端午节吃粽子寓意(端午节吃粽子寓意什么四个字)

端午节吃粽子寓意什么

端午节是中国民间传统的重要节日之一，也是世界上知名度较高的一种文化现象。在这个节日里，人们喜欢吃粽子。粽子是用糯米加上各种馅料包好后用粽叶或者草纸封起来煮熟，食用时外皮脆糯，馅料丰富美味，是人们喜闻乐见的美食。那么，端午节吃粽子寓意着什么呢？

1、纪念屈原

据传说，端午节是为了纪念我国古代的爱国诗人屈原而设立的，屈原是一个忠诚的官员，在他时代的政治斗争中没有得到应有的重视，被贬谪到江南，最终在这一天投江自尽。据说，当地百姓闻讯后纷纷划船去救他，并在河里撒粽子以避免鱼虾咬食屈原的尸体。为了纪念他的忠诚和爱国精神，后来就有了端午节及吃粽子的习俗，用这种方式表达对这位伟大诗人的怀念之情。

2、辟邪驱瘟

在我国传统文化中，屈原被视为神明，而五月初五这一天则是邪恶与瘟疫的高发期，为了避免这种不祥的事情发生，人们通过各种方式来驱邪辟瘟，而吃粽子就成了其中最重要的方式。粽子的形状像个三角锥形，很像锥形的符咒，而糯米和馅料则类似药丸，可以保护身体健康，所以吃粽子就既是保健，又是辟邪的一道重要环节。

3、吉祥寓意

端午节是夏季之始，亦是中国传统农事文化中一个重要的节气，在仲夏万物妖异，穿席之害，吃粽子有避恶祛瘟、驱蛇灾、招贵益的吉祥寓意。在本节日之际，除了吃粽子，还有龙舟比赛、挂艾草、系香囊、甩棕绳等各式各样的传统活动，形式丰富，寓意吉祥。

4、传承文化

吃粽子也是一种传承文化的方式。在古代的时候，每个家庭都会亲手制作粽子，然后和邻居交换品尝。在现代社会里，虽然各种便利的食品和糕点层出不穷，人们仍然钟爱自己的传统食品和文化，吃粽子就是一种保留和传承中华文化的方式。

总之，无论是纪念屈原，还是辟邪驱瘟、吉祥寓意，或仅仅是一种传承文化，端午节吃粽子成为了中华民族的一种文化传统，象征着爱国主义、健康生活和文化传承。希望我们大家能够把这个传统习俗保留下来，世代相传。

端午节为什么要吃粽子？

端午节是中国传统节日之一，也是中国重要的民俗节日之一。在每年农历五月初五这一天，人们会庆祝端午节，这一天有许多独特的习俗和传统，其中之一就是吃粽子。

粽子是端午节必不可少的食品，它是由糯米、糖和各种馅料包裹在竹叶或者粽叶中制成的一种传统食品。那么，为什么端午节要吃粽子呢？这背后有着丰富的历史文化和传说故事。

关于为什么要吃粽子，最为广为人知的是和屈原有关。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人和政治家，他生活在战国时期的楚国。据说，在屈原逝世后，人们为了纪念他，就在每年的五月初五这一天举行划龙舟和吃粽子的仪式。

屈原生前为了国家的安宁和人民的幸福，劝谏国君，但遭到了朝廷的排挤和流放。当屈原听说楚国被敌国侵略后，深感痛心和绝望，最终选择投江自尽。当地百姓闻讯后纷纷划船捞救，并撒下米饭喂鱼，以免鱼儿啃食屈原的遗体。为了纪念屈原，人们就在每年五月初五的这一天划龙舟寻找他的遗体，并将粽子投入江中，以免鱼虾咬食屈原的身体。

此外，还有一种说法是端午节吃粽子是为了驱邪避邪。古时候人们认为五月是疫病和邪恶力量肆虐的时候，而粽子由于形状独特，包裹紧实，寓意着防御和保护。人们相信吃粽子可以驱除邪恶，保护自己和家人的安全健康。

无论是哪种说法，吃粽子已经成为了端午节的重要习俗之一。如今，人们在端午节期间会亲手制作粽子，或者购买各种口味的粽子品尝。除了传统的甜粽子，现代社会还出现了各种创新口味的粽子，如咸肉粽、豆沙粽、蛋黄肉粽等。吃粽子的习俗也逐渐扩展到了其他国家和地区，成为了一种具有浓厚文化底蕴的美食。

总的来说，端午节吃粽子不仅是中国民俗的传统，也是对屈原的纪念和对邪恶的驱逐。无论是传承历史文化，还是品尝美食，吃粽子都成为了端午节不可或缺的一部分，它承载着人们对美好生活和幸福安康的期盼。

端午节︱中国人食粽起源于南方还是北方？

端午节又到了，中国人的餐桌上一定少不了粽子。在传统习俗如赛龙舟、射柳、悬艾叶、饮雄黄、沐兰汤、佩香囊、拴五色丝线等愈渐式微的现代社会，似乎唯有吃粽子是中国人千百年来过端午不曾改变的事项。当今市场上各种粽子品类丰富，充分满足甜党和咸党的口味要求，也表明了中国人食粽的持久热情。

正如南北方人关于粽子的甜咸之争，长期以来，粽子的起源问题也存在南、北两说。中国人最早为什么要吃粽子？粽子到底起源于南方还是北方？为什么许多南方少数民族流行吃以粽子为代表的糯米食物？

祭祀用“角黍”

按照民间流俗的说法，端午吃粽子最初是为了祭祀战国时的屈原。但经过学者们的大量考证，这种说法早已被证明是不可靠的后起传说。例如，闻一多在年间就写出《端午考》，质疑端午及其习俗与屈原没有直接关系，关系的建立始于南朝梁吴均的一本志怪小说集《续齐谐记》：

“屈原五月五日投汨罗江而死，楚人哀之。每至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙欧回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：君常见祭，甚善。但常所遗，苦为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。回依其言。世人作粽，并带五彩丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”

端午吃粽子是为纪念屈原的说法深入人心，但中国人食粽的真实起源确实与屈原无关。

这种联系的可疑之处在于，如果食粽最初为了祭祀屈原，那么在屈原投江以后的战国末期至秦汉间不该没有史料记载，但粽子在这段时期确实未见于文献。“糭”是“粽”的古体字，首次出现于东汉的《说文解字》中，距离屈原的时代相去甚远。那么，既然端午食粽习俗与屈原无关，又起源何处呢？

据西晋周处《风土记》有言：“仲夏端午，烹鹜角黍。端，始也。谓五月初五日也。又以菰叶裹粘米煮熟，谓之角黍。”北朝的《齐民要术》又对这段文字加以注释说：“俗先以二节一日，用菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之，令烂熟。于五月五日，夏至啖之。粘黍一名‘粽’，一曰‘角黍’，盖取阴阳尚相裹，未分散之时象也。”此外，东晋范汪《祠制》中还有“仲夏荐角黍”的记载，其中的“荐”指进献祭品。

这几则文献材料为后世理解端午食粽的真实起源提供了较为可靠的信息。如上所述，粽子最初又被称为“角黍”，其实就是做成牛角形状的黍米粽，被用作祭祀。

黍，是北中国在小麦流行之前最古老和最主要的粮食作物之一，去皮后为黄米。现古工作者在北方多个新石器时代遗址中都发现过炭化的黍粒，“黍”在甲骨卜辞和《诗经》中的出现频率也颇高。因此，最早的粽子乃是用黍米包成的，而非今天常见的糯米。

用黍米包成的粽子。

上古时代，由于黍在饮食比例中占据支配性地位，华夏先民逐渐对黍产生了依赖和崇拜，并把它作为祭祀祖先和神灵的贡品，如《诗经》中就有“与其黍稷，以享以祀”的记录。然而作为祭祀用品的黍米为什么要被做成角形的粽子呢？原来周代即盛行以牛角祭祀土神和谷神，既然同为祭祀之用，为表敬重，先民们就把黍米粽模拟成牛角的形状。

角黍起初是在夏至和端午两个时节被人食用，根据古人的天文历法观念，夏至是阴阳交错之际，角黍正好被用来调和阴阳。黍又名“火谷”，火属阳，而菰叶（茭白叶）水生属阴，所以用叶包黍就是以阴裹阳，取调理中和、驱疫避恶之意。

作为粽子的雏形，角黍以往多被认为起源于中国北方，主要依据就是做角黍用的主要食材黍米产自中原地区和黄河流域。但持这种观点的人往往忽略了最早记述角黍的《风土记》是对吴越风俗的记录，作者周处也是江苏宜兴人。鉴于此，角黍起源于北方尚不能成为定论。

百越族与糯米粽

《续齐谐记》中关于食粽与屈原关系的记述虽然不可当真，但却提供了早期粽子的另一种形态，即“以竹筒贮米”，简称“筒粽”。如果说黍是北方特产的话，那么“筒粽”则非常明显地属于南方风物，且与古老的百越族密不可分。

百越是古代中原人对生活在南方的诸多族群的统称，他们广泛分布于长江以南、东南沿海、岭南和云南、贵州、四川等省。这些地方基本都是水网密布、草木茂盛的泽国水乡，气候湿热、降水丰沛，非常适合竹林的生长。自古以来，竹子对百越族的经济生产、衣食住行等方面都产生了较大影响。百越族不但善于利用竹子编制生活日用手工品，还学会了利用竹筒盛饭，如百越后裔傣族至今还保留着用竹筒盛米煮食的习惯。

傣族竹筒饭。

此外，水稻在南方被大规模种植，也是证明“筒粽”起源于百越先民的重要事实。

关于亚洲栽培稻的起源和传播问题历来争议颇多，有印度说、泰国说、越南说、云南说等等。不过语言学者通过研究发现，词义为“稻”的词语在壮侗语族语言及其方言中的发音，存在明显的同源关系。

今天中国南方的许多少数民族使用的语言都属壮侗语，包括壮族、侗族、傣族、布依族、仫佬族等，他们都算是百越后裔，各自语言中表示“稻”的词语读音也十分接近，可以被认为是上古百越语“稻”的底层残存。

众所周知，南方人包粽子所用的米是糯米（北方人习惯称“江米”），对应的农作物就是糯稻。糯稻，史料上最早被记载为“稬”（音nuo）。《说文解字》：“沛国谓稻曰稬。”晋代字书《字林》：“稬作糯，黏稻也。”《本草纲目》说糯稻“其性黏软，故谓之糯”。“黏”，壮语北部方言读niu，南部方言读nu。“糯米”，壮语北部方言读hau niu，南部方言读kau nu，意思都是“有黏性的稻”。

从现实环境看，这些操壮侗语的南方少数民族，主要居住在热带和带，气候温暖、土地肥沃、雨量充足，灌溉便利，拥有适合糯稻生长的优越自然条件。这也就解释了，为何从古至今，百越先民及其后裔都有相当丰富的糯食文化，其中当然也包括粽子。

贵州糯稻稻田。黔西南部的贞丰县甚至还在2016年被中国饭店协会授予“中国糯食之乡”的称号。

与北方华夏族类似，在百越后裔的食粽文化中，同样包含有诸多美好愿望和寓意，比如祭祀祖先、团圆和睦、生育繁衍、爱情美满、平安幸福、祈盼丰收等等。所以粽子也是重要的节庆性食品，在结婚降子等仪式上扮演着不可或缺的角色。

综合南北方的情况分析，北方的“角黍”和南方的“筒粽”上古时期应该都是独立起源。后来大约在南北朝时期，随着南北方族群的迁徙和交流，角黍的外形和筒粽中的糯米逐渐被统一起来，融合而成流传至今的粽子样态。

弥漫全国的粽香

用植物叶子包裹糯米蒸煮食用的粽子定型之后，慢慢传遍整个中国，甚至在遥远的西域都能看到它的身影。

1994年，旅顺博物馆的工作人员在整理馆藏文物时，偶然发现了一件从新疆吐鲁番出土的“草编粽子”。“粽子是采用草篾编制而成，大小共有五枚，均呈等腰三角形，与今日北方部分地区民间所食用的粽子的形状如出一辙。”（王珍仁、孙慧珍：《吐鲁番出土的草编粽子》，《西域研究》1995年第1期。）

这件草编粽子被发现时混入在一批唐代文书纸屑中，而这批唐代文书就来自日本著名的大谷光瑞探险队在中国西域的采集发掘。旅顺博物馆研究员认为，这件草编粽子应该是端午节悬挂于儿童身上的饰物，它的发现证明，端午食粽的习俗最迟在唐代高昌统治时期（460年-640年）就已从内地传至新疆吐鲁番地区。此后，又有一些学者把这件文物作为新疆在唐代出产糯稻、端午节在古代新疆流行的主要物证。

形似粽子的连缀香囊。

然而把这件连缀的草编物命名为“草编粽子”的说法似是而非，经不起仔细推敲。比如，没有任何史料记载过端午有佩戴粽子的习俗，而且把粽子挂在身上，也令人感到匪夷所思。于是有学者指出，这件所谓的“草编粽子”其实就是古人身上经常佩戴的香囊、荷包一类的饰物，决不能因为它形若粽子，便断定当时西域已经流行食粽，甚至与内地同化了。

内地的粽子到底何时传入新疆或许仍未可考，但在今日新疆的维吾尔族群众中确实流行着吃粽子，只不过并非端午专供，而是随时都可以食用的小吃。在维吾尔人聚居的新疆喀什的美食集市上，一年四季都可以见到卖粽子的摊位。

维吾尔族群众在美食集市上吃粽子。

新疆本地维吾尔人做的粽子一般是用芦苇叶包裹内地出产的糯米和一颗红枣，只有甜味，没有咸味。粽子蒸制好后，如果直接单独食用，便乏善可陈。新疆粽子的美味在于两样必不可少的配料——糖稀和酸奶。食用时，先把粽子剥好放入小盘中，然后用木板将粽子压扁，再浇上维吾尔人自制的糖稀和酸奶，口感醇香爽滑，软糯宜人。

提起北方的甜粽子，古都西安有一道被称为蜂蜜凉粽子的小吃，多为回民所做，无需馅料，只用布或叶子包裹糯米蒸熟后拉线割块，淋上蜂蜜、玫瑰酱或桂花糖浆、花生碎即可食用。这道蜂蜜凉粽子与新疆粽子十分相似，做法都是白粽子配上甜品。或许有理由推测，内地的粽子就是从西安出发，沿着丝绸之路向西传到新疆，然后被当地人改造成为今天这种吃法。

西安蜂蜜凉粽子。

最后，要论如今南方哪里的粽子名气最大，必定非嘉兴莫属，尤其是五芳斋的品牌，更是享誉全国。1921年，浙江商人张锦泉在当时嘉兴城最热闹的张家弄口租门面，开了首家“荣记”五芳斋粽子店，后来嘉兴人冯昌年、朱庆堂又在不远处开了“合记”和“庆记”两家五芳斋，这三家店铺呈品字形分布，相互竞争的同时也使五芳斋声名鹊起。1949年后公私合营，三家才合并为一家，经营至今也变成了“中华老字号”。

南方粽子馅料比北方更为丰富，其中尤以广东、福建为代表。

南方人多喜食肉粽，五芳斋也以肉粽见长，个中风味确实与北方甜粽大异其趣。不过好在今天市场上粽子的各种口味应有尽有，甜咸两党尽可自由选择。毕竟只要能够大快朵颐，大部分食客是不会纠结粽子起源于南方还是北方的。

参考文献

1.孙永义：《“端午”食粽祭屈原说源流考》，《西南师范大学学报》，1996年03期

2.覃乃昌：《壮族稻作农业史》，广西民族出版社，1997年

3.高启安：《吐鲁番出土“草编粽子”名实辨考》，《吐鲁番学研究》，2014年01期

一文读懂端午节的前世今生：除了吃粽子、赛龙舟，各地还有这些习俗

端午节，是中国四大传统节日之一，在这一天，人们会赛龙舟，吃粽子，挂艾草等。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动，2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。

端午节（图源：网信桃城）

端午节由来

在我国传统节日中，端午节有别名近30个，堪称节日别名之最，如端阳节、重午节、五月节、午日节、浴兰节、菖蒲节、女儿节、龙舟节、龙日节、天中节、地腊节、躲午节、当五汛、解粽节、粽子节、屈原日、诗人节等。

端午节在中国传统节日里名称最多，由来也多，有说是为了纪念屈原，有说是为了迎接伍子胥，还有人说“五月五日”为“恶日”，所以人们才会喝雄黄酒挂艾草，以求避疫。

一说认为端午节是“龙的节日”。闻一多先生《端午考》考证端午节是古代吴越民间举行图腾祭的节日，他认为端午节实际上是一个“龙的节日”。

二说认为端午节是纪念楚国爱国诗人屈原逝世。屈原投江后，楚国百姓哀痛异常，为了不让水里的鱼虾啃噬屈子的尸身，他们便乘船沿江漂流，将饭团投入水中，后来演变成了吃粽子，赛龙舟的习俗。

屈原（图源：新华社）

三说是据《礼记》记载，端午源于周代的蓄兰沐浴。

四说认为据东汉时期蔡邕《琴操》中记载，端午节是为了纪念先贤介子推。

五说认为宋代高承《事物纪原》刊文，端午源于春秋时期的越王勾践。

六说认为梁宗懔《荆州岁时记》转述端午是为迎“涛神”伍子胥。江浙一带百姓每逢端午，便逆流而上举行各种仪式以悼念伍子胥。

七说是据《会稽典录》一书记载端午是为纪念孝女曹娥，相传曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中数日不见尸体，当时，曹娥年仅十四岁，她昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江五日后抱出父尸。

八说认为在《道书》中记载，五月初五是祭祀先祖的日子。

九说是汉代人认为五月五日为恶月、恶日，所以人们在这一天插艾叶，喝雄黄酒，是为了“辟邪”。

端午节的习俗

端午习俗内容丰富多彩，全国各地因地域文化不同，存在习俗内容或细节上的差异。

赛龙舟

赛龙舟相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶，追至洞庭湖时不见踪迹，之后每年农历五月初五划龙舟纪念屈原。

赛龙舟是多人集体划桨竞赛，是端午节的一项重要活动，至今在我国南方沿海一带仍十分流行。这是民间信仰中崇拜龙的一种形式，借龙的神威祈福、辟邪。赛龙舟分为请龙、祭龙神、游龙和收龙等几个环节。龙船竞渡前，先要请龙、祭神。在端午前要从水下起出，祭过神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。

吃粽子

吃粽子是端午节的重要传统习俗之一，主要材料是糯米、馅料，用箬叶（或柊叶、簕古子叶）包裹而成，形状多样，有尖角状、方状等。由于各地饮食习惯的不同，粽子有咸粽和甜粽两大类，北方大多以吃甜粽为主，南方则更偏爱咸粽。

佩香囊

佩香囊是端午传统习俗之一，香囊内通常填充一些具有芳香开窍的中草药，有清香、驱虫、避瘟、防病的功效。端阳以四色线系臂，并佩戴香囊，小巧玲珑精致可观，现已成为一种普遍的工艺品。

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意。在南方一些城市，青年男女还用香囊来表达浓浓爱意。

跳钟馗、悬钟馗像

跳钟馗是一种民间舞蹈，又称“嬉钟馗”，源自北宋，是古徽州遗存下来的一种传统民俗表演，体现了民众崇尚钟馗的刚正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。在民间，钟馗是避邪扶正的象征，端午跳钟馗，寓意为消除五毒，四季平安，人寿年丰。

钟馗捉鬼是流行于江淮地区的端午节习俗，在江淮地区，家家悬钟馗像，用以镇宅驱邪。

拴五色丝线

五色丝线，俗称五色丝、五彩丝。中国古代崇敬五色，以五色为吉祥色，端午清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子拴上用红绿黄白黑色粗丝线搓成的五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。还有一种说法，是在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，带来一年的好运。

饮雄黄酒

端午饮雄黄酒的习俗从前在长江流域极为盛行。雄黄是一种中药材，能治百虫毒、虫兽伤，民间有“饮了雄黄酒，百病都远走”等俗语。但现代科学研究表明，雄黄酒外用尚可，内饮则有害，需慎重。

中韩“端午”大不同

端午节在我国传统文化节日中，占据着不可或缺的地位，在世界上也有着很深的影响力。

2005年，韩国成功将“端午祭”申遗之后，很多人认为是抢了中国的端午节，时至今日，还有很多中国人对此忿忿不平。

其实，韩国江陵端午祭与我国的端午节其实并不是一回事。韩国的端午祭实际上由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原的端午节完全不同。唯一的相同点是时间相近。

名称不同。在我国，每年农历五月初五是“端五”或“重五”。由于古代“五”与“午” 相通， 因此，“端五”“重五”亦称为“端午”“重午”，是我国民间夏季重要的传统节日。

韩国的“端午”，时间上与我国农历的五月初五相同，他们也称之为“重午”“重五”“端阳”“五月节”，传统称为“上日”。“端午”从字义上解释为“初午”，属五月第一个“马日”。五月本是一个阳数（也称为奇数），初五即是两个阳数相遇，他们与我们一样有着重视奇数日相遇的习俗，因此定为一大节庆日。

起源不同。对我国端午节起源，民间广为流传的一种说法是纪念伟大的民族诗人屈原。屈原是我国古代伟大的政治家、文学家、诗人。他秉直爱国，政绩显著，却被罢黜，怀着无限悲痛的心情，于五月初五投汨罗江而死。屈原死后，楚人怀念他，在每年端阳节时向江心投掷粽子、油糕等食品，用意有二：一是让江中的蛟龙鱼鳖等吃这些食品，免得伤害屈原尸体；二是祭奠屈原，让他的亡灵亦享有人间的食品。另有图腾祭日、镇妖避邪日、伍子胥的忌辰、纪念东汉孝女曹娥等说法。

江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。

习俗不同。相传，楚国的爱国诗人屈原投汨罗江后，当地百姓驾舟顺江而下打捞他的尸体，当时正在湖上打鱼的渔夫们得知后，也竞相划舟帮助打捞。捞而不得，渔人们悲痛万分，其中一人将带给屈原的粽子和鸡蛋投入江中，以期鱼虾饱食之后免去吞食屈原的尸体。一名老医生把一坛雄黄酒倒进江里，欲药昏蛟龙水兽，让它们远离屈原的尸体。久而久之，便有了端午节赛龙舟、端午食粽、饮雄黄酒等习俗。

农历五月酷暑炎热，古人认为这是一个恶月，从而形成了一系列避邪驱瘟的风俗，如端午节这天，人们也会早早地把艾枝和菖蒲悬挂在门边，其枝叶上散发出清香，据说挂上这两件东西能保平安，病魔瘟邪都能挡在门外。

韩国的端午祭，在这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。

江陵地区的端午祭，有着烦琐的祭祀仪式，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。如果从迎神的“前夜祭”算起，一般要举行五个昼夜；如果从“山神祭”算起到送神止，时间长达20多天；如果从“谨酿神酒”算起，则长达一个月的时间。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。

影响力不一样。中国的端午节和韩国的端午祭还有一个非常大的不同在于，中国的端午节几乎是全民共庆的一个节日，中国56个民族中有36个民族是过端午节的。

在韩国，对于端午祭，江陵之外的其他地区中很多的韩国人已经不是很了解了。

（极目新闻综合网信桃城、新华社、新华网报道）

（来源：极目新闻）

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