氧，使信息传递细胞与免疫细胞受到严重的伤害，所以报警器频频发出信号（未病梦兆与先兆）。未病梦兆与已病难以诊断和治疗，所以这类病症，医学家称为罕见病，病人认为是无名病症。世人认为有两种病难治，一是病无名，二是恶疮（恶性肿瘤），实际上就是未病与末病。

一个成功者，其成功的秘诀是相信自己的潜能，寻找成功的钥匙，提高雄心和欲望，制订生命的目标，开创想象力量，最重要的是多学习人与自然界关系的知识，掌握大自然的密码，吸收宇宙中的无限能量，发挥自身的意志力量。其次，成功的秘诀还在于“永远不能改变原来制订的人生目标”。这就是信心、信念，有正信就有正能量，有正能量就能成功。

有时候人们根本不知道自己体内有一种神秘力量，这种力量激发出来后，连自己都不敢想象其威力。大家想一想，人类社会起始于“石器时代”，到后来“铁器时代”，发展到“黄金时代”，如今正式进入“原子时代”，这些人类的发展就是人体潜能力激发出智慧的力量。也许对有些人来说，这些话像是轻率之言。然而科学已以不可争辩的事实证明，每个人思想的清泉都深不可测，蕴藏着从未被发现过的能量、智慧和才干，敲响这一居于深处的世界，将这些宝藏挖掘出来，你会得到一股令人惊异的力量与能力。

通过优秀的头脑，人类学会了生火取暖；学会了制造武器，来防御周边野兽的进攻；学会了搭屋建房，以抵挡风雨的侵袭。通过头脑，人类征服了种种自然的力量。通过头脑，人类制造了能抵得上无数马力、人力的机器。下一步会做什么？无人知晓，因为人类才刚刚意识到自身的力量。人了原子，正利用这种动力。人开始察觉深埋于其自身头脑中的无法探究的财富。如淘金一般，人淘去了流水冲下的黄金沙砾，如今他正开始往深处挖掘，挖向底层纯净的矿脉。

人体内的神秘力量，源于人的头脑，是三位一体的，即意识、潜意识和超意识。医生在为病人体检时，首先就查看病人的意识如何，意识清晰与不清晰，可知病情的轻重深浅。下面我们来看一下人体意识和潜意识与宇宙的关系。

当你说“我看见-我听见-我闻到-我触摸到”的时候，那是你的意识在说话，因为它控制着人的五种感官。你用于感觉和推理的便是思想的这个阶段——人人都熟悉的阶段。你正是用它来从事一切活动。这很大程度上控制了你所有的随意性机能。它分辨是与非，智与愚。它是指挥着你所有的思维活动的统帅。它可以预先计划并按计划实施，亦可任意漂流，鲁莽冲动，听天由命。

因为只有通过意识，你才能到达潜意识和超意识。意识是守门者，潜意识依赖意识提供所有的印象。潜意识必须依赖意识，才能完成要取得成功的结果所需的协力工作。一支军队，无论士兵多么善战，如果将军本人从不提前部署，总怀疑自己和下属的能力，而且一天到晚担心敌人的进攻，而不是筹划如何战胜敌人，对于这样的军队，你不能抱很大的指望。一个球队，如果投手与接球手不和，你不会希望有什么好比分。同样，如果你的意识中充满了恐惧、焦虑，或是茫然不知所措的时候，你也不能指望潜意识会产生什么好结果。

意识最重要的作用，便是集中全部注意力于你的欲念上，“相信你会得到”，然后将任何恐惧焦虑或失败的暗示拒之门外。你一旦具备了这种能力，天下没有什么事对你来说是不可能的。

因为潜意识不能归纳推理。它接受你发送进去的想法，并按此想法的逻辑思路最后呈现出来。发送健康和强壮的念头，它就让你的身体变得健康和强壮。让疾病、害怕生病或事故的暗示渗入其中，你很有可能会看到身体正出现患病的症状。

头脑是身体的主人。身体实际上是一个自我运行的小宇宙，而头脑是它的辐射中心，是给予整个系统光和生命的太阳，而你的意识便是这太阳中心的主人。

如果你正过着普通的久坐不动的生活，你能告诉我为维持血液正常运行，此时血中应当有多少水分、多少盐分及其他成分吗？如果你在打网球、奔向你的汽车，或是沉浸于别的剧烈活动之中，上述比例又必须变化多少、多快呢？

不知道？不过，你没必要担心。你的潜意识了如指掌，而且它不用停下来去演算。它几乎是自动得出了答案。它是那些“光速计算器”中的一个。而这不过是它一日里每小时完成的数以千计像这样的工作中的一件。世界上最伟大的数学家、最著名的化学家花上一年都无法解决的深奥问题，而你的潜意识每分每秒都在解决。

医学家们总结了潜意识的力量。潜意识是明确的实体，它占据了人的整个身体。当没有任何阻碍时，它绝对地控制了自身所有的机能、状况以及感觉；而客观思想则控制我们所有的随意性机能。营养、废物，所有的分泌和排泄，血液循环中心脏的跳动，肺的呼气或吸气，以及每个细胞的生老病死，都处于潜意识绝对的控制之下。这是大脑进化之前动物唯一拥有的意识。它过去不能，现在也不能归纳推理，但它那演绎推理的能力却无懈可击。还有，它不用肉眼就能看见。它凭直觉感知。它无须借助通常物质手段就能与他人交流。它能了解别人的想法。它可以接收信息并传递给远处的人们。距离丝毫不能阻碍潜意识成功地完成使命。

我们头脑中的潜意识指挥着身体各个维持生命的程序。你不会用脑子去想怎么呼吸。每次呼吸时，你不必去推理、做决定以及下命令，潜意识会处理的。在读这页文字时，你根本就意识不到自己一直在呼吸，血液循环时也是如此。心肌是和你手臂上肌肉类似的一种肌肉，它没有能力自行移动或指挥它的运动。只有唯一能思考的头脑能指挥包括心肌在内的肌肉。你意识不到自己正支配着心脏的跳动，潜意识会解决的。而食物的吸收、身体的成长和修复亦是如此。事实上，所有维持生命的程序都是由潜意识负责的。

潜意识的力量是无穷的，不管你做什么来实现自己正当的目标，它都会给你这样做的力量和能力。

但请记住这一点：潜意识隐藏于表面之下，而且是从得到的事实中进行逻辑与推理，它不会反驳那些事实。如果你想改变的话，就必须给它更新、更鲜明的事实。不仅如此，你还必须消除原有的事实。

各种动植物和人，一切皆是自然力量的小小的表现形式而已。但是有一点不同，人是宇宙力量中积极的因素。人分享着宇宙的创造力和能量，而且通过有意识地吸引宇宙的活力，并与它保持和谐，因此人无所不能，无所不有，无所不是。

在你身上，在任何人身上，存在着这种不可抗拒的强大力量，利用它，你可以成就令理智目眩、想象力惊异的大事。在你身上存在着一种智慧与力量强大的意识，一个完全不同于你在日常事务中清醒时使用的意识，那便是超意识或“超自我”。

你的潜意识也分享着这种智慧和力量，而且正是通过潜意识你才能到达超意识，才能利用它实现你的抱负。当你如此巧妙地将潜意识调动起来时，你便能与你体内的“超自我”进行沟通了，而“超自我”是宇宙力量的组成部分之一。

请记住，宇宙力量是无穷的，当潜意识与“超自我”相协调时，你便能成就一番伟业。

超意识就是超自我与潜意识的内在自我，因为它们都是隐伏在自己身上的正能量！

你可以通过“超自我”力量去做你想做的事情，通过“超自我”，你可以保护你所爱的人们，你可以去治病，可以在各个方面发挥力量。

然而，要做到这一点，你必须用自己的生命力去给它“充电”。如果我们对他人毫无奉献，就永远无法帮助他人。你必须有意识地释放自己的生命力。你必须坚信能看见你的超自我正按照你的指引行事，你必须相信它已在付诸行动。当你具有这一信念时，你便无所畏惧了。

总之，不管你的体质如何，不管你的心理素质如何，不管你做什么样的梦幻，不管你的方方面面知识如何，建议你一定学习人体解剖知识，用一把知识的手术刀，先剔开自己的肋骨，打开自己躯体，把内脏器官、组织、细胞全部解剖，这样才能认识自己，再认识到别人，再认识社会，再认识世界，认识自然，再认识自然的无穷力量，热爱宇宙，拥抱宇宙，掌握宇宙，利用自然资源，达到顺应自然，永远圆荣！