地支是什么意思(天干地支是什么意思)

“十二地支”是什么，它们的排序中，其实暗含玄机

我们在上一篇文章中谈到了“十天干”，并且通过一颗种子的成长，得出了“天干”的排序、其实就是万事万物生长全过程的结论，那么今天，我们再来说一说“地支”。有“天干”，就要有“地支”，“天干”与“地支”总是形影不离的，而且，它们还有一个“二合一”的称呼，叫作“干支”。

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其实，不光“天干”的排序大有讲究，而“地支”的排序也同样暗含玄机；不光“天干”的排序所体现的，是万事万物生长的全过程，其实“地支”的排序，也同样如此。

或许不少朋友也都知道，“地支”指的就是：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)，一共是十二个，所以也叫“十二地支”。与上一篇文章一样，我们仍以“种子”为例，一起来看一看“地支”的排序，是如何体现万事万物生长的过程的。

首先，是“子”；“子”者，“孳”也，谓之“滋生”、“生长”，预示着种子埋在地下，已经有了生根发芽的潜力，这当然是第一步，所以，“子”就排在首位。其次，是“丑”；“丑”者，“纽”也，谓之“扭结”，亦是“束缚”，是种子的“外壳”对种子的束缚，不过，种子已经有了发芽的潜力，所以这个“壳”的束缚，马上就要被挣脱开来。

种子挣脱“束缚”，钻出地面，就要开始生长，也就是说，种子最终能长成什么样的结果，就要看它自己的“表演”了，所以，紧接着就是“寅”，“寅”者，“演”也，谓之“表演”。“寅”之后是“卯”；“卯”者，“冒”也，嫩芽钻出地面，其实并不急于“表演”，而是先要“冒”个泡儿，给大自然先打个招呼才行。

排在第五的是“辰”；“辰”者，“伸”也，已经“冒了泡儿”，打了招呼，接下来就该“伸展全身”，一个劲儿地去“表演”了。经过一番“表演”，草木自然就会长大，所以，排在第六的就是“巳”，“巳”者，“已”也，谓之“已经”，也就是说，这个时候，草木已经“长大了”。

接下来，是“午”；“午”者，“仵”也，谓之“等同”、“匹敌”，引申为“阴阳交合”，这个时候的草木不但已经长大，而且也具备了“阴阳交合”的能力。“午”之后，是“未”；“未”者，“味”也，谓之“味道”，指的是草木成熟之后的味道，这个时候，草木已经成熟了。

排在第九的，是“申”；“申”者，“深”也，草木已经成熟，地面上的枝叶、果实部分便开始停止了“表演”，可是，草木的根却仍然向着更“深”处生长蔓延。接着是“酉”；“酉”者，“有”也，也就是说，该有的，全都已经有了，这就意味着，草木已经成熟到了顶峰，成熟到了极致。

排在第十一的，是“戌”；“戌”者，“墟”也，谓之“坟墓”，暗示着草木成熟到了极致之后，就开始慢慢消亡了，这是自然的规律，任何人都无法改变。而排在最后的，是“亥”；那么，“亥”又是什么意思呢？所谓“亥”，即为“核”，也就是草木留下的种子，草木消亡，自然是要留下种子的，否则，等到了“下一个轮回”，岂不是就没有“子”了？

以上就是如何从一颗种子的成长过程，去看“十二地支”的排列顺序，亲爱的小伙伴们，如果你觉得这篇文章说的还有些道理，那就请关注我们吧，如果你还有什么不同的看法，不妨也一起来留言讨论吧！

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中国古代天干地支指的是什么？

天干地支形成了中国古代传统纪年历法，十干和十二支依次相配。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此十者是为“天干”。天干五行分为阴与阳，甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。

据说早在公元前2697年，中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等“十二地支”，相互配合成六十甲子用为纪历的符号。

古人以天干地支作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。

《辞源》里说，“干支”取义于树木的“干枝”，干者犹树之干也，支者犹树之枝也。由于天干地支的意义均来自于树木，所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。甲如草木破土而萌，阳在内而被阴包裹；乙如草木初生，枝叶柔软屈曲；丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，见而光明。丁如草木成长壮实，好比人的成丁。

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣；己，起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪；庚，更也，秋收而待来春；辛，金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬，妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸，揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

天干五行分为阴与阳：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳性，乙、丁、己、辛、癸为阴性。十干又分配以天文，甲木为雷，乙木为风，丙火为日，丁火为星，戊土为霞，己土为云，庚金为月，辛金为霜，壬水为秋露，癸水为春霖。

天干地支是古代的纪年历法，当一年的二十四节气逐步形成之后，也就出现了相应的“口诀”：立春念三丙火用，馀日甲木旺提纲。惊蛰乙木未用事；春分乙未正相当。清明乙木十日管，后来八日癸水洋；谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。立夏又伏戊土取；小满过午丙火光。自立春至大寒，一年四季皆被包含其中。

从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪历，也用于占卜。商朝人将60干支循环纪日，将60干支分为6旬，每旬10日，殷王常在旬末最后一天，占卜询问下一旬的祸福，称之为“询问”。到了唐代以后，天干地支组成的纪年便主要用于算命或者占卜。