二十八星宿查询(二十八星宿查询对照表)

你知道自己是哪个星宿吗？

江南雪刚过去不久，丁酉年腊月十五，鸡年最后一个满月望日，正好赶上了月食，更为不同寻常的是超级月亮、蓝月亮、红月亮于同一夜晚亮相，而这般三月合一的盛景已经有152年未曾出现了。

平日里雾霭沉沉，唯能见一轮残月孤零零地四处照归人。三月合一也算是小红了一把，刷了一波流量。

但不知仰望夜空的诸君是否注意到，圆月被食尚未复明，天地一片漆黑的一瞬间，有几颗残星闪过呢？

繁星到底还是趁着明月狼狈的瞬间，见缝插针地小秀了一把，群星如撒沙而出。可惜还是没有穿透雾霾，争过月亮152年难遇的风头。

所以，小编今天偏不提明月，单来聊一聊人尽皆知但不尽解的——

星 宿

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不过在此之前，容小编先问一句，诸君是否想过，为什么一个月被称为一个月呢？

没错，“一个月”跟月球的运行周期密切相关。

月球围绕地球公转一周的时间，即为理论上的一个月。

但古代人没有离开过地球表面，只能观察每晚月亮的变动来判断日期。经过长久的观测，先民们发现，月亮不但有阴晴圆缺的月相变化，也在恒星之间，以一定周期，不断地变换位置。月亮回到恒星间同一位置的周期，被称为一个恒星月。

恒星离我们过于遥远，在地球上以肉眼看来，它们之间的相对位置几乎是固定的，所以被叫作恒星。古代先民便以恒星为参照物，记录月亮的运行轨迹。

宇宙中繁星点点，密如针眼。为了更好地认识恒星，先民们发挥想象力，将恒星若干想象为一个图形，将整片星空化整为零，月亮每经过一处，便为一宿。星宿的宿名便来源于其自身的形象，看起来像什么，就叫作什么。比如箕宿，就是周围的四颗星连起来像一个正对着银河的簸箕。

▲簸箕与箕宿

“宿”在《说文解字》中意为“止”，在甲骨文中就像一个人睡在房屋内席子上，本义为住宿、过夜。

星宿，在古人眼中，就是月亮在天上的临时住所。

一个恒星月中，月亮每晚在恒星间都有一个旅居的住所。一个恒星月约27.33天，但日期的计算不能使用半日，所以一般取余数27，或取整数28，也就是说月亮在一个恒星月中会换过27或28次住所。

这便是二十八宿的由来了。

2

中国古代的先民们很早就开始了对天文的观测和记录。

殷商甲骨卜辞中就有八条关于月食的记录，均为商王武丁时期的刻辞，分别记录了武丁时期发生的五次月食。

释文：

癸亥卜，争贞：旬亡祸？一月。

癸未卜，争贞：旬亡祸？二月。

癸卯卜，（争贞）：旬亡祸？三月。

（癸）卯（卜，争）贞：（旬）亡（祸）？五月。

（癸）未卜，（争贞）：旬（亡）祸？

癸未卜，争贞：旬亡祸？三日乙酉夕，月有食。闻。八月。

辞意：

癸未日占卜，贞人争贞问：“未来的十天有没有灾祸?”占卜后的第三天是乙酉日，这天夜里，发生了月食。这是外地报告的。时间在八月。

先秦的各类典籍文献中零散地记录了二十八宿部分星宿的宿名。

《诗经·小雅·大东》曰：

维天有汉，监亦有光。

看那天上的银河，照耀灿灿闪亮光。

跂彼织女，终日七襄。

鼎足三颗织女星，一天七次移动忙。

虽则七襄，不成报章。

纵然织女星一天七次移动，

却总也织不成美丽的花样。

睆彼牵牛，不以服箱。

看那明亮的牵牛星，不能拉车难载箱。

东有启明，西有长庚。

东边有那启明星，西边有那长庚星。

有捄天毕，载施之行。

毕宿的星柄弯长，把网张在路上。

维南有箕，不可以簸扬。

南边天上有像簸箕的箕宿，却不能簸米扬糠。

维北有斗，不可以挹酒浆。

北边天上有像酒斗的斗宿，却不能舀取酒浆。

其中不仅提到了女、牛、毕、箕、斗，五个星宿的宿名，还描述了每个星宿的形象。

《周礼·考工记》记载“女盖弓二十有八，以象星也。”意思是说，马车上伞的伞盖由二十八根伞弓来支撑，象征着二十八星宿拱卫中天。

马高88.2厘米，长78.8厘米；车高95.2厘米，长96.5厘米。由舆车、伞盖、御奴和马组成。舆车双辕，双轮各有辐条16根。御奴跪坐，作双手持缰状，以黑、白两色勾出眼、鼻及冠服。马用红、白、黑三色彩绘，马口含兽面饰衔嚼一副，颈上套轭。

公元前约5世纪、战国早期的曾侯乙墓中，出土了一件漆箱盖，是迄今发现的最早出现完整二十八宿的文物。

▲曾侯乙墓漆箱盖

箱盖呈长方形，内壁一周扣榫，四角各向外延伸出一个把手。盖面呈拱形，顶部两侧各有一个长方形纽。箱盖通长82.8厘米，宽47厘米，通高19.8厘米。内壁髹红漆，外壁髹黑漆。

盖面上以黑漆为底，绘红彩。中心用粗笔书写一个篆文的“斗”字，围绕斗字一圈的是篆文的二十八宿古代名称，字迹清楚，按顺时针方向排列。东边是苍龙，西边是白虎。

▲曾侯乙墓漆箱盖二十八宿古代名称对应

《吕氏春秋·圜道》中提到了最早的关于完整二十八宿的记载：“月躔二十八宿，轸与角属，圜道也。”

二十八宿是圜道，是月亮运行的轨道，其始于角宿而终于轸宿，又回到角宿。

汉代是中国古代天文学的成熟时期，这一时期的文献，如《淮南子》、《史记》等，不仅对二十八宿及日、月、水金火木土五大行星等有详细的观测记录，而且汉代的墓葬壁画、画像石等也有许多表现星象的天文图。

在刚刚过去的2017年里，陕西靖边一座新发现的汉代砖室墓中就首次出土了星形、星数、图像、题名四要素齐备的二十八星宿图。这也是目前已发现的、内容最完整的二十八宿星图。

敦煌莫高窟藏经洞曾出土两卷古代星图，一卷《全天星图》被英国人斯坦因从王道士处骗走，现藏于英国大不列颠图书馆；留下的另一卷为残卷《紫微垣星图》，现藏于敦煌文化馆。

其中，《全天星图》又被称为“敦煌星图甲本”，为彩绘绢本，长1.98米，绘于唐代中宗年间（公元705年前后），描绘了超过1300颗星星，包括人类肉眼很难观察到的微弱星星。而欧洲各国在望远镜发明以前，始终没有绘出超过1022颗星的星图。

我国古代的天文学家在当时的条件下是如何观测到了这般数量的星，至今仍是一个难解之谜。

▲《敦煌星图甲本》局部

到了这一时期，随着古人对天文星象认知的进一步加深，二十八宿的形象越来越多见于艺术化的表现。

“画龙点睛”的张僧繇是南朝梁时代时绘画成就最大的人，已无真迹流传，仅唐代梁令瓒临摹的《五星二十八宿神形图卷》存世。在这幅画中，画家描绘了他想象中的二十八宿神人形象。

此图原分为上下两卷，绘五星二十八宿神形象，前画五星，后画二十八宿，现仅存五星和十二宿图。每个星、宿各作一图，或作女像，或作老人，或作少年，或兽首人身，或作怪异形象。每图前有篆书说明。

敦煌莫高窟第61窟甬道南壁壁画《炽盛光佛变相图》中，也以二十八星官的人形形象来表现二十八宿。

▲元代《炽盛光佛变相图》壁画

绘于莫高窟第61窟甬道南壁，炽盛光佛坐于车上，车后插龙旗，因文殊菩萨具有统御九执、十二宫、二十八宿的职能，故周围绘有九曜星神簇拥，画面上部彩云中画出二十八宿星官神像，并穿插黄道十二宫图象。

3

黄道十二宫起源于古代巴比伦，后流传到古希腊。隋唐时期，黄道十二宫经由印度，与佛经一起传入中国。

黄道十二宫的划分与二十八宿原理相近，因而逐渐被中国传统的天文体系吸收。

黄道是肉眼观察到的一年之内太阳在恒星之间走过的路径，可视为与赤道相交的一个大圈，也可以说是地球的公转轨道面。

黄道十二宫将黄道平分为十二份，每宫30°，记录太阳进入每一宫时间的始末，在十二星宫中选择一个星座来命名星宫。比如春分公历的3月21日前后，太阳进入黄道0°，谷雨4月20日前后离开黄道30°。古人就把黄道0°至30°划定为一个星宫，然后选择了这个星宫范围内的白羊座，把星宫命名为白羊宫。

河北宣化辽代张世卿墓的墓室墓顶壁画中就出现了黄道十二宫与二十八宿同时出现的星图。

墓顶中央为一面铜镜，象征天的中心，其四周绘莲花，其外分列日月、五星和北斗，再外为二十八宿，最外为十二个小圆圈，圈中绘黄道十二宫的图象。

▲河北宣化辽代张世卿墓的墓室墓顶星图壁画 线描摹本

黄道十二宫与二十八宿在其后不断融合发展，直到清末，康有为在其著作《诸天讲》中正式确定了十二星座的名称，二十八宿与十二宫渐隐，而十二星座广为人知，成为现在流行文化的一部分。

▲希腊黄道十二宫图形和符号

现代十二星座的算法是按照公历生日，吻合哪一个星宫的时间段，就是哪一个星座。实际上，十二星座的原理，就是看太阳在你出生的这一天，走到了黄道十二宫的哪一宫。比如，一个生于4月4日的人，对应时间段是3月21日至4月20日的白羊宫，那么他的对应星座就是白羊座。

是不是明白了原理，就发现其实十二星座很简单呢？

二十八宿也同样简单。

因为小编替你已经把每个星宿的时间段算好了，只需要对照自己的公历生日，看在哪一个星宿的时间段里，你就是那一个星宿啦~

PS:

此表格仅供参考哦~因为二十八宿其实有很多种不同的算法，这里仅选用最简便普适的一种：根据恒星年中太阳经过二十八宿位置的时间来划定星宿，所以与其他算法相比，一定的误差是在所难免的。

▲十二星宫与二十八宿对照图

参考文献：

[1]郑绍宗.河北宣化辽壁画墓发掘简报[J].文物,1975(08):31-39+95-101.

[2]夏鼐.从宣化辽墓的星图论二十八宿和黄道十二宫[J].考古学报,1976(02):35-58+195-198.

[3]赵声良.莫高窟第61窟炽盛光佛图[J].西域研究,1993(04):61-65+76.

[4]冯时天文考古学[M].北京:社会科学文献出版社,2001.

[5]潘鼐古天文图录[M].上海：上海科技教育出版社,2009.

[6]陈久金.斗转星移映神州：中国二十八宿[M].深圳:海天出版社,2012.

二十八星宿图解大全

道教神灵：二十八宿

道教神灵：二十八宿

文/高建锁

晋城是山西省一个文化底蕴极其深厚的城市，旅游资源很是丰富，玉皇庙就是其中一个景点，它是古泽州地区规模最大、影响最广的道观，也是如今华北地区保存最完整的道观，里面的二十八宿彩塑是元代彩塑的巅峰之作。

在这些人格化了的天界神灵中，把老者的慈祥、妇女的端庄，文官的稳重、武士的威猛刻画的栩栩如生。再加上塑像本身的大动作之体态以及衣纹彩带的飞舞飘逸，不仅充分显示出神仙们超凡脱俗、仙风道骨的外貌特征，而且使全殿彩塑产生了气势磅礴、呼之欲出的艺术效果。

二十八星宿神将是指守护道教四灵神君的二十八位神将。

东方七宿（青龙） ：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；西方七宿（白虎）：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；南方七宿（朱雀）：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；北方七宿（玄武）：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。

二十八宿原是中国古代天文学上用来观察天体经纬度和四季运行的二十八组赤道星座。而玉皇庙中的宿星君神像是人物和动物形象的结合，这在中国还是首例。由此可见，二十八星宿的来历是和中国传统文化紧密相联的。

中国道教的天仙信仰源于原始社会古老的天体崇拜，道教认为天有日、月、星，人有精、气、神。相对于精气神人体三宝，日月星乃是天之三宝，更具有神圣性。道教视星为万物之精，为日所生，故星由日和生两字组成。

在古人眼中，天与人间的关系密不可分，冥冥之中有股支配季节更替与群星运行的力量，同时也支配着尘事。星空是人间在天上的投影。天垂象，见吉凶，王朝更迭，国运兴衰，帝王命数，苍生祸福，皆可从星象中得到映射与预警。

这种天人感应的思想自古以来便影响深远。早在上古蛮荒之际，逢清明晴朗之夜，古代部落中的巫觋们便会庄严肃穆地夜观天象，与天进行一番心灵感应。《尚书》中曾提到，北方天帝颛顼为垄断地人与天神的交往手段，早早便命重、黎二神将天地间的物质通道昆仑山“绝地天通”了。在星占学家的帮助下，人间帝王们方可究天人之际，知天人之意。

古人观测天象，以黄道赤道的一周天，由西向东区分出二十八个星空区域。在观测天空时发现整个天空如同一个巨大的半球，而这个半球不是静止的，整个天空自东向西移动，绕着一个无形的轴移动，古人把这个神秘莫测的球，谓之“天球”。黄道指太阳的视运动轨道。白道是指月亮的视运动轨道。

夜空如此广袤，星海如此浩瀚，既要观天，便需对星空加以划分，对星辰加以命名。古代星占学家们以想像为线，将若干相近的星辰连在一起，组成“星官”。每一星官又有专门的称谓。星官不同于西方天文学中用来指称一片有着划定天界的“星座”，它是对一组恒星的称呼，没有明确的天界。

二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。

因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以“天之四灵，以正四方”。

东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。

北宫玄武所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

对于二十八宿的认识，大多数人人应该是从《西游记》里看到的：小雷音寺那一集，唐僧师徒被黄眉大王用金钵困住，孙悟空曾求二十八星宿下界帮忙。在另外一部名著《水浒传》里也有二十八星宿将军的描写。

《西游记》里的二十八星宿官都是三个字的，比如曾经化身黄袍怪为难唐僧师徒的奎木狼，以及只是叫了两声就吓死蝎子精的昴日鸡。这种说法源自于唐初五行家袁天罡，他把二十八宿与二十八种动物撮合在—起，并在每个星宿名下分别缀以日、月、金、木、水、火、土中一个字，于是一个字的星座名称就变成了由三个字组成的星宿名称。

现今传世关于星官的系统记载，最早见于《史记·天官书》，涵括了远古巫咸、楚人甘德、魏人石申三位古星象大师之说。西晋时的太史令陈卓搜集这三家的星经与星图，汇总成《晋书·天文志》。其后历经数千年发展，至唐代，《步天歌》将星空分成三垣二十八宿，成为古代星占学划分星空的准绳，沿用千年。时至今日，许多地方仍蒙有神秘的面纱，令人浮想联翩。

二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月。二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。

二十八星宿的最初起源，因为年代久远，至今尚无定论，最早的记载是随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面记录了完整的二十八宿的名称。

二十八宿在中国古代天文和星占上的重要性是无可比拟的。古人以此为标志观测日、月及五行的运行，测定岁时季节甚至揣测年成丰歉、战争胜败、人事祸福等。

二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载。

有分析表示，地球绕太阳公转一周为一年，但站在地球上观测的结果却是，太阳在星空背景中缓慢移动，一年正好转一圈，古人将太阳经过的这条路径称为“黄道”。月亮及金、木、水、火、土等行星也在黄道附近运行。

西方人在这为太阳建立了12座宫殿，称为“黄道十二宫”，而中国人在这为月亮修建了28个旅店。因为月亮在恒星背景中走一圈要用27.32天，古人便凑了个整数28，让月亮每晚更换一个休息的地方，这就是“二十八宿”，又称“二十八舍”或“二十八星”，“宿”或“舍”都有住宿、停留的意思。

久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。其实二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，仅作择吉时参考之用。

以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可根据歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。

二十八星宿日用七曜时辰法与接宿法

二十八星宿起源古人对天文现象的观测所得，常用以划分黄道观测区域星空。后历经演变亦为易学家所用，常见的有用于值宿纪日，参入七曜进行五行生克阐述。然星宿值日交互替代，多有说法，如西方有初一建角起用，又有以室宿作正月初一用法等，至于一日之中七曜相变之法却少有人知，现简单说之，供读者参考借鉴以便更多了解。

星宿模拟图

一，二十八星宿简介

东方：角木蛟，亢金龙，氐土貉，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹。北方：斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，碧水貐。西方：奎木狼，娄金狗，胃土雉，昂日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿。南方：井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。

二，七曜常用形式简介与常用星期规律

七曜：日月金木水火土。一周星期所用为周日：日。周一：月。周二：火。周三：水。周四：木。周五：金。周六：土。

三，二十八星宿与七曜形态规律

四方星宿组列对应七曜顺序：木金土日月火水。形态可描述为：日月为天地，火为温度，水为水源，木为草木生物，金为取木之器用，土为金之所在。

温度

四，二十八星宿易学中的排列法之一

以春分黄赤道相交日起东方角宿，二十八星宿顺行复归于角宿，例（春分起）：角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室碧奎娄胃昂毕觜参井鬼柳星张翼轸，其后天八卦形方位即为：由东至北，北至西，西至南，南至东。以一年365天约数计算则为13周而复于春分，细分则以当年春分时至次年春分时实际交接天数用时进行均分测算。故而原黄道十二宫应为十三星座。

参考图

五，日值宿中的七曜所在时辰简介

在古代，以一日十二时辰为用，今换算则为二十四小时，以二十四小时配七曜，则七日为一周可用。例：角木日子时起七曜之木（0点），火（1点），日（2点），金（3点），水，月，土，木，火，日，金，水，月，土，木，火，日，金，水，月，土，木，火，日（23点），至0点起次日七曜金相接。即（亢金龙），时间序列则为：金水月土木火日金水月土木火日金水月土木火日金水月。接次日0点起氐土貉所用土，序列则为土木火日金水月土木火日金水月土木火日金水月土木火。接次日0点起房日兔所用日，序列则为：日金水月土木火日金水月土木火日金水月土木火日金水。接次日0点起心月狐：月土木火日金水月土木火日金水月土木火日金水。又接次日尾火虎接箕水豹，至此东方七星宿接宿后又接于北方七星宿，北方止又接西方，西方接南方，南方复接东方等皆如此规律往复循环。此即周易所云：七日来复，相形之法。

光明归来！

六，七曜时辰规律

（一）：以星宿自身所用七曜特性为首用于子时0点起

（二）：木火日金水月土，此七曜首尾交接顺位相行法

（三）：日用时辰间隔四位用曜特征

数字循环形态

七，星宿日用时辰七曜排列法，系用以相接次日值宿内用法，仅作读者参考方法运用，在此不作五行生克论。