黄道吉日是什么意思(农历黄道吉日是什么意思)

好日子为何叫“黄道吉日”？与十二天神有关

中国古人讲究天时、地利、人和，叁者皆备，才能成其大事。从古至今，凡是遇到祭祀、婚嫁、开张、修房建屋等大事，人们都要挑个〝黄道吉日〞，祈求趋吉避凶，顺利完成。古籍记载〝黄道吉日〞与十二个值日天神有密切关系。

许多古籍都有关于黄道吉日的记载，如元朝无名氏《连环计‧第四折》∶〝今日是黄道吉日，满朝众公卿都在银台门。〞《儿女英雄传‧第十八回》∶〝只今日便是个黄道吉日，请大人咐吩一个小僮把我那半肩行李搬了进来，便可开舘。〞

那为什么诸事皆宜的好日子称为〝黄道吉日〞呢?黄道是天文学名词，指地球围绕太阳公转，自地球上观察太阳和地球在相对位置移动所形成的轨道。

《汉书‧天文志》记载∶〝日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。〞意思是说，太阳在中道运行，月亮的运行有九条轨道。中道就是黄道，又叫作光道。

宋朝沈括《梦溪笔谈‧像数二》：〝日之所由，谓之黄道。〞意思是，太阳运行的途径，称为黄道。

古代传统历法中有以干、支记日，以十二地支配十二个值日天神，十二日当中，十二个天神各按顺序轮值一次，周而复始，循环不已。并制定黄黑道日，黄道主吉，黑道主凶。

十二个天神分别为子日青龙，丑日明堂，寅日天刑，卯日朱雀，辰日金匮，巳日天德，午日白虎，未日玉堂，申日天牢，酉日玄武，戌日司命，亥日勾陈。十二天神所主不同，分掌吉凶。

当遇到青龙(子)、明堂(丑)、金匮(辰)、天德(巳)、玉堂(未)、司命(戌)六神值日时，是吉祥的日子，诸事皆宜，不避凶忌，就是人们常说的〝黄道吉日〞、〝黄道日〞。

古籍描述，青龙是神传祥兽，为祥瑞的象征;明堂是古代天子举行大典之地，是权力的象征;金匮为金质之柜，通常秘藏重要文物、文献，是珍奇名贵的象征;天德则是象征上天化育的恩泽;玉堂是宫殿所在、神仙居所，司命则为星名、神名，都是吉祥的象征。

反之，若是天刑(寅)、朱雀(卯)、白虎(午)、天牢(申)、玄武(酉)、勾陈(亥)六神值日，则为凶日，诸事不利，不宜举行任何重大活动，称为〝黑道凶日〞、〝黑道日〞。

黑道，塬是日月运行轨道之一。古人认为日月运行有九条轨道，即黄道一，青道二、赤道二、白道二，黑道二。此外，古代阴阳学家也把黑道视为凶神，是不吉利的象征，如明朝谢肇淛《五杂俎.天部二》上载：〝一日之中，则有白虎、黑杀、刀砧、天火、重丧、天贼、地贼、血支、血忌、归忌、黑道……等凶神。〞

最早的择日书籍出现于夏朝，名称为《夏小正》，收录在《大戴礼记》中。春秋战国时，选择黄道吉日已蔚然成风，当越王勾践从吴国回越国时，就特别挑选在十二月己巳时加禺中归国。

秦至两汉，如何选择黄道吉日的历书更为常见，东汉永元六年的木简历书，历注中既有建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二值神。敦煌出土的汉代历书木简，并有大时、小时、月煞、土府等历注内容。

魏晋南北朝时期，战乱频繁，各国在行军打仗前均要选择吉日。此外，各国普遍认为天象神煞与人间灾异有关。

为什么大家都那么讨厌调休，却还是取消不了？

说点大家都不爱听的话。

嘴上说讨厌，却不落实到行动上，你说怎么能取消呢?

门头声讨属于无效抗议。

调休调出来的小长假，大家都不出去消费，都呆在家里看书，睡觉，休息，一年之后，可能就取消调休了，该哪天休息就哪天休息了。

你想一想，这跟内卷是一样的道理，有多少人讨厌无效的加班啊，但是，还是有很多人去内卷，去谄媚老板，即使没活，摸鱼，也得加班给老板看，这样下去，内卷能结束吗? 不能

口头大家都讨厌、反感内卷，都是一边骂那些天天加班给老板看的员工，一边去加入到内卷当中去。

当然了，可能说讨厌的，和参与行动的人，不是一拨人，但是，不管是调休还是内卷，社会考量的是整体的利利敦和利益取舍。

所以，调休之所以取消不了，或许，数据显示调休的好处大于坏处吧.

如果想要调休取消，就得让数据显示调休的坏处大于好处才行。

今天十八，纳财的吉日，送你花开富贵、见花就发，荣华富贵挡不住

中国文化中“黄道吉日”的由来及演变过程

中国民间在婚丧嫁娶、破土动工、开店、旅行等之前，有查《老皇历》挑选“黄道吉日”的习俗。那么，“黃道吉日”到底是什么意思呢？

“黄道”是古代天文学术语。古代天文学描述和确定恒星方位的坐标有两种：一种是赤道坐标，一种是黄道坐标。赤道是与地球每日旋转的轴心相垂直的天球上的大圆圈。黄道则是地球上的人看到太阳一年内在恒星间所走的路径这一大圆圈。两个圆圈并不重合。

黄道两边的部分称为黄道带，将日、月及各种主要行星的行经路径都包括在其中。古人认为，太阳在天空上的位置变化，与黄道带上其它行星形成某种局面，会影响地球上的人。好的影响称为吉，坏的影响称为凶。当太阳在黄道某个位置上与行星形成吉的影响力时，就叫做黄道吉日。但当太阳与行星形成不好影响力时就称黑道凶日。

黄道、黑道的推算方法有两种：一种是十二地支配上十二天神，这样就成为：1.子日青龙吉，2.丑日明堂吉；3.寅日天刑；4.卯日朱雀；5.辰日金贵吉；6.巳日天德吉；7.午日自虎；8.未日玉堂吉；9.申日天牢；10.酉日玄武；11.戌日司命吉；12.亥日勾陈。凡遇上青龙、明堂、金贵、天德、玉堂、司命六神的就是黄道吉日，相反的就是黑道凶日。

另一种是依据十二个星轮流值日的十二值。这十二个星是：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。凡与除、危、定、执、成、开6个字对应的日子，就是黄道吉日，凡与建、满、平、破、收、闭6个字对应的日子，就是黑道凶日。在十二值中有不同的规定：建日，诸事可为；除日，除旧迎新大吉；满日，祭祀吉，其它不吉；平日，万事大吉；定日，垒灶台、宴会、定协议大吉，不宜打官司、医疗；执日，建房、种植吉，搬家、旅行不吉；破日，万事不吉；危日，万事不利；成日，开业、结婚、上学、庆典吉，打官司不宜，拆除房屋等不吉；收日，收藏、垒灶台吉，不宜开业，举事不宜；开日，开业、结婚、垒灶吉，最忌安葬；闭日，万事皆凶。

依据这样的规则，一些日历将日期与十二地支、十二天神、十二值配合起来，这样方便查阅。这样的日历不仅只有《老黄历》，中国民间出现了很多这样查阅吉凶的书。如明代出现一本托名东晋许旌阳的《玉匣记》，除了记载一些神佛阎君的生辰日子，还有“合帐吉日”、“试衣吉日”等，以及对“洗头”、“出行”的各种忌日，又如某日不宜针灸，等等。此外，还有解决“面热”、“眼跳”、“耳热”、“耳鸣”、“釜鸣”、“火逸”、“犬嚎”等吉凶的解说。书中也有《治风牙方》、《治虫牙方》、《治火眼方》等医方，实际上成了一部民间日常生活指南性质的手册。占卜、占梦、挑选黄道吉日、神明祭祀等都可以找到相应的答案。

中国人很重视“吉日”，不管是在皇家事务、行军打还是在普通百姓生活中，挑选“吉日”都非常重要。不过，需要指明的是，中国古代说的“吉日”，很多时候未必是“黄道”吉日，中国早期的天文学以赤道为准。古代的中国人将赤道附近的天空，划分为12个部分，称十二星次。分别是星纪、娵觜、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。中国早期天人合一的观念将天上的事情与地上的事情关联起来，发展出的占星术是以岁星十二次为依据的。如《左传》和《国语》中就把岁星十二次与当时十二国联系起来，某一星次中的天象变异便预示与它有关的那一个国家要发生重要的事情，如国家的灭亡、国君的死丧、年岁的灾歉等。

根据记载，中国古人的天文学都是以赤道为标准的。如二十八宿的广度，《史记》、《左传》中都以赤道为准，到了《后汉书》才在各宿的广度后面，又增列黄道上相应的广度，以资对照。我国古代天文仪器中的浑仪，早期的只有赤道环，没有黄道环。东汉时才于赤道环的旁边加上黄道环，但不常设。隋代的时候，随着佛经的翻译，中国引入了西方的黄道十二宫体系。

黄道十二宫体系起源于古巴比伦，完成于希腊，之后由希腊传入印度，后来随着佛教传入中国。黄道十二宫的名称与黄道附近的12个星座类似，即白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫和双鱼宫。之后我国自著的书中谈占卜时也列举黄道十二宫名，如唐末五代杜光庭的《玉函经》，宋初曾公亮等编的《武经总要》等。所以说，十二星次最初是沿着赤道把周天分为十二等分，到了唐代才沿着黄道划分。就天文学来说，到了唐代，浑仪中的黄道环才和赤道环一样成为不可缺的部分。不过，在明末西洋传教土将黄道十二宫与近代天文学联系起来再行传入中国之前，中国天文学中并不加以采用。

另外，中国人所判定的“吉日”，有时未必是根据岁星十二次或黄道星象系统而定的，而是根据卜筮而定的。《史记·龟策列传》中说：“闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。”就是靠卜筮定下日子。在《礼记》中大量提到的“吉日”是卜筮定下的日子。如曾子曾问孔子：定下了娶亲的吉日，但是女子却死了，该怎么办？这里的吉日就应该是根据卜筮而定的。

随着历史的发展，卜筮、十二星次、二十八宿、黄道、天干地支、五行相生相克等理论混合在一起形成很多不同的测算吉日的方法。“吉日”观念在中国影响深远，有人就连房事都要考虑是否是吉日。

《聊斋志异·吕无病》中讲，孙麒夜读，来了个“微黑多麻”的女子吕无病。孙公子对深夜来访的丑女不感兴趣，但丑女几句话一说，骤然改变了孙麒以貌取人的态度，但仍嫌吕无病丑。吕无病说愿意为婢，侍奉他读书。孙麒推脱，说：“纳婢亦须吉日。”又试探吕无病，让她去书架取《通书》，看她是否有文化。《通书》是宋代理学大师周敦颐的著作，里边有选吉日的论述。吕无病过去取下书翻了一下递给孙麒，笑着说：“今日河魁不曾在房。”孙麒心动，就把她留了下来。据《荆湖近事》，李戴仁性情迁腐，连跟妻子同房都得看黄历。一天晚上，年轻的妻子主动来找他，他说：“河魁在房，不宜行事。”把妻子气走了。吕无病用这个典故跟孙麒开玩笑，说明她知识丰富，也表明她对孙麒有自荐枕席之意。据星命学说，河魁是月中的凶神。阳建之月，前三辰为天罡，后三辰为河魁。阴建之月则相反。这一天诸事宜避。

但也有不信“吉日”决定性因素的。如《旧唐书·李忠臣传》中讲，李忠臣在平定安史之乱中屡建军功，史思明攻陷汴州时，李忠臣被迫投降。史思明拍着李忠臣背说：“我好比只有左手，现在得到了你，兼有右手啦！”不过几天之后，李忠臣夜里带领五百人砍杀叛军营地，突围而出。后来，吐蕃进犯西部边疆，代宗派使节到淮西，当时李忠臣正在踢球，马上下令整军出征。监军大将说：“行军必须选择吉日。”李忠臣在众军面前奋臂一呼：“哪有听说父母遇到寇难还等着拣个好日才去营救的！”即日进发，最后胜利而回。看来这个“木强率直，不识书”的人是不怎么相信“吉日”之说的。

我国古代“黄道吉日”中的“黄道”是怎么来的？

“黄道吉日”是我国古代一种选择日子的说法，古人认为是可以办事的吉利日子，不论官府还是民间，都相信这种说法。所谓办事，就包括民间的红白喜事、出门、升迁、赴任、出兵、动土建设、典礼、开业等等。

古代对“黄道吉日”的定义为：指诸事皆宜、不避凶忌的日子。

“黄道”是我国古代历法的词汇，这种历法的名称历史上称为“黄历”，传说是轩辕黄帝创立的一种历法。历代历史学家认为并非轩辕黄帝他创立，而是后人创立，只是假托黄帝之名，但我国为古代人创立是没有疑问的，且创立的历史很久远。

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黄历又称为通书，通书的“通”与“统”谐音，通书的“书”与输赢的“输”谐音，组合起来就是“统输”。古代朝廷出兵作战时，要专门请人翻翻黄历，选取黄道吉日。军队作战，最怕的就是“输”，战打“输”了，也就是打败战，因而忌讳“输”字。而古代赶考的人、做生意的人、包括官员的赴任等，也很忌讳“输”字。对这些意气风发的人们来说，考场、生意场、官场等“统统输不起”。

因此，人们就把通书改为通胜，意思是“统统能胜利”，可以战胜所有的竞争对手。但是，对于一些平民百姓来，能过上安稳日子就挺满意了，没有那么多的争强好胜与争名夺利之举，觉得“通书”这个名字还不错，如果家庭子弟能够“读通书”，也就是把书读通，也是一件很好的事，家庭家族就有希望。由此，民间就依然沿有这个名字。现在人们看到这种说法，可能认为荒诞不经，但是，旧时这种字词之间的同音和谐音禁忌，就是民俗禁忌中的一种。比如说民间对数字“四”的禁忌，对字“散”的忌讳，渔民对“翻”、“箸”（触，触礁）的忌讳等等。这就是古代普遍的一种社会心理。

直到今天，通书和通胜两种称谓在民间都有人使用。

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“黄道”是我国古代天文学特有的术语，也就是说，此说法只有我国古代才有，外国历法中没有这种术语名称。

我国古代天文学上有黄道、白道、赤道三种术语。我国古代的天文学认为，太阳是绕着地球转（与现代科学说法相反），太阳绕地球转一圈的时间为一年，这一年太阳运行轨迹叫做黄道。月亮绕着地球运行一圈的运行轨迹叫做白道，白道也是我国古代天文学特有的词汇。赤道是以地心为中心，太阳照射在地球最长照射，赤道一词在现代的天文学上依然使用。

我国古代用天干、地支纪年和月、日、日，黄历使用的就是这种传统的历法。黄历作为一种通历，也称“万年历”，主要的内容主要是二十四个节气，并列出了每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、生肖运程、吉神凶煞等。这里的所谓吉神，就是“黄道”，所谓的凶煞就是“黑道”。

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《红楼梦》第一回有一段这样的情节，甄士隐赠送五十两白银，并两套冬衣，给寄居在他家隔壁葫芦庙里贫困落魄书生贾雨村，让他赴京赶考，并对他说：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！”甄士隐那晚睡晚了一些，次日起得也就很迟，他还想给贾雨村两封荐书，使贾雨村可以投个仕宦之家，作为是神京的寄足之地，没想到贾雨村有了路费后，次日五鼓就动身去京城了，并让庙里的和尚给甄士隐捎话：“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。”

这里就有“黄道黑道”，就是日子的吉凶。黄历中除了“黄道”，确实有“黒道”之说。在古代天文学术语中只有黄道、白道、赤道，没有“黒道”这个术语。

原来“黒道”这个词是古代历书编制的人，为了对应“黄道吉日”这术语，创造出了“黑道凶日”这个术语。

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我们来看看古代史书关于黄道的记载：

《汉书·天文志》记载：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。”

黄道天空分布着十二个亮度最高的星座，它们是青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈等。

要注意的是黄道天空和黄道吉日不是一回事，天文学中的黄道指的是天体中的自然现象。而历书中的“黄道吉日”和“黑道凶煞”，则是将天文学中的黄道天空中分布亮度最高的十二星座进行了神化，每一个星座由一位神掌管。其划分为：青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，称为六黄道，白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈，称为六黑道。

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古代人们认为，选取吉利的日子，不仅仅只看年份、月份和时辰是吉还是凶，这里面是一个非常复杂的比较和综合过程。在推算的过程中，人们认为，黄道六神与黑道六神在天上轮流值日。轮到黄道六神值日，即为黄道吉日，人们认为这种日子诸事皆宜、不避凶忌、吉祥如意；轮到黑道值日，因为碰到了凶神，自然诸事不宜，犯之不吉。

打个比方，古代官府的大门前常年有公差值班看守大门，值班的人共有十二个领班头目，有六人是穿黄袍马褂的领班，非常好说话，为人和蔼可亲，百姓进衙门办事时，他们都客客气气，进官府一点问题也没有，一路畅通无阻。而另六名是穿黑色衣的领班，一个个凶神恶煞，很不好说话，触犯了他们，轻则被他们按在地上打板子，重则投入大牢。人们自然就喜欢六个穿黄马褂的领班，而害怕六个穿黑衣服的领班、

当然，这种比方只是让读者更好地理解“黄道”一词的内涵，其实并不很妥当，但其心理作用是相同的。古代人们选择日子，还要考虑多种因素。

我国古的“黄道吉日”之说，有的认为是迷信，有的则认为是传统文化。在这里我只想引用鲁迅先生杂文《电的利弊》里的话：

“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水”。

因篇幅有限，本文在此就这个问题不作深入讨论了。