吃粽子的寓意(中秋节吃粽子的寓意)

端午吃粽子的寓意和由来（最全）

端午节马上到了，又到了吃粽子的时候，可能很多小伙伴不太了解端午节吃粽子是如何得来的，下面由我来给大家科普一下端午吃粽子的寓意和由来！

端午、粽子、赛龙舟有何寓义？

以前可能我们只知道为纪念屈原，但是自从看了我这篇文章我们就不能只知道告诉孩子有人跳河了，是为纪念屈原，其实由来和寓意何止这些，主要由以下几个寓意和由来....

1、纪念屈原

众所周知：屈原是战国楚国人，他不忍看到国家灭亡，于五月五日投汩罗江而死。为了不让屈原被鱼虾吃掉，老百姓争相划着船去打捞尸体，并把自家做好米饭撒入江中，从此以后，每年端午节，便有龙舟竞渡、吃粽子的习俗……

2、“粽”驱蛟龙

建武年间，长沙人晚间梦见一人，自称是三闾大夫，对他说：“你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了，以后要用艾叶包住，用五色丝线捆好，蛟龙最怕这两样东西，这样就不用担心再被蛟龙破坏了！”于是，人们便以“菰叶裹黍”，做成“角黍”。

3、祈求“粽”子

因“粽子”谐音“中子”，民间有吃了“粽子”能得儿子的风俗。“粽子”是“众子”的谐音，寓意人丁兴旺。

4、高“粽”功名

因“粽”和“中” 音近，有“高名”之意，寓意学士考名。通常古代科举在秋天，因此在端午节时，想考取功名中第的人吃粽子寓意高中。

5、光“粽”耀祖

因“粽”和“宗”音近，因此端午节吃粽子寓意取“光宗耀祖”，所以家家户户的人都在过端午的时候吃上粽子。

综上所述，大家看了这文章，是不是对端午节粽子的由来有了更清楚的了解，这文章也是搜集了大家的目前所知道的综合一起，谢谢大家，祝大家端午安康！

端午节为什么要食粽子？原始祭祀升华为民俗文化，是一条规律

（小尘4x/图）

传说端午节是为了纪念屈原，实际上这是后世的附会。从端午节吃粽子、划龙舟、避虫蛇等习俗来看，其源头是古代南方划龙舟和食用稻米的人群。

《太平寰宇记》引晋书《襄阳风俗记》记载说：“屈原五月五日投汨罗江，其妻每投食于水以祭之。原通梦告妻，所祭食皆为蛟龙所夺。龙畏五色丝及竹，故妻以竹为粽，以五色丝缠之。今俗其目皆带五色丝食粽，言免蛟龙之患也。”水、龙、竹、粽这些南方元素，在早期端午节的叙事中占据了重要主题。

《艺文类聚》引用梁朝吴均《续齐谐记》也有类似记载：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君当见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。’回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”

正如闻一多在《端午考》中所说，端午的起源和龙有密切的联系，这个节日最初应当源自于东汉以前的长江流域。

龙在水下，水上则有龙舟。吴越等地的人群，自古以来和龙蛇关系密切，《史记·太史公自序》言“少康之子，实宾南海，文身断发，鼋鼍与处”。《汉书·地理志》记载东南越人尊龙：“帝少康之庶子云,封于会稽,文身断发,以避蛟龙之害”,颜师古注引应劭云:“常在水中,故断其发,文其身,以象龙子,故不见伤害也”。

《淮南子•原道训》也记载：“九嶷之南，陆事寡而水事众，于是民人被发文身，以像鳞虫。”《淮南子·泰族训》又云：“夫刻肌肤，镵皮革，被创流血，至难也，然越（人）为之，以求荣也”。高诱注：“越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣也”。当时南方民族崇拜龙蛇，有断发文龙的习俗，甚至以身上文身各种龙形为荣耀。崇拜龙蛇的南方人群，也多擅长驾船，行走于水网密布的南土，甚至死后以船棺随葬。

在福建、四川、湖南甚至更为广袤的国外东南亚等地，都有船棺葬的古俗。在云南晋宁石寨山出土铜鼓上，就表现有南方人群划龙舟的形象，船是细长翘起的龙舟，上面坐着四个人，戴着羽毛冠，拿着长矛，是一群武装者的形象。

广州南越王墓出土铜提筒上的龙舟船纹，上面也是戴着羽毛冠的武装者，有人一手拿斧头一手拿人头，有人一手拿着短剑，一手抓着俘虏的头发。划龙舟，是崇拜龙蛇并热爱船行的南方人群文化，而且这些划龙舟的人往往持有武器，而且抓俘虏，用于某种祭祀。

西周时期的《楚公逆钟》铭文就提到“敷供四方首，楚公逆出求人，用祀四方首，休，多擒。”就是说西周时代的楚公逆这位南方部族首领，亲自带人去抓获俘虏作为祭品，用“四方首”祭祀四方神灵。猎头祈求农业丰收，在古代南方民族中十分常见，《楚辞·招魂》记载“魂兮归来，南方不可止些，雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。” 三国文献《南州异物志》记载当时交州和广州交界地区“奉月方田尤好出索人，贪得之以祭田神也。”

从文献来看，端午节的水中，往往伴随有尸体。除了屈原的尸体外，伍子胥鸱夷而死，尸体被抛入水中，成为江神，早期端午节也纪念这位水中的死者。《世说新语·捷悟》注引《会稽典录》：“孝女曹娥者,上虞人，父盱，能抚节按歌，婆娑乐神，以五月五日迎伍神，为水所淹，不见其尸”。根据此说，东汉时期吴越地区有端午节“迎伍神”的习俗，就是祭祀水中的伍子胥。

而为了祭伍子胥，曹娥也死于水中，“不得其尸”，也是曹娥的尸体在水中。根据《后汉书·列女传》的说法：“孝女曹娥者,会稽上虞人也。父盱,能弦歌,为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。”不但曹娥的尸体在水中，她父亲曹盱的尸体也在水中。

这些众多沉入水中的死者传说，联系到早期龙舟纹饰上的猎头、俘虏，很可能其最初的源头是五月五日这一原始宗教的重要节日。南方族群有用人献祭给水中龙神的古老信仰。曹娥的父亲曹盱是能弦歌迎神的巫祝，他死于水中，就是模仿上古时代被献祭给水神或龙神的祭祀。

那么端午节的粽子，应该也和这种龙舟祭祀有关系。有学者推测，粽子是南方猎头者划龙舟展开袭击时候的干粮或速食食品。笔者认为，粽子可能是对用人牲献祭给龙神或水神的一种替代品，类似于传说中诸葛亮在南中用馒头取代人头祭祀。宋代高承《事物纪原》卷九引《稗官小说》云：“诸葛武侯之征孟获，人曰：‘蛮地多邪术，须祷于神，假阴兵一以助之。然蛮俗必杀人，以其首祭之，神则向之，为出兵也。’武侯不从，因杂用羊豕之肉，而包之以面，象人头以祠，神亦飨焉，而为出兵，后人由此为馒头。”这材料虽有小说家言的意味，但能一定程度反映历史影子。粽子在传说中是祭祀蛟龙的食品，最初龙舟猎首献祭被用粽子取代，成为端午节的象征。不那么美好的原始祭祀升华为美好甚至富有诗意的民俗文化，是一条规律。

（本文仅为作者个人观点，不代表本报立场）

李竞恒

“逢考必过”！给读书的娃送“烤果”，苏州相城这个习俗你知道吗？

在苏州相城区，有一个传统习俗，给上学首日的学子送上一块“烤果”，寓意“逢考必过”。

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今天（9月4日）下午放学时分，记者走在拥有千年历史的太平老街，孩子们都捧着精美的“烤果”，让老街一下子生趣盎然。

“烤果”是一种江南传统的，米粉做的点心。根据《太平镇志》记载，太平地区的人们历来以米以及米面制品为主食，“粳、籼、糯三种米食被勤劳的人们‘做出了花’。”太平街道文化站负责人告诉记者，干饭、稀饭、糕点，甚至发酵的酒酿、米酒，让鱼米之乡的米食成为了各种精巧的食物，“其中‘烤果’就是一种油炸的糯米点心。”

因为其“烤果”的名称，让它有了“逢考必过”的寓意。这位负责人表示，江南地区的人们素来崇文重教，因此在“上学堂”的时候，家长都会给孩子们准备这些寓意吉祥的点心，“孩子们读书是非常重要的一件事情，会通知外婆家，让舅舅准备好书包，书包中还要准备‘大学、论语、中庸’，另外蒸制‘定胜糕’和‘粽子’，寓意‘高中’。”

如今，这些旧传统随着生活节奏的加快慢慢简化，而一盘“烤果”依然是必须。住在太平老街的王梅花阿姨依旧保留着传统“烤果”的制作手艺，拌粉、蒸面、和面、擀面、切面、剪面皮、凹造型、晾晒、油炸……尽管手续繁复，但她持之以恒，“孩子们讨口彩，这是大好事。”

刚刚蒸出来的米粉滚烫，王梅花要戴着手套和面；相比小麦面粉，糯米粉的粘性非常高，擀面又是一件费力的事情，“需要不停地撒干粉，不然全部粘在擀面杖和案板上。”王梅花说。

为了让烤果味道更香，王梅花还撒上芝麻；为了让口感更酥脆，王梅花不停地擀面皮。趁着开学前几天，她还拿到太平桥上晾晒，“太平太平，自古就是福地，孩子们吃了一定平安太平！”

下午三点半，附近太平中心幼儿园的小朋友们先来“沾喜”，父母带着刚刚放学的孩子走进老街，为孩子买上一块烤果，孩子们喜笑颜开，而父母更是欣慰期待；稍晚些时候，上小学的哥哥姐姐也来了，高年级的孩子还会自己带着零钱，邀请同学们一起分享“逢考必过”的美好寓意。

（苏报融媒记者 李渊 文/摄/摄制）

编辑：钱芳