斗宿(斗宿读音)

国学经典——声律启蒙之经典名句含注释（下-下卷）

本刊 网络中心 作者 赵平发

全文35200字，阅读大约一小时，请耐心阅读与学习

序：4月15日刊出了上半部分，5月9日刊出了中部分，这次小编呕心沥血，总结整理第三部比较经典的文化常识与典故，奉献给大家，希望能给孩子美好的阅读，给家长良好的学习！

1.郏鄏鼎，武城弦，木笔对苔钱。（郏鄏鼎：郏鄏，地名，即周朝的东都雒邑，在今河南洛阳一带。鼎，名词用作动词，定鼎，即建都的意思。全句指周成王命周公营建东都雒邑，周平王正式迁都雒邑的事，参见卷上十四寒注。武城弦：武城，地名，春秋时鲁国的一个城邑，故址在今山东费县西南。弦，弦乐器，代指音乐，此处用作动词，用音乐教化百姓。据《论语》中《雍也》和《阳货》的记载，孔子的学生子游为武城宰，孔子到武城时，听到弦歌之声，孔子说这是杀鸡用牛刀，小题大做。子游解释说：我听您说过，君子学了道（此处指音乐）就仁爱，小人学了道就容易指挥。孔子认为子游说得对，就承认以前的话是开玩笑。

木笔：又名辛夷，花名，属木本类观赏植物，开紫白色花，因花苞形状像毛笔笔尖而得名。苔钱：苔藓的别名。同其形状呈圆形像铜钱，故有此名。）

2.金城三月柳，玉井九秋莲。何处春朝风景好，谁家秋夜月华圆。（金城：地名，故址在今甘肃皋兰县西北、黄河北岸。汉朝始设郡。玉井：井的美称。“玉”有美好的意思。唐朝韩愈《古意》诗有“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船”的诗句。九秋：秋季共三个月九十天，故称九秋。）

3.珠缀花梢，千点蔷薇香露；练横树杪，几丝杨柳残烟。（练：一种白色的熟绢，此处指白色的雾气。抄（音miǎo）：树梢。）

4.击石磬，观韦编，鼠目对鸢肩。春园花柳地，秋沼芰荷天。（击石磬（音qìng）：《论语 ·宪问》记载，孔子在卫国击磬，有个隐者从磬声中听出了孔子的心事。石磬，一种美石制成的形状有点像曲尺的敲击乐器。观韦编：韦编，代指书籍，特指《易经》。古人将文字写在“简”（一种经过特殊加工的专供书写用的细长的竹片或木片）上，然后将数目众多的简按照文字的先后次序用细绳编连起来，编连好以后就叫“册”；韦即指编简成册用的细牛皮绳。《论语·述而》和《史记·孔子世家》记载，孔子读《易经》，反复翻阅，将编连《易经》的细牛皮绳都翻断了几次（这就是成语“韦编三绝”的出处），并说：再多给我五年十年来学《易经》，就可以不犯什么大错误了。 鼠目：形容人的眼睛像老鼠的眼，有神而狡猾。鸢（击yuān）肩：形容人的肩头上耸，像老鹰停歇时的体态一样，古人认为这是阴险凶狠的骨相。鸢，老鹰一类的鸟。）

5.白羽频挥闲客坐，乌纱半坠醉翁眠。（这是两个典故。上联出自晋朝陆机《羽扇赋》。楚襄王在章台上召会各诸侯，宋玉、唐勒等文学之士“皆操白鹤之羽以为扇”。白羽，代指用白色羽毛做成的扇子。下联出自宋欧阳修《醉翁亭记》，文中说，欧阳修为滁州太守，与客游琅邪山饮酒，自己“饮少辄醉”（稍微喝一点就醉）“苍颜白发，颓然乎其间”（容颜哀茬，白发苍苍，摇摇晃晃地坐在中间）“而年又最高，故自号曰醉翁也”（年龄最大，所以自称为醉翁）。乌纱，代指官帽。）

6.野店几家，羊角风摇沽酒旆；长川一带，鸭头波泛卖鱼船。（羊角：旋风的别称，因其盘旋而上形状像羊的角，出自《庄子·逍遥游》。旆（音pèi）：旗帜的通称。古代酒店经常悬挂酒旗作为卖酒的标志。一带：此处是说河流长长的，像一条腰带。鸭头：绿色。公鸭头部的羽毛多为深绿色。河水绵长像一条锦带，绿波上荡漾着卖鱼的船）

7.苏武节，郑虔毡，涧壑对林泉。挥戈能退日，持管莫窥天。（苏武节：据《汉书·苏武传》记载，西汉的苏武出使匈奴，被匈奴流放到北海牧羊十九年，无论睡觉还是劳作，总是拿着象征他外交使臣身份的节，等到他回汉朝的时候，节上的牛毛饰物都掉落光了。后代便以“苏武节”作为爱国、有民族气节的代称。参见卷上三江注。郑虔毡：据《新唐书·文艺传》记载，郑虔字弱斋，唐荥阳人，才学出众，当时读书人都佩服他善于为文，称之为“郑广文”，其诗、书、画被唐玄宗誉为“郑虔三绝”。他名声极大，为官却极为节俭清贫，杜甫在《戏简郑广文虔，兼呈苏司业源明》诗中说：“广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。才名三十年，坐落寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。”后来便以“郑虔毡”作为文名很高却生活清贫的典故。

这是两个典故。上联出自《淮南子·览冥训》，鲁阳与人作战，打得正激烈时，太阳却快要落山了，鲁阳斗得兴起，便拿起戈向太阳舞动，太阳被震惊了，吓得倒退了九十里，又退回到半空中。据《国语·楚语》，鲁阳即鲁阳文子，为楚国的县大夫，后来楚国僭号称王，县大夫便称公，故鲁阳也叫鲁阳公。下联出自《庄子·秋水》，是魏牟嘲笑名家学派公孙龙子的话，说以名家的思想来讨论庄子的玄学，便如同从小小的竹管中去窥视广阔的天空，根本就不可能探测出其中的奥秘。）

8.寒食芳辰花烂熳，中秋佳节月婵娟。（寒食：节令名，在农历清明前一二日。按习俗，这个节令要禁火三天，吃冷的食物。民间传说这是纪念春秋时期晋国介之推的节日，因介之推死于山火，故这天不能生火。芳辰：美好的时辰。婵娟（音chánjuān）：美好的样子。）

9.梦里荣华，飘忽枕中之客，壶中日月，安闲市上之仙。这是两个典故。上联出自唐人沈既济《枕中记》。卢生怀才不遇，在邯郸的旅店中遇到一位有道术的吕翁。卢生自叹穷困，吕翁便交给卢生一个枕头，让他枕着睡觉。卢生睡着以后，在梦中历尽富贵荣华几十年，忽然一下醒来，主人炉灶上的小米粥尚未煮熟。下联出自《后汉书·费长房传》。东汉汝南人费长房担任管理市场的小官吏，市场中有个老翁卖药，其药摊前悬挂着一个葫芦，市场一关门，他就跳进葫芦中不见了。费长房在楼上看见了，觉得十分奇怪，便很恭敬地拜见老翁，并献上酒和下酒的肉干。老翁懂得他的意思，约他第二天再来。第二天一大早，老翁便带他一起跳进葫芦，里边亭台楼阁，富丽堂皇，房中摆满了好酒好菜，两人通饮一番，兴尽而出。老翁说，他是因犯错误而贬谪人间的神仙。

1.松轩对竹槛，雪赋对风谣。（轩：原义为古代贵族所乘的车子，参见卷上十三元注，此处指长廊上的窗户，也可统称房屋中较大的对外的窗户。谣：歌谣、民谣。古代是一种文体，所以它可以和另一种文体“赋”构成对仗。）

2.明蟾常彻夜，骤雨不终朝。（彻夜：通宵、一整夜。骤雨：急雨、猛雨。终朝：整一个早晨。）

3.楼阁天凉风飒飒，关河地隔雨潇潇。（关河：据《史记·苏秦列传》，关河本指函谷关、蒲津关、龙门关、合河关等关卡和黄河，后引申泛指一般山河。）

4.几点鹭鸶，日暮常飞红蓼岸；一双鸂鶒，春朝频杨桥。（鸂鶒（音xīchì）：水鸟名。体形略大于鸳鸯，羽毛多呈紫色，雌雄相随，故又名紫鸳鸯。）

5.羞攘臂，懒折腰，范甑对颜瓢。寒天鸳帐酒，夜月凤台箫。（这是两个典故。上联出自《庄子·人间世》，说国君征集武士，而支离（一个形体丑陋的残疾人）也卷起衣袖，露出手臂掺杂于应征者之中。攘（音rǎng），卷起衣袖。下联出自《晋书·陶潜传》。陶渊明做彭泽县县令，上级派官员来视察，手下告诉陶渊明，应穿好官服前去迎接，陶渊明说：我不能为了五斗米的俸禄弯下腰去面对这乡里小人。说完便辞官而去。范甑：见卷上十三元注。颜瓢：颜回用来喝凉水的水瓢，代指安贫乐道的生活态度。《论语·雍也》记载，孔子称赞自己的学生颜回说：吃一竹筐饭，喝一瓢冷水，住在偏僻的巷子里，别人都忍受不了这种忧虑，而颜回不改变他快乐的生活态度。颜回真是个贤人！鸳帐：绣有鸳鸯的帐幕，也指夫妻共居其中的帐幕。凤台萧：见卷上八齐注。）

6.舞女腰肢杨柳软，佳人颜貌海棠娇。

7.豪客寻春，南陌草青香阵阵；闲人避暑，东堂蕉绿影摇摇。（陌：田间小道。）

8.班对马，董对晁，夏昼对春宵。（班：指东汉大史学家班固。班固字孟坚，其父亲班彪撰《汉书》未成而去世，班固继承父志，历尽磨难，经二十余年写成《汉书》（其中八《表》和《天文志》由其妹班昭续写完成）。马：指西汉大史学家司马迁。司马迁字子长，继其父司马谈之位为太史令，开始写作《史记》。其间因为替李陵辩护，被下狱，受宫刑，含羞忍垢，发奋著书，终于完成130篇的《史记》，这是我国第一部纪传体史书。董：指西汉著名的儒家学派代表董仲舒。董仲舒精通儒家经典，鼓吹罢黜百家，独尊儒术，为儒家学派成为封建社会的最为正统的学派奠定了基础。晃（音cháo）：指西汉著名的政治家晃错。汉文帝、汉景帝时，晃错多次提出自己的治国主张，深得国君信任。后因为主张削除诸侯力量、加强中央权力，触犯了各诸侯国的利益，吴楚等七国诸侯便以“诛晁错，清君侧”（诛灭晃错，以清除皇帝跟前的小人）为借口起兵造反，晃被诛。）

9.露桃匀嫩脸，风柳舞纤腰。（盛开桃花犹如嫩的脸庞）

10.贾谊赋成伤鵩鸟，周公诗就托鸱鸮。（这是两个典故。上联出自题名为西汉刘歆所著的《西京杂记》卷五。贾谊担任长沙王太傅，有只鵩鸟停在他家房屋上。长沙的风俗，鵩鸟所停之家，主人死，故贾谊为了排遣忧伤而写了《鵩鸟赋》。贾谊，西汉人，学问渊博，有政治才干，汉文帝召为博士，升太中大夫。后得罪权贵，出任长沙王太傅，死时仅33岁，湖南长沙现还有贾太傅祠。伤鵩（音fú）鸟，因鹏鸟而悲伤。鹏鸟，一种猫头鹰之类的鸟。下联出自《尚书·金滕》。据《金滕》篇的说法，周武王死后，其子成王即位，成王年幼，周公摄政（临时代理执政），武王之弟管叔、蔡叔、霍叔散布谣言，说周公想篡权，并与商朝的遗合密谋造反。周公说：我如不暂时掌握，天下就会大乱，我无法向死去的先王先公交代，我宁可灭掉管、蔡，也不能让周朝的天下毁掉。于是发动东征，消灭了叛乱的管蔡集团，并作诗向周成王表白自己的忠心，据说《诗经》中的《幽风·鸱鸮》诗，即是周公为此而作。就，成功，此处指诗写好了。鸱鸮（音chīxiāo），亦作鸱枭，猫头鹰一类的鸟。）

11.幽寺寻僧，逸兴岂知俄尔尽；长亭送客，离魂不觉黯然消。（到幽静寺庙寻找僧人，轻易脱俗的兴致，哪能片刻就解决。逸兴：清逸脱俗的兴致。俄尔：也作俄而，双音词，忽然、顷刻、一下子。长亭：秦汉五里设一短亭，十里设一长亭，为行人休息及送别践行之所，故后代以长亭代指送别之处。黯然：双音词，很沮丧的样子。）

1.龙夭矫，虎咆哮，北学对东胶。（夭矫：伸展自如、强健有力的样子。北学：周朝的学校名。《礼记·王制》说：“周人……养庶老于虞庠。”东汉郑玄解释说“虞庠，亦小学也。”而《周礼·春官·大司乐》“掌成均之法”一句下，清代的孙诒让解释说“虞庠有二：一为大学之北学，亦日上庠；一为四郊之小学，曰虞庠。”据孙氏的解释，北学为周代的大学之一。东胶：周代的大学《礼记·王制》说：“周人……养国老于东胶。”东汉郑玄解释说：“东胶，亦大学，在国中王宫之东。”）

2.潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲。（潘岳：字安仁，因曾任晋给事黄门侍郎，故亦称潘黄门。他擅长文学，特别擅长诗赋，文章辞藻艳丽，《秋兴赋》即潘岳因秋日萧杀天气的到来而有所感怀而作。边韶：字孝先，东汉桓帝时人。才思敏捷，出口成章，以文学知名，曾教授生徒数百人。据《后汉书·边韶传》记载，边韶曾白天打瞌睡，学生们便偷偷地嘲笑他说：“边孝先，腹便便（肚子大），懒读书，但欲眠。”）

3.抚养群黎，已见国家隆治；滋生万物，方知天地泰交。（群黎：百姓、庶民。黎，众多。泰：卦名，六十四卦之一，乾下坤上，为上下联系通畅之象，故其象辞说：“天地交（天地沟通），泰（很顺畅）。”和谐运行。）

4.风声对月色，麦穗对桑苞。（）

5.何妥难，子云嘲，楚甸对商郊。五音惟耳听，万虑在心包。（何妥：字栖凤，北朝至隋之间的人。《隋书·儒林·何妥传》说，何妥从小就十分聪明，北周武帝时曾任太学博士。此人学问渊博，口才出众，但不能宽容待人，喜欢品评人物，非难他人。苏夔在太常（掌管礼乐太庙祭祀之事的机关）“参议钟律”（参加讨论乐器钟的乐律），大部分朝臣都同意他的意见，只有何妥不问意，百般指责。皇上让大家讨论，大臣们多支持苏夔，何妥又上“封事”（一种密封的奏折），“指陈得失”，并指责这些人是互相勾结的朋党。子云：西汉扬雄的字。扬雄为我国古代伟大的文学家、思想家、语言学家，他曾模仿《周易》作《太玄经》，有人嘲笑他说此书不合时宜，扬雄便作《解嘲》以阐述自己的淡泊自守思想。甸：远郊。据《左传》襄公二十一年的杜预注，郭（外城）之外叫做郊，郊（近郊）之外叫做甸。五音：音乐中的五声音阶，古代分别以宫、商、角（音jué）、徵（音zhǐ，此字在表达这个意思时不能简化为“征”）、羽来称呼，统称之则叫五音。另外音韵学上以喉、牙、舌、齿、唇为五音。此处的五音是指前者。包：包容、包含。何妥向元善请教《春秋》，中间两人闹矛盾。旬人嘲笑杨雄写书脱离实际，于是写了《解嘲》）

6.葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅。（这是两个典故。上联出自《孟子·滕文公上》。据说葛国（诸侯国）与商汤王（天子）为邻，葛国借口没有祭祀用品而不祭祀祖先。商汤王供给它祭祀用的牛羊，葛国国君将其吃掉；商汤王供给它祭祀用的谷米，葛国国君又将其吃掉，并抢夺商汤王送给老人小孩的食物，如不交出，则杀掉（《尚书》上称之为“葛伯仇饷”）。后来商汤王因葛国国君杀了不肯交出食物的小孩而征伐了葛国。雠，通“仇”。饷（音xiǎng），馈赠别人的食物。下联出自《左传》。鲁僖公四年，齐国以管仲为统帅，假借用天子的名义来讨伐楚国，其借口便是楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包茅。责，要求、讨要。包茅，一种茅草。古代祭祀时，将酒倒入捆成小把的竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代表祖先饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。[按，《声诗》原书“仇”写作“雠”。]）

7.高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水，实为君子神交。（这是两个典故。上联出自《孟子·尽心上》。孟子列举了圣人教导别人的方法五种，其学生公孙丑提出疑问，说：这个办法很高明，很完美，但要求太高，像登天那样，好像不能做到。孟子就说：圣人不能因为学习者做不到就改变自己的原则。圣人只提出最好的方法，能够做到的就跟着来做。洵（音xún），确实、实在。下联出自《庄子·山木》，原文为“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，意思是君子相交为道义之交，平淡得像水一样，毫无杂质，能够长久保持纯洁，小人的相交为利益之交，甘美得像美酒一样，但利益是其基础，故利益不存在时交情也就消失了。神交，以精神道义为基础的交往。）

8.旨酒对嘉肴。桃红对柳绿，竹叶对松梢。（旨：形容词，味道美好的）

9.花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲。（柴门夜永有僧敲：此联所说之情境出自五代何光薳《鉴戒录》卷8。据说唐代诗人贾岛骑着毛驴在路上行走，作了“鸟宿池边树，僧推月下门”两句诗，后又想将“推”字改为“敲”字，拿不定主意，便一边做推与敲的手势一边思考，没注意撞到了当时担任京兆尹的韩愈的车前，韩愈问清是怎么回事后，便停下车，考虑了很久，说：还是敲字好。于是就留下了“僧敲月下门”的佳句和“推敲”这个典故。夜永，夜深。）

10.墙畔佳人，飘扬竞把秋千舞；楼前公子，笑语争将蹴踘抛。（竞：争着。蹴鞠（音cùjū）：原为占代军队中一种带有习武和锻炼身体性质的游戏，有点类似现代的足球，后来推广到平民之中，成为一种普通的游戏。此处指此游戏用的球。）

1.峨冠对博带，紫绶对绯袍。（峨冠句：峨冠，高冠；峨.原指高山，此处形容高。博带，宽大的衣带；博，宽。峨冠博带是儒生的装束。紫绞：用于系官印或做服装饰物的紫色的丝带。不同品级的官员，所用之印和系印用的丝带不同，像汉朝，相国和丞相这一级官员便是金印紫绶。绯袍：也叫朱衣，红色的官服。各个朝代的礼制不同，如唐朝规定，官员四品穿深红色，五品穿浅红色。）

2.秋雨一川淇澳竹，春风两岸武陵桃。（淇澳竹：淇水曲岸边生长的竹子。《诗经·淇奥》有 “瞻彼淇奥，绿竹猗猗”（看那淇水弯曲的岸边，绿竹长得多么茂盛）。奥，河流弯曲的地方。后来《礼记·大学》引用此诗，“奥”写作“澳”，“淇澳”就慢慢变成地名了。武陵桃：晋陶潜作《桃花源记》，说桃花源中，沿溪两岸桃花盛开，“落英缤纷”，而发现桃花源的渔人是武陵郡（今湖南湘西常德一带）人，故桃花源也叫武陵源，“武陵桃”即指桃花源的桃子。）

3.螺髻青浓，楼外晚山千仞；鸭头绿腻，溪中春水半篙。（螺髻：此处指形状像螺和发髻的山。仞（音rèn）：古代的一个不太精确的长度单位，七八尺左右。鸭头：此处指颜色像公鸭头上的绿毛一样的水。腻，本指肉很肥厚，引申指程度很深。）

4.雷焕剑，吕虔刀，橄榄对葡萄。一椽书舍小，百尺酒楼高。（这是两个典故。上联出自《晋书·张华传》。雷焕为晋豫章（今江西）人，精通纬象。晋武帝司马炎时，他看到二十八宿的斗宿和牛宿之间有紫气，便知道江西丰城有宝剑。他将此事告诉张华，张华任命他为丰城县令，后果真在丰城县监狱下挖到龙泉、太阿两把宝剑，雷自留一把，送张华一把。张华被诛，其剑不知所终。雷焕死后，其子佩其剑过延平津，剑忽然从腰间跃出跳入水中，派人下水搜寻，只见水中有两条龙在戏水。下联出自《晋书·王览传》。三国时的魏人吕虔为刺史，他有一把佩刀，曾有精通相术的人说过，这把刀“三公可佩”，吕虔认为王祥有三公之相，便将此刀送给了王祥。王祥在魏为司空，转太尉，封睢陵侯，到晋武帝司马炎时被任命为太保，进爵号为公。王祥临终，将此刀送给了其弟王览，王览做了司徒，进爵号为即丘子。三公指辅佐天子的掌握国家大权的最高官员，各朝名称不同，通常以太尉、司徒、司空为三公。椽（音chuán）：放在檩子上架瓦的木条。屋顶上只架一根椽，则房屋很小。）

5.李白能诗时秉笔，刘伶爱酒每餔糟。（秉：持。刘伶：字伯伦，晋竹林七贤之一。他纵酒放达，逃避乱世，曾著《酒德颂》，说“惟酒是务，焉知其余”（只求喝酒，哪里还知道别的事）。餔（音bū）：吃、食。糟：带有尚未过滤的渣滓的酒，也指过滤出来的渣滓。）

6.礼别尊卑，拱北众星常灿灿；势分高下，朝东万水自滔滔。（礼别尊卑：礼仪是用来区别地位高低的。拱北：拱卫环绕着北斗星。北，指北辰，即北斗星。势：地形、地势。朝东万水：《荀子·宥坐》记载孔子学生子贡问孔子，为什么见到河流就要观看？孔子讲了河流的几条优秀品质，其中有一条是：河流中途可以千回百转，但最终总是流向东方，像君子的志向。我国的河流大多都是流向东边的渤海、黄海、东海的。）

7.双凤翼，九牛毛，主逸对臣劳。水流无限阔，山耸有余高。（双凤翼：出白唐人李商隐《无题二首》，全诗如下：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类断蓬。”九牛毛：为“九牛一毛”的省简，出自西汉司马迁《报任安书》，文中说“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异”（如果我认罪被杀掉，就好像九头牛掉了一根毛一样，与死掉一只蚂蚁有什么不同呢）？）

8.雨打村童新牧笠，尘生边将旧征袍。

9.俊士居官，荣引鹓鸿之序；忠臣报国，誓殚犬马之劳。（俊士：杰出的人才。鹓（音yuān）鸿之序：像鹓、鸿飞翔时排成的行列，喻指官员上朝的队列。鹓，传说中凤凰一类的神鸟，飞行时众鸟追随，排列有序。鸿，大雁，飞行时排成“人”字形，队列井然。殚（音dān）：尽。）

1.新欢对旧恨，痛饮对高歌。

2.琴再抚，剑重磨，媚柳对枯荷。荷盘从雨洗，柳线任风搓。（荷盘：荷叶，因形状像盘子而有此名。从：任从。柳线：垂柳的枝条。）

3.饮酒岂知欹醉帽，观棋不觉烂樵柯。（这是两个典故。上联出自《晋书·阮籍传》。阮籍天性率真，其邻家有个漂亮的少当垆买酒，阮籍经常去他家喝酒，喝醉了便毫不避嫌地斜卧其侧，其丈夫也不以为怪。下联出自题名为南朝梁任昉的《述异记》。晋人王质入山伐木，看见许多小孩一边唱歌一边下棋，便放下斧头在旁观看，其中一个小孩给了他一粒枣核大小的东西，他含在口中以后便不知饥饿。过了一会儿，小孩催他回家，王质回头一看，身边斧头的柄已经完全腐烂了。回家以后，家里人和亲戚朋友大都己去世，一问，才知道自己离家已经几十年了。柯，斧头柄。）

4.山寺清幽，直踞千寻云岭；江楼宏敞，遥临万顷烟波。（寻：古代长度单位，八尺为寻。）

5.宦情对旅况，银鹿对铜驼。（宦（音huàn）情：作官的想法、作官的欲塑。旅况：旅途的情况。银鹿：颜真卿家童名银鹿。铜驼：铜铸造的骆驼。《太平寰宇记》卷三《洛阳县》引晋陆机《洛阳记》说：汉朝曾铸造铜骆驼二只，安置在宫殿南面一处交叉道口。）

6.刺史鸭，将军鹅，玉律对金科。古堤垂亸柳，曲沼长新荷。（刺史鸭：原注说，唐朝的韦应物曾任苏州刺史，爱鸭，称之为绿头公子。将军鹅：晋右军将军王羲之为大书法家，爱鹅成性，《晋书·王羲之传》记载，他曾见山阴（今浙江绍兴一带）一道士所养之鹅极美，千方求购，道士不肯，说，替我写《道德经》（即《老子》），我将整群鹅送给你。于是王羲之很高兴地写好，将鹅带回去了。但唐人似乎都认为，王羲之所写的是《黄庭经》，李白《送贺宾客归越》中有“山士如相见，应写《黄庭》换白鹅”，景审《题所书黄庭经后（泥金正书）》有“金粉为书重莫过，黄庭旧许右军多。请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅”，唐白居易撰、宋孔传续撰的《唐宋白孔六帖》卷 95也记载王羲之所写的是《黄庭经》。律：法令、法律。科：法律，偏重指具体的法律条文。亸（音朵）：形容词，下垂的样子。）

7.命驾吕因思叔夜，引车蔺为避廉颇。（这是两个典故。上联出自《世说新语·简傲》。晋人嵇康（宇叔夜）与吕安交情很好，每次想见他时，经常驾车千里前去相会，吕安也是这样。下联出自《史记·廉蔺列传》。战国时赵国的蔺相如随赵王出使秦国，临危不惧，立了大功，回国后拜相，官位在将军廉颇之上，廉颇很不服气，经常当众侮辱蔺相如。蔺相如在路上遇到廉颇，总是命令车子绕道而避开他。蔺相如的手下很不理解，蔺相如说：秦国不敢欺负赵国，就是因为赵国有廉将军和我，如果我和廉将军不团结，秦国便会乘虚而入，我要将国家的大事放在前面，而将私人的恩怨放在后边。廉颇听到此需话后深受感动，便亲自到蔺相如家负荆请罪。参见卷上六鱼注。颇，在中古的平水前中只为平声歌韵字（现代汉语普通话中读上声，属仄声字），故能与仄声字“夜”构成对仗。）

8.千尺水帘，今古无人能手卷；一轮月镜，乾坤何匠用功磨。（月镜：月亮，因月亮似铜镜而得名。磨：古代的镜子是青铜制造的，使用时间一长，便会因氧化生锈而照物模糊不清，需要磨去氧化层才能使用。古代有以此为职业者。）

9.酒阑对歌罢，日暖对风和。（阑（音lán）：（时间）晚、（某事）快完结了。罢：停止、结束、免除。）

10.梁父咏，楚狂歌，放鹤对观鹅。史才推永叔，刀笔仰萧何。（梁父吟：即梁父吟，也作梁甫吟，为古代乐府的楚国歌曲的曲名，今所传古辞据说为诸葛亮所作。此处之所以要将“吟”改成“咏”，是因为前者为平生字，后者为仄声字，改成仄声字以后，方能与下联的平生字“歌”形成平仄相对的关系。楚狂：据说是春秋楚昭王时的一位隐士，姓陆名通，《论语·微子》有“楚狂接舆歌而过孔子”，故也有人说其名为接舆。放鹤：宋代张天骥驯养了两只白鹤，朝出暮归，张天骥便在江苏铜山县南云龙山下筑亭，苏轼为之作《放鹤亭记》。见于《经进东坡文集事略》卷51。观鹅：晋大书法家王羲之爱鹅成癖，他听说会稽（今浙江绍兴一带）有一老太太善养鹅，所养鹅中有只鹅叫声特别好听，千方求购，老太太不知购主是王羲之，始终不答应。于是王羲之特地带着亲友，驾上马车去老太太家看鹅。老太太听说著名的书法家王羲之要来她家，特地选了那只会叫的鹅做成菜款待他，王羲之知道后不禁叹惋终日。见于《晋书·王羲之传》。永叔：宋代大文学家、史学家欧阳修的字。欧阳修曾修撰《新五代史》，与宋祁合修《新唐书》，极有史学才能。刀笔：代指主办文案的官吏。古代的文书是用笔写在简牍上，有错误则用刀削去再写，故以刀笔代指使用刀笔的人。萧何：西汉人，辅佐刘邦建主汉朝，功劳卓著。攻入秦王朝首都咸阳时，萧何尽力收集秦宫内的律令图籍，掌握天下的郡县户口等情况，后来汉朝所有的律令制度，大都是萧何制定的。）

11.种橘犹嫌千树少，寄梅谁信一枝多。（这是两个典故。上联出自《三国志·吴志·三嗣主传》孙休注引《襄阳记》。三国时吴国的丹阳太守李衡在住宅边栽种橘树千株，临死前对其儿子说：这千棵橘树就是一千个木奴，不问你要衣穿要饭吃，你每年交一匹绢的赋税，剩下的还足够你使用的。下联见卷上十三元注。）

12.林下风生，黄发村童推牧笠；江头日出，皓眉溪叟晒渔蓑。（黄发：可指老人的头发或小孩的头发，此处指“村童”的头发。皓眉：白眉，人寿高则眉毛颜色变白。皓，白色。）

1.白堕酒，碧沉茶，品笛对吹笳。秋凉梧堕叶，春暖杏开花。（白堕：人名，姓刘，为南北朝时北魏河东（今山西）人，善酿酒，其酒醇美异常，名声远播，高官贵族都以之为馈赠佳品（见于北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四）。后便以白堕作美酒的代称。碧沉：即绿沉，凡物之深绿色者均可叫绿沉。碧沉茶，一种绿茶。唐人曹邺《故人寄茶》诗有“半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去，数朝诗思清”的句子，就是形容碧沉茶味道之美的。“沈”，古同“沉”。笳（音jiā）：汉时流行于西域一带的一种管乐器，其声悲怆，为少数民族所习用。初时卷芦苇叶为之，后来以竹管制造。）

2.雨长苔痕侵壁砌，月移梅影上窗纱。（长（音zhǎng）：使……扩大、使……生长。移：使……移动。实际上是月亮移动而使梅花之影映上窗纱。）

3.飒飒秋风，度城头之筚篥；迟迟晚照，动江上之琵琶。（筚篥（音bìlì）：也作觱篥，又叫悲管、笳管，也是笳一类型的管乐器，本出两域龟（音qiū）兹国，后传入中国。）

4.山不断，水无涯，煮酒对烹茶。鱼游池面水，鹭立岸头沙。

5.百亩风翻陶令秫，一畦雨熟邵平瓜。（这是两个典故。上联出自《晋书·隐逸传》。陶潜家贫而嗜酒，任彭泽县令后，下令全县的公田都栽上秫谷，说：“令吾常醉于酒足矣。”（让我经常喝醉酒就足够了。）其《和郭主簿》诗也说“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。秫（音shú），带粘性的高粱、粟谷等，可酿酒。下联出自《史记·萧相国世家》。邵平，通常写作“召平”（邵、召古音相同，此二姓都是周武王的大臣召公的后裔），秦明时广陵（今扬州一带）人，封东陵侯。秦灭亡之后，邵平在长安城东种瓜为生，瓜味甜美，人称东陵瓜。畦（音qí），田地、田陇。）

6.闲捧竹根，饮李白一壶之酒；偶擎桐叶，啜卢同七碗之茶。（竹根：一种盛酒的器具。南北朝时庾信的《奉赵王惠酒诗》中即有“野炉然（燃）树叶，山杯捧竹根”之句。一壶之酒：李白有“花间一壶酒，独酌无相亲”的诗句，参见卷上十一真注。擎（音qíng）：向上托举。桐叶：一种盛茶的器具。宋程大昌《演繁露》在《东坡后集》卷二《从驾景云宫诗》“病贫赐茗浮桐叶”下注解说，当时皇上赐茶，部不用通常的荼盏，而用一种颜色雪白、形状像桐叶的大瓷碗。啜（音chuò）：饮。卢仝（古tóng）：唐朝人，号玉川子，家贫好读书，隐居不求仕进。《玉川子集》卷二《走笔谢孟谏议新茶》诗中描述饮茶之后的感觉说：“一碗喉吻润；两碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发轻汗平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗喫不得，惟觉两腋习习清风生。”）

7.酒钱对诗债，柏叶对松花。诗债：别人求诗或索取和诗，自己尚未酬答，如同欠他人之债，故称诗债。

8.设桥偏送笋，开道竟还瓜。楚国大夫沉汨水，洛阳才子谪长沙。（这是两个典故。上联出自《梁书》卷51《处士》。南朝梁的范元琰（字伯珪，又字长玉）节操高尚，为乡里所敬重。有一次，小偷越过园沟来偷他家的竹笋，元琰发觉了，担心小偷返回时掉到沟里，特地砍了棵树，偷偷地架在沟上，让小偷方便过沟。小偷看到后十分惭愧，从此之后，一乡人再也没有小偷小模的了。下联出自《晋书·孝友传》。晋人桑虞字子深，有瓜园在宅北几里之外，瓜果刚成熟，有人翻进围墙偷瓜。桑虞知道后，想到墙头插有防盗的荆棘，小偷如果被人发现而逃跑，则有可能被刺伤，使命令看瓜的奴仆挖开墙，替偷瓜的人开出一条逃跑的路。小偷知道后，向桑虞叩头请罪，并归还所偷之瓜，而桑虞却将瓜都送给了偷瓜人。

这是两个典故。上、下联均由自《史记·屈原贾生列传》。屈原，名平，战国时楚国大夫，深受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，后遭小人诬陷，被放逐；顷襄王时再遭诲毁，被贬谪。他看到小人当权，故国日趋衰落，自己却无法挽救，伤心己极，便于农历五月初五，在湖南岳阳的汨罗江投水而死。贾谊，河南洛阳人，年少即能精通数家的学说，汉文帝召为博士，号为才子。后因政见不同而遭大臣诋毁，被贬为长沙王太傅，郁郁不得志而死。参见卷下二萧注。）

9.书箧琴囊，乃士流活计；药炉茶鼎，寔闲客生涯。（箧（音qiè）：竹制的箱子，古人多用以装书。士流：读书人。活计：借以谋生的用具或手段。茶鼎：唐杜荀有诗：“牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。”寔（音shí）：此字有二义，一为“是”（判断词），一通“实”（确实，副词）。单从下联来看，二义均可通；如果结合上联来看，其相对应位置的“乃”是副词，那么将其解释为“确实”更符合对仗的要求。）

1.柳影对花香。词人对赋客，五帝对三王。（帝：传说中上古的五位贤明的帝君，具体之人各书所言不一，如《易·系辞》说是伏羲（太皞）、神农（炎帝）、黄帝、尧、舜。《史记·五帝纪》说是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。而《帝王世纪》则说是少昊、颛顼（高阳）、高辛、尧、舜。三王：古代二位贤明的天子，一般指夏禹王、商汤王、周文王。）

2.晚眺对晨妆。绛霄唐帝殿，绿野晋公堂。（绛（音jiàng）宵句：原注说，唐明皇（玄宗李隆基）有绰宵殿。下联所说为唐裴度之事。唐宪宗时，裴度因平定蔡州刺史吴元济叛乱有功，封晋国公。文宗时，裴度因宦官专权，自知政事已不可为，便请求罢相归隐，于河南洛阳午桥种植花木万株，中建别墅，号绿野堂，与白居易、刘禹锡等饮酒作诗于其中。）

3.寒集谢庄衣上雪，秋添潘岳鬓边霜。（这是两个典故。《宋书·卷29·符瑞》说，南朝宋大明五年正月初一，天降大雪，右卫将军谢庄下殿巡查，雪花都堆积在他的衣服上。他上殿报告孝武帝刘骏，皇帝认为这是很吉祥的事，“于是公卿作《花雪诗》”。唐李商隐《对雪诗二首》之一“欲舞定随曹植马，有情应温谢庄衣”，用的就是这个典故。下联出自晋朝潘岳《秋兴赋·序》：“余春秋三十有二，始见二毛。”（我 32岁那年，头上开始出现黑白相间的头发。））

4.人浴兰汤，事不忘于端午；客斟菊酒，兴常寄于重阳。（兰汤：用兰草熬出的热水。南朝梁的宗懔所著的《荆楚岁时记》说：“五月五日，谓之浴兰节。”题名为隋杜公瞻的注解说：“按，《大戴礼记》曰：‘五月五日，蓄兰为沐浴。’《楚辞》曰：‘浴兰汤兮沐芳华。’今谓之浴兰节，又谓之端午。”可见古人有阴历五月五日端午节用兰草熬水沐浴的习俗。汤，热水。重阳：农历九月九日，九为阳数，月、日均为九，故称重阳。《荆楚岁时记》“九月九日”下杜公瞻注解说，这天要佩带茱萸（一种香味浓烈的植物），吃果饼，饮菊花酒，可以“令人长寿”。此习俗的由来，据南朝梁吴均的《续齐谐记》记载，桓景眼随费长房学道多年，一天，费长房对桓景说：“九月九家会有灾难降临，你赶快回家，叫家人将茱萸囊系在手臂土，登高饮菊花酒，可免除灾难。”桓景赶紧按照吩咐去做，到晚上回家一看，留在家中的鸡狗牛羊都死光了。于是后来就形成了重阳登高饮菊花酒的习俗。）

5.八叉手，九回肠，地久对天长。一堤杨柳绿，三径菊花黄。（八叉手：将两手相拱八次。这是一个典故，宋孙光宪《北梦琐言》卷4说，唐朝的温庭筠才思敏捷，考试作赋，双手互相交叉八次就写好了，当时的人称之为“温八叉”。后代便以此作为才思敏捷的代称。九回肠：因为忧愁而肠子多次为之回转。西汉司马迁在《报任少卿书》中说，自己因替李陵辩白而遭受宫刑，忧伤难己，“是以肠一口而九回”（因此肠子一天之内屡次回转）。九，虚数，形容其多。三径句：此联由晋陶渊明《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”（与贤人交往的小路将近荒芜，但松树菊花还生长着）变化而来。晋赵岐《三辅决录·逃名》记载，西汉末，王莽专权，时任兖州刺史的蒋诩辞官归隐，在院中开辟了三条小路，只与求仲、羊仲来往。故三径指隐居而只与贤人来往的小路。）

6.闻鼓塞兵方战斗，听钟宫女正梳妆。（鼓：古人行军作战以鼓为号令，击鼓则进军。塞兵：守卫边塞的士兵。钟：佛寺早撞钟、暮击鼓以报时，此处以“闻钟”表示早晨。）

7.春饮方归，纱帽半淹邻舍酒；早朝初退，衮衣微惹御炉香。（衮衣句：此句由唐朝贾至《早朝大明宫呈两省僚友》诗变化而来，贾诗全文为：“银烛熏天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐，百喘流莺绕建章。剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。”衮衣，古代帝王及公侯所穿的上绣有龙的礼服，此处指官员上朝所穿的官服。）

8.荀对孟，老对庄，亸柳对垂杨。（荀：指荀子。荀子名况，赵人，为儒家学派的集大成者，学者尊之为荀卿，两汉时为避汉宣帝刘询的讳，改称孙卿。其思想集中体现在《荀子》一书中。孟：指孟子。孟子名轲，字子舆，战国时期邹人，继承了孔子的学说，在儒家学派中地位仅次于孔子，被称为亚圣。其思想及行为集中体现在《孟子》一书中。老：指老子。老子名李耳，字聃，故亦称老聃。春秋战同时期著名的思想家，著有《老子》（亦称《道德经》）。老子被道家学派奉为始祖，《老子》为道家学派的重要经典。庄：指庄子。庄子名周，战国时宋国蒙人，著名的思想家。著《庄子》十余万言，借寓言以阐明自己的清静无为思想，尊崇老子，贬斥儒墨，和老子并列，被认为是道家学派的代表。到唐代被尊为南华真人，《庄子》亦称《南华真经》。）

9.暖烟香霭霭，寒烛影煌煌。（蔼蔼：香气浓烈馥郁的样子。煌煌：明亮的样子。）

10.伍子欲酬渔父剑，韩生尝窃贾公香。（这是两个典故。上联出自《史记·伍子胥列传》伍子指伍员（字子胥），春秋时楚国人，其父伍奢、其兄伍尚都被楚平王杀害，他亦遭追杀。伍子胥逃至江边，追兵己至，江上有一渔父渡他过江，得以逃脱。伍子胥解下宝剑，说“这把剑价值百金，送给您。”渔父说：“楚国悬赏追捕你，赏金为五万石粮食，还授予‘执圭’的爵位，难道还抵不过这价值百金的剑吗？”没有接受他的宝剑。酬，报答。下联出自《晋书·贾充传》。晋朝的韩寿仪容出众，在贾充手下作司空掾，贾充的小女儿贾午十分爱慕他，并偷了他父亲珍藏的西域奇香赠送给韩寿。韩寿将此香佩带在身上，被同僚们发现，报告了贾充，贾充便将贾午嫁给了韩寿。）

11.三月韶光，常忆花明柳媚；一年好景，难忘橘绿橙黄。（韶光：美好的时光，多指春光。橘绿橙黄：这都是秋天的景色，代指秋天。此联出自宋苏轼诗：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”）

1.蜂腰对蝶翅，宿醉对余酲。（宿醉：醉酒之后经一夜尚未清醒的馀醉。余酲（音chéng）：残余的醉意。醒，喝醉了酒。）

2.寒冰三尺厚，秋月十分明。

3.万卷书客容闲客览，一樽酒待故人倾。

4.心侈唐玄，厌看霓裳之曲；意骄陈主，饱闻玉树之赓。（这是两个典故。上联是说唐玄宗李隆基（即唐明皇）的事。宋代王灼的《碧鸡漫志》卷三记载说，玄宗精通乐律，他曾经将西凉的乐曲《婆罗门》润色改编为《霓裳羽衣曲》，当时宫中经常演奏此曲，杨贵妃善跳《霓裳羽衣舞》。侈，认为……奢侈。下联是说南朝陈的亡国之君陈后主（名叔宝）的事。陈后主嗜好声乐，曾将吴歌《玉树花》（玉树花·丽宇芳林对高阁

【作者】陈叔宝 【朝代】南北朝

丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照。花开花落不长久，落红满地归寂中。）按曲填词，辞藻绮丽，使男女唱和，哀艳委婉。骄，认为……骄。赓（音gēng），唱和。）

5.后甲对先庚。鼓琴对舍瑟，搏虎对骑鲸。（后甲：是《周易》“蛊卦”中的话，原文为“后甲三日”，指甲日以后的第三天，即丁日。先庚：是《周易》“巽卦”中的话，原文为“先庚三日”，指庚日之前的第三天，亦丁日。鼓琴：此典出自《列子·汤问》。伯牙为春秋时楚国人，善于鼓（弹奏）琴，钟子期能够理解琴声中所流露出来的心思。舍瑟：此典出自《论语·先进》。子路、冉有、公西华、曾暂（字点，故亦称曾点）四人陪着孔子，孔子问他们的志向。前三人都说了要从政，并说了从政之后自己的打算。此时曾点在弹瑟，孔子又问他，他慢慢地停止了弹瑟，“舍瑟而作”（推开瑟站了起来）说，我和他们的志向不同，我希望“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。（在晚春，春季的衣服都已经穿定了，和年轻人五六个、小孩子六七个，在沂水中洗洗操，在高台舞雩上吹吹风，拖长声音唱着而回家。孔子对他大加赞赏，感叹说；“吾与点也！”（我赞同曾点的说法呀！）搏虎：即暴虎，空手和老虎搏斗。《诗经·郑风·大叔于田》中有“襢（袒）裼暴虎，献于公所”，宋代朱熹的《诗集传》说，这句的意思是光着身子（脱下上衣），徒手和虎搏斗，将老虎献给郑庄公。骑鲸：两汉扬雄《羽猎赋》有“乘巨鳞，骑鲸鱼”的句子，后代便多以“骑鲸”代指仙人、豪客，如唐李白自称“海上骑鲸客”，宋苏轼也在诗中说“我是骑鲸手”，此处即用此义。但也有用它代指死亡或隐逸的。）

6.金匼匝，玉瑽琤，玉宇对金茎。花间双粉蝶，柳内几黄莺。（匼匝（击kēzhā）：联绵词，（金制的马络头上金丝）周绕重叠的样子。瑽琤（音cōngchēng）：联绵词，形容玉撞击之声。玉宇：华丽壮观的宫殿，有时也指神话中玉帝在天上所居的宫殿。金茎：指用以承托承露盘的金属铜柱。汉武帝迷信神仙之事，认为饮甘露可延年益寿，于是在建章宫铸造承露盘，铜柱高二十丈，粗七人围，上有一仙人，伸开手掌以接受天降的甘露。（见于《三辅故事》。）东汉班固《西都赋》形容它说：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”）

7.贫里每甘藜藿味，醉中厌听管弦声。（甘：味道好，这里做动词用，意动用法。藜藿（音líhuò）：穷人所吃的两种野菜。藜，又名莱，初生时可食。藿，豆类的叶子，嫩时可食。）

8.肠断秋闺，凉吹已侵重被冷；梦惊晓枕，残蟾犹照半窗明。（凉吹：凉风。重（音chóng）：多层、几层。残瞻：残月。古人认为月中有蟾蜍，故以蟾蜍代指月亮。考试失败，令人伤心断肠，凉风袭来，盖着厚被子也会觉得很冷；突然被梦惊醒，发现残月还在窗前，将半个窗户映得通明）

9.玉振对金声。雉城对雁塞，柳枭对葵倾。（玉振：玉磬被敲击（发出的美妙声音），多用来喻指名声远播、文章华美或言论正大等。金声：钟被撞击发出的美妙声音，其比喻义和“玉磬”差不多。金，代指金属铸造的钟，一种打击乐器。雉城：城墙。雉，量词，城墙高一丈、宽一丈、长三丈为一雉。“雉”的本义为山鸡之类的鸟，此处借其本义来与“雁”构成对仗，属于借对的一种。雁塞：据唐徐竖《初学记》卷30引南齐刘澄之《梁州记》说，梁州（今四川陕西交界一带）有雁塞山，山中有大湖，雁群迁徙时栖息于此。后来以此泛指北方边塞。袅（音niǎo）：细长柔弱的样子。葵倾：属菊科草本植物的葵类有向日的特性，花总是倾向于太阳的方向。）

10.吹玉笛，弄银笙，阮杖对桓筝。墨呼松处士，纸号楮先生。（阮杖：（（世说新语·任诞》记载，晋朝的阮脩经常拄杖步行，在杖头挂百钱，遇到酒店便以此钱买酒独自喝得酩酊大醉。恒筝：东汉桓谭字君山，遍习儒家经典，精通天文，好音乐，琴艺高超。筝，琴瑟一类的弦乐器。松处土：墨的别名。处士指品行高洁而不出来作官的贤人，而松为岁寒四友之首，品质高洁，再加上古代制墨是以松木烧制的烟灰调上胶而成，故称墨为松处士。楮（音chǔ）先生：纸的别名。楮，树名，叶子像桑树，树皮纤维多而韧，古人多用其造纸。唐朝的韩愈在《毛颖传》中采用拟人化的写法，称笔为毛颖（因笔为兔毛制成），称纸为楮先生。）

11.露浥好花潘岳县，风搓细柳亚夫营。(这是两个典故。上联所言为晋朝潘岳之事。潘岳（字安仁）任河阳（今河南境内）县令时，在县中满栽桃李，时人传为美谈。浥（音yì），润泽、使……湿润。下联所言见于《史记·绛侯周勃世家》。西汉文帝时的将军周亚夫屯兵细柳（今陕西咸阳市西南）以备匈奴，文帝亲往慰劳军队，无军令而被拒之军营之外，后派使者持皇帝的诏令告知亚夫，才得进入，入军营后，皇帝的行动都必须遵从军礼。出军营后，文帝盛赞其军纪严明，称之为“真将军”。花县令潘岳在河阳县遍种桃李；汉文帝周亚夫将军军队管理严明)

12.抚动琴弦，遽觉座中风雨至；哦成诗句，应知窗外鬼神惊。(这是两个典故。上联出自《韩非子·十过》。春秋时，卫灵公去会见晋平公，平公在施夷之台宴请他。两人谈论关于音乐的事情，平公便令晋国最有名的乐工师旷演奏声调最凄悲的清角之声，师旷不肯演奏，平公再三要求，于是“师旷不得己而鼓之”。弹了一曲，便有黑云从西北方涌出；弹第二曲，“大风至，大雨随之”，吹裂了帷幕，吹破了盛食物的器皿，吹毁了房上的瓦片，宾客都跑散了，平公也吓得趴在地上。遽（音jù），突然、一下子。下联所言为唐李白之事。《唐诗纪事》卷18记载，李白名声尚不太大时，其所作《乌栖曲》（一种古乐府诗）被唐代著名诗人贺知章看到，贺称赞说：“此诗可以泣鬼神矣！”杜甫《寄李十二白二十韵》中也说李白写诗，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。这都是说他的诗句感人。泣，使……哭泣。原诗：姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！)

1.唐诗对汉史，释典对仙经。（唐诗：文学史上，唐代以诗歌著称，故称诗必以唐诗为首。汉史：在史书中，西汉司马迁的《史记》、东汉班固的《汉书》地位都极高，故称史都以汉史为代表。释典：佛教的经典，即佛经。佛教的始祖为古印度人释迦牟尼，故以其简称“释”代指与佛教有关的事物。）

2.龟曳尾，鹤梳翎，月榭对风亭。一轮秋夜月，几点晓天星。（龟曳（音夜）尾：此典出自《庄子·秋水》。楚王请庄子出来做官，庄子不愿去，便对楚王的使者说，听说楚国有只神龟，已经死去三千年了，楚王将它用绸巾包好，箱子装好，用于宗庙的祭祀。你说，这只龟是愿意死去而享受这种待遇，还是宁愿活着而拖着尾巴在泥土中爬行？我是愿意活着而拖着尾巴在泥土中爬行的。委婉地拒绝了楚王的要求。后世便以“曳尾涂（稀泥）中”比喻清贫但自由自在的隐居生活。此处只是用其字面意义和下文构成对仗。曳尾，拖着尾巴。翎（音líng）：鸟的羽毛。榭（音xiè）：在土台上建的高屋。）

3.晋士只知山简醉，楚人谁识屈原醒。（这是两个典故。上联山简醉参见卷上八齐注。下联为变化屈原《楚辞·渔父》的诗句而成，《渔父》中有“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的句子。醒：清醒、酒醒；此字现代汉语中读上声，但中古时期它有平声青韵、上声迥韵、去声径韵三个读音，此处必须读成平声青韵，方能与上联平仄相对。下面“醉对醒”的“醒”也要读平声。）

4.绣倦佳人，慵把鸳鸯文作枕；吮毫画者，思将孔雀写为屏。（佳人：漂亮的人，多用于女子。慵（音yōng）：懒散。文：作动词用，此处是绣出花纹的意思。吮（音shǔn）毫：用口含吮毛笔的笔尖，使之湿润，指开始写作或作画。写：描绘、描画。因刺绣而困倦的美人，把鸳鸯绣在枕头上；吮湿画笔的作家，思考着怎么画一幅孔雀开屏图）

5.佩紫对纡青。棋枰对笔架，雨雪对雷霆。（佩紫对纡（音yū）青：佩紫，身佩紫色的印绞，参见卷下四豪注；纡青，身系青色的印绶。两者都是身居高官之位的意思。据《东观汉记》的记载，汉代公侯一级的官员系紫绶，九卿一级的官员系青绶。棋枰（音píng）：围棋的棋盘。）

6.狂蛱蝶，小蜻蜓，水岸对沙汀。天台孙绰赋，剑阁孟阳铭。（蛱（音jiá）蝶：蝴蝶的一种，也可泛指蝴蝶。汀（音tīng）：水边的小平地或沙洲。天台：山名，在今浙江天台县北。孙绰：古人，字兴公，曾作《天台山赋》。参见卷上六角注。剑阁：古栈道名，相传为三国诸葛亮所修，在今四川剑阁县大、小剑山之间，当时是连通川、陕两省的主要通道，据说孟阳过此处时曾作铭赞颂其雄伟。铭，刻在金、石上的文字。）

7.传信子卿千里雁，照书车胤一囊萤。（是两个典故。子卿，苏武；上参见卷上十一真注、三江注、卷下一先注。下联出自《晋书·车胤传》。车胤，晋人，字武子。勤学苦读，家贫，晚上经常没有灯油供其照明，他便抓来萤火虫，装在白色的小纱袋中，利用荧光来读书，最后成了博学淹通的学者，担任了晋太学的国子博士。）

8.冉冉白云，夜半高遮千里月；澄澄碧水，宵中寒映一天星。（白云冉冉，在夜晚的天空遮住了月亮；碧水澄城，在寒夜中映照着漫天的星星）

9.鹦鹉对鹡鸰。黄茅对白荻，绿草对青萍。（鹡鸰（音jílíng）：鸟名，是一种体态类似麻雀，经常在水边觅食的小鸟。荻（音dí）：一种与芦苇同科而异种的植物，叶子比芦苇稍宽，韧性较强。萍：浮萍，亦称水萍。）

10.风绕铎，雨淋铃，水阁对山亭。渚莲千朵白，岸柳两行青。(铎（音duó）：一种古乐器，形状像铃，后来也称悬挂在亭子或房屋的飞檐上的一种小铃铛为铎，又名铁马、檐铁，到现代演化为风铃。此处指后者。此字现代读阳平，在中古它是入声字，仄声。雨淋铃：本为唐代的乐曲名，相传唐明皇避安史之乱逃蜀时，闻雨中铃声与空谷相应，因思念杨贵妃而作。此处只用其字面意思与上联构成对仗。渚（音zhǔ）：水中的小块陆地或水边，此处是指后者。)

11.汉代宫中生秀柞，尧时阶畔长祥蓂。(这是两个典故。《汉书·武帝本纪》记载，汉武帝曾在后元二年“行幸盩厔（今改成周至，陕西的一县名）五柞宫”，唐颜师古注引张晏说：“有五柞树，因以名宫也。”可见汉代有宫中生长出柞树之事，古人认为这是祥瑞的预兆。柞（音zuò），一种木质竖硬的树。蓂（音míng）：又名历荚，传说中的一种瑞草。据《竹书纪年》卷上和《白虎通·封禅》的记载，尧时有蓂草夹阶而生，它每月从初一起每天长出一荚，到十五日则长出十五荚，从十六日起每天落掉一荚，到月底三十那天全部落完，周而复始，随月生死，可根据它来确定日期。)

12.一枰决胜，棋子分黑白；半幅通灵，画色间丹青。(间（音jiàn）：分开、隔开。丹青：指两种可用作颜料的红色和青色的矿物质，此处代指绘画的颜料。一盘黑白分明的棋子能决出胜负，半幅画能展示出颜料的色彩缤纷)

1.葛巾对藜杖，涧水对池冰。（葛巾：古时用葛布做的头巾。《三国演义》：干葛巾布袍,驾一只小舟,径到周瑜寨中。山间的水和水池的冰相对应）

2.炉中煎药火，窗下读书灯。

3.织锦逐梭成舞凤，画屏误笔作飞蝇。（画屏误笔作飞蝇：三国时曹丕画屏风，不慎落了一墨点在上面，因而就这点墨画了一只小苍蝇，孙权以为是一只真苍蝇，用手弹它。织锦时，梭子穿梭，好像舞动的彩凤。）

4.宴客刘公，座上满斟三雅爵；迎仙汉帝，宫中高插九光灯。（宴客刘公，座上满斟三雅爵：刘表有大中小三种酒具，大者“伯雅”，次者“仲雅”、小者“季雅”，供宾客随意取用。迎仙汉帝，宫中高插九光灯：汉武帝曾在宫中点燃九光之灯以迎接西王母。）

5.儒对士，佛对僧，面友对心朋。春残对夏老，夜寝对晨兴。（面友：貌合神离的朋友。《法言·学行》：友而不心,面友也。）

6.里马，九霄鹏，霞蔚对云蒸。寒堆阴岭雪，春泮水池冰。（霞蔚：(1)云霞盛起貌。明皇甫涍《将命巡轺徙倚署阁》诗：“霞蔚见层峦，花深隐群壑。”(2)鲜明华美貌。《艺文类聚》卷五三引北齐邢劭《为李卫军疾以国子祭酒让东平王表》：“斧藻川流，雕篆霞蔚。”南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“尔其縉绅之林，霞蔚而飆起。”唐杨系《通天台赋》：“若琼楼之霞蔚，照龙烛於崑丘。”云蒸：(1)云气升腾。《淮南子·原道训》：“风兴云蒸，事无不应。”明李梦阳《野风》诗：“月滉鱼龙醒，云蒸豺虎骄。”(2)指升腾的云气。《文选·左思·吴都赋》：“歊雾漨浡，云蒸昏昧。”刘良注：“水气蒸而为云。”(3)水气，水蒸气。宋梅尧臣《送临江军监酒李太博》诗：“雾气多成雨，云蒸易损衣。”(4)热气腾腾貌。南朝梁简文帝《和赠逸民应诏》：“乾迴龙动，云蒸冰焕。”元袁桷《次韵李伯宗苦热》：“角枕云蒸纹欲断，蜡灯烟暖泪难禁。”(5)比喻盛多。南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“陈思以公子之豪，下笔琳瑯；并体貌英逸，故俊才云蒸。”(6)比喻英豪奋起。汉班固《典引》：“海内云蒸，雷动电熛。”严复《主客平议》：“况今者全球云蒸，五洲趾错，物竞之风潮甚大。”

泮（音畔）：消解，消散。天气寒冷，秦岭上蹲起了积雪；春天到了，水池里的冰水逐渐消融）

7.亚父愤生撞玉斗，周公誓死作金滕。（亚父指项羽的谋士范增，这是项羽对他的称呼。玉斗，玉制的斗型酒器。鸿门宴上，刘邦脱身后，留谢的张良代替刘邦向项羽赠玉斗一双。范增生怒，撞碎了玉斗。 周公誓死作金滕：周武王病时，周公祈祷于三王，愿以身体代死，史官录其事及祝册之文藏于金滕之柜，后来成王打开了金滕之柜。）

8.将军元晖 ，莫怪人讥为饿虎；待中卢昶，难逃世号作饥鹰。（将军元晖：北魏将军元晖，贪婪专横，人称之为“饿虎将军”。侍中卢昶：北魏侍中卢昶，贪得无厌，人称之为“饥鹰侍中”。）

9.规对矩，墨对绳，独步对同登。吟哦对讽咏，访友对寻僧。（独步：独自行走，亦指超群出众，独一无二。吟哦：(1)有节奏地诵读。曼声吟哦。 (2)写作诗词；推敲诗句。执卷吟哦，搜索殊苦。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》：驴上吟哦。讽咏：讽诵吟咏。晋张华《博物志》卷十：“席不正不坐，割不正不食，听诵诗书讽咏之音，不听淫声，不视邪色。”明海瑞《训诸子说》：“圣贤以识真诲人，其说备在方册，踊跃於讽咏，而不能以自已。”清黄鷟来《和陶饮酒》序：“所居东偏小室，设榻帷额中尽书元亮先生《饮酒诗》，朝夕讽咏，有会於心，爰用追和，以誌所怀。”）

10.风绕屋，水襄陵，紫鹄对苍鹰。乌寒惊夜月，鱼暖上春冰。（水襄陵：谓大水漫上丘陵。《书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”孔传：“襄，上也。”明何景明《水车赋》：“过顙类激，襄陵乃害。”清龚自珍《非五行传》：“河决瓠子，决酸枣，乃至尧时怀山而襄陵，水润下如故。”鹄（音胡）：水鸟，形状像鹅，体较鹅大，鸣声宏亮，善飞，吃植物、昆虫等（亦称“天鹅”）。风萦绕着屋子，水环绕着山陵，天鹅对苍鹰。皎洁的月光惊动了寒冷的鸟，春天融化的冰层让鱼感觉到暖洋洋的。）

11.杨子口中飞白凤，何郎鼻上集青蝇。（杨子口中飞白凤：杨雄献《甘泉赋》，梦口中吐白凤。何郎鼻上集青蝇：三国魏吏部尚书何晏梦见青蝇集于鼻端。管辂说：“位峻者颠也”。杨雄梦见口吐凤凰停在自己写的《太玄经》上，何晏梦见青蝇落在自己的鼻子上。）

12.巨鲤跃池 翻几重之密藻；颠猿7饮涧 挂百尺之垂藤。（颠猿：倒挂着的猿猴。巨大的鲤鱼在池塘中跳跃，翻过层层的茂密的水藻；灵巧的猿猴在山涧饮水，攀援高高垂落的藤蔓。）

十一、龙

1.燕关对楚水，蜀犬对吴牛。(燕（音雁）关：指山海关。元周伯琦《野狐岭》诗：“其阴控朔部，其阳接燕关。”清姚鼐《题梦楼集诗》：“燕关秋气联吟袂，江寺潮声接卧幃。”李木庵《延安雅集》诗：“一自辽阳弃甌脱，燕关不固胡尘越。”楚水：(1).水名。一名乳水。即今陕西省商县西乳河。北魏郦道元《水经注·丹水》：“楚水注之，水源出上洛县西南楚山。昔四皓隐於楚山，即此山也。其水两源合舍於四皓庙东，又东逕高车岭南，翼带众流，北转入丹水。” (2).泛指古楚地的江河湖泽。北周庾信《三月三日华林园马射赋》：“横弧於楚水之蛟，飞鏃於吴亭之虎。”唐刘长卿《明月湾寻贺九不遇》诗：“楚水日夜绿，傍江春草滋。”宋苏轼《忆江南寄纯如》诗之一：“楚水别来十载，蜀山望断千重。”元赵善庆《寨儿令·泊潭州》曲：“暮靄西收，楚水东流，烟草替人愁。”)

2.茶敌睡，酒消愁，青眼对白头。(青眼：黑色的眼珠在眼眶中间,青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重。阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍秉性极孝，母亲去世时，他正在和别人下围棋，对方（听说阮籍的母亲去世）要求终止这盘棋，阮籍却要留着这盘棋一赌输赢。接着饮酒两斗，大声一号，吐血几升。等到母亲快要下葬时，吃了一只蒸熟的小猪，喝了两斗酒，然后与母亲作最后的诀别，一直到说不出话，大声一号，于是又吐血几升，过度哀伤，形体消瘦，几乎到了没命的地步。阮籍又能够用青眼和白眼看人，见到拘于俗礼的人，就用白眼对待他。等到嵇喜来安慰他时，阮籍用白眼对待，嵇喜十分不高兴的回去了。嵇喜的弟弟嵇康听说后，就带着酒夹着琴去拜访他，阮籍高兴，就用青眼对待嵇康。因此，拘于礼法的人都十分恨他。)白头：据《西京杂记》记载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止”。白头吟 卓文君 皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为！)

3.适兴子猷常泛棹，思归王桑强登楼。(适兴子猷常泛棹：晋朝王子猷乘兴雪夜访友戴安道，至戴安道门口而返，别人间他为什么不进去，他说：“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴”。思归王粲强登楼：东汉未年，山阳高平（今山东邹县）人王粲幼徙长安，后避难荆州，思归而作《登楼赋》。)

4.窗下佳人，妆罢重将金插鬓；筵前舞妓，曲终还要锦缠头。(锦缠头：杜牧赠妓诗：“笑时花近眼，舞罢锦缠头”。窗下的美人，梳妆后重新把金饰插在发髻里；酒席前的舞姬，歌曲唱完还要将罗锦缠在头上。）

5.策马对骑牛。毫尖对笔底，绮阁对雕楼。（策：鞭打。笔底：犹笔下。唐刘禹锡《答乐天见忆》诗：“笔底心无毒，杯前胆不豩。”绮阁：华丽的楼阁。晋葛洪《抱朴子·知止》：“仰登绮阁，俯映清渊。”《北史·常景传》：“夫如是，绮阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。”明陈子龙《月夜游剑池作》诗：“羣傖澒洞作风尘，绮阁雕栏愁杀人。”《花月痕》第四五回：“沉沉绮阁幌双重，频卜归期未有期。”）

6.杨柳岸，荻芦洲，语燕对啼鸠。

7.绿野耕夫春举耜，碧池渔父晚垂钩。（耜（音四）：原始翻土农具“耒耜”的下端，形状像今的铁锹和铧，最早是木制的，后用金属制。）

8.波浪千层，喜见蛟龙行水；云霄万里，惊看雕鹗横秋。（雕鹗（音饿）：(1)雕与鹗。猛禽。战国楚宋玉《高唐赋》：“虎豹豺兕，失气恐喙；雕鹗鹰鷂，飞扬伏窜。”五代谭用之《塞上》诗之二：“牛羊集水烟黏步，雕鹗盘空雪满围。”明徐霖《桐城归舟漫兴》诗：“仰窥雕鹗云霄上，近狎鳧鷖洲渚间。” (2)比喻奸佞。《后汉书·张衡传》：“雕鹗竞於贪婪兮，我脩絜以益荣。”李贤注：“喻谗佞也。”唐元稹《哭吕衡州》诗之四：“雕鹗生难敌，沉檀死更香。”(3)比喻才望超群者。唐杜甫《奉赠严八阁老》诗：“蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。”仇兆鳌注：“《唐书》：韦思谦为御史大夫，见王公未尝屈礼，曰：‘耳目之官，固当特立，雕鹗鹰鸇，岂众禽之偶。’”宋王禹偁《酬种放徵君一百韵》：“如何宋右史，斥鷃议雕鹗。”自注：“起居舍人宋维翰奏：‘种放隐居终南，乞量才録用。’颇为识者所笑。”明杨基《忆北山梨花》诗：“未能摶摇跨雕鹗，詎免束缚同鷄豚。”）

9.金龙对彩凤，豮豕对童牛。（金龙：(1)金色龙形的装饰物。《晋书·舆服志》：“司南车，一名指南车，驾四马。其下制如楼，三级，四角金龙衔羽葆。”五代和凝《宫词》之六八：“玉殿朦朦散晓光，金龙高喷九天香。”宋柳永《巫山一段云》词：“琪树罗三殿，金龙抱九关。” (2)指秋季。唐陈子昂《秋日遇荆州府崔兵曹使讌》诗序：“属乎金龙掌气，石雁惊秋。”(3)铜制的龙。道教用以投于名山洞府作祭祀。唐岑参《冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人》诗：“石潭积黛色，每岁投金龙。”唐李商隐《郑州献从叔舍人褎》诗：“蓬岛烟霞閬苑鐘，三官牋奏附金龙。”宋范镇《东斋记事》卷一：“予尝於学士院取金龙玉简视之，金龙以铜制，玉简以阶石制。”彩凤：即凤凰。唐李商隐《无题》诗之一：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”明屠隆《綵毫记·湘娥思忆》：“长离彩凤姿，云霄见稀。”王横《春感用黄仲则韵》：“彩凤倦飞求木集，断云恋岫绕山行。”豮（音焚）豕（音使）：去势的猪。《易·大畜》：“六五，豮豕之牙，吉。”汉焦赣《易林·颐之遯》：“豮豕童牛，童伤不来。”宋梅尧臣《依韵奉和永叔社日》：“豮豕新烹白醪熟，奋衣地坐无拘束。”明祁彪佳《救荒全书小序·应变章》：“攘夺不已，必为盗贼，而其端皆起於讹言孔将、好莠自口之辈。豮豕牿牛，盖为此耳。”童牛：无角之牛；小牛。《易·大畜》：“童牛之牿。”陆德明释文：“童牛，无角牛也。”《后汉书·西南夷传·冉駹夷》：“﹝冉駹夷﹞有旄牛，无角，一名童牛。”《太平御览》卷八四引《周书》：“童牛不服，童马不驰。”）

10.王郎帽，苏子裘，四季对三秋。峰峦扶地秀，江汉接天流。（王郎帽：晋朝王蒙美貌，每次上街很多妇女都喜欢他，看见他的帽子破，都想送一顶新帽。 苏子裘：苏秦游说秦国不被采用，所穿黑貂之裘破旧不堪。三秋：指农历秋季的三个月或秋季的第三个月。也可指三年。峰峦连接灵秀的大地，江汉接着远方的河流）

11.一湾绿水渔村小，万里青山佛寺幽。

12.龙马呈河 羲皇阐微而画卦；神龟出洛 禹王取法以陈畴。（龙马呈河：相传龙马自河中负图而出，伏羲以之画八卦。神龟出洛：相传神龟自洛水负书而出，夏禹据洛书写《洪范》九畴。）

1.晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。（砧：受杵之石也。）

2.松郁郁，竹森森，闵损对曾参。秦王亲击罐，虞帝自挥琴。（闵损对曾参：闵损，字子鶱；曾参，字子舆，都是孔子的弟子，都以孝行见称。秦王亲击罐：《战国策》载，秦赵会于渑池，秦王令赵王亲自鼓瑟，蔺相如设计迫秦王击罐，维护了赵国尊严。虞帝自挥琴：传说虞舜曾挥五弦琴而歌，以求风调雨顺，嘉惠百姓。）

3.三献卞和尝泣玉，四知杨震固辞金。（三献卞和尝泣玉：《韩非.和氏》载：春秋时期楚国人卞和发现了一块玉璞，三次上献给楚王，两次被断足，都被认为是欺诈，他抱玉哭于荆山之下。后来楚文王使人加工，果然是一块宝玉。四知杨震固辞金：《后汉书.杨震传》：杨震为东莱太守时，有人趁黑夜送他金子，他拒不接受，来人说这事不会有人知道，杨震说：天知，地知，你知，我知，怎么说无人知道呢？）

4.寂寂秋朝 庭叶因霜摧嫩色；沉沉春夜 砌花随月转清阴。（庭叶：庭院中的树叶。砌花：生长在台阶上的花。清阴：(1)清凉的树阴。晋陶潜《归鸟诗》：“顾儔相鸣，景庇清阴。”唐薛能《杨柳枝》词：“游人莫道栽无益，桃李清阴却不如。”元李寿卿《度柳翠》第一折：“你恋着那清阴半亩香千阵。”(2)喻恩泽。宋苏轼《补唐文宗柳公权联句》：“愿言均此施，清阴分四方。”(3)谓天气阴凉。宋梅尧臣《希深惠书言与师鲁永叔子聪几道游嵩因诵而韵之》：“是时天清阴，力气勇奔骤。”）

5.犍牛对牝马，水浅对山深。（犍（音尖）牛对牝（音聘）马：犍牛：阉过的公牛。牝马：母马。）

6.曾点瑟，戴逵琴，璞玉对浑金。艳红花弄色，浓绿柳敷阴。（曾点瑟：有一次孔子问弟子志向，轮到曾点，当时他弹瑟正近尾声，铿的一声将瑟放下，起而作答，有为而获孔子赏识。戴逵琴：晋人戴逵善于弹琴，武陵王司马晞一次召他弹琴，他不去，当着使者的面摔坏了琴，表示不为王门伶人。璞玉对浑金：晋山涛为人仁厚稳重，人拟为璞玉浑金。敷：涂，擦。花显示艳红的花色，柳铺陈浓绿的树荫）

7.不雨汤王方剪爪，有风楚子正披襟。（不雨汤王方剪爪：商汤时天大旱，汤王乃剪下头发与指甲，祈祷于桑林，并以六事自责，天果然降雨。有风楚子正披襟：楚襄王游于兰台之宫，有风飒然而至，楚王披襟挡之。）

8.书生惜壮岁韶华寸阴尺璧，游子爱良宵光阴一刻千金。（壮岁：壮年。唐白居易《晚岁》诗：“壮岁忽已去，浮荣何足论。”宋陆游《月夜泛小舟湖中三更乃归》诗：“壮岁巧名惭汗马，暮年心事许沙鸥。”明方孝孺《与讷斋先生书》：“壮岁难恃，倏焉将老。”清顾炎武《岁暮》诗：“壮岁尚无闻，及今益樗散。”邓溥《自题印雅》诗：“壮岁雕虫感，除非扬子知。”）

9.素志对丹心。千愁对一醉，虎啸对龙吟。（素志：向来怀有的志愿。丹心：(1)忠诚之心。一片丹心。(2)又叫“丹寸”、“丹魄”、“丹襟”、“丹诚”、“丹慊”、“丹恳”、“丹愚”、“丹款”、“丹悃”、“丹抱”、“丹府”、“丹衷”、“丹局”。宋文天祥《过零丁洋》：人生自古谁无死,留取丹心照汗青。虎啸：《庄子》：虎啸而风生。龙吟：《异闻录》：房管修学于终南山，忽闻声如戛铜，父老曰：“此乃龙吟也”。）

10.子罕玉，不疑金，往古对来今。天寒邹吹律，岁旱傅为霖。(子罕玉：春秋时子罕为宋国大夫，有人送之宝玉，子罕不收，并说我以不贪为宝。不疑金：汉朝直不疑被人怀疑偷金，直不疑用自己的金还他，待此人找到金子后，深感惭愧，以此称长者。天寒邹吹律：传说战国时燕国，天寒而庄稼不生，邹衍吹律，天气转暖，万物皆生。岁旱傅为霖：商武丁以傅说为相，对他说，天若大旱，好以你为霖雨。)

11.渠说子规为帝魄，侬知孔雀是家禽。(渠说子规为帝魄：传说战国时，杜宇为蜀王，号望帝，失国后思之不得，乃化作杜鹃鸟，啼血乃止。渠：在这里为“他”之意。李商隐有：“望帝春心托杜鹃”句。侬知孔雀是家禽：《佩文韵府》：杨德祖年九岁，孔君平至其家中，桌上设果有杨梅。孔指之曰：“此为君家之果肴”，德祖应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽”。侬：诗文中多指代“我”。他说在杜鹃的啼鸣中能感受到杜宇的灵魂，我知道孔雀能在家中饲养。)

12.屈子沉江 处处舟中争系粽；牛郎渡渚 家家台上竞穿针。(屈子沉江，处处舟中争系粽：传说屈原五月五日沉江，后人做些粽子来悼念他，后来变化为吃粽子，此习相沿至今。牛郎渡渚，家家台上竞穿针：七月七日相传为牛郎织女相会的日子，唐宫中此晚做高台，准备瓜果，宫女在暗处穿针，称为乞巧。)

1.山泼黛，水浮蓝，雪岭对云潭。（泼黛：谓一片墨绿。唐顾况《华山西岗游赠隐玄叟》诗：“羣峯鬱初霽，泼黛若鬟沐。”宋黄庭坚《诉衷情》词：“山泼黛，水挼蓝。”浮蓝：一片蓝色之意。个人认为与“挼蓝”意义相近。挼（音若，二声）蓝：浸揉蓝草作染料。诗词中用以借指湛蓝色。唐白居易《春池上戏赠李郎中》诗：“直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。”宋周邦彦《蝶恋花·柳》词：“浅浅挼蓝轻蜡透，过尽冰霜，便与春争秀。”元张养浩《普天乐》曲：“水挼蓝，山横黛，水光山色，掩映书斋。”清陈维崧《浣溪沙·癸丑东溪雨中修禊》词：“春水挼蓝接远汀，晚山愁黛矗银屏。”雪岭：(1)积雪的山岭。唐卢纶《从军行》：“雪岭无人跡，冰河足雁声。”唐慧净《杂言》诗：“沙河雪岭迷朝径，巨海鸿崖乱夜津。”(2)佛教圣地或僧侣住地。唐鲍溶《怀惠明禅师》诗：“雪岭无人又问来，十年夏腊平安否？”(3)即今四川岷山。唐李商隐《杜工部蜀中离席》诗：“雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。”叶葱奇疏注：“雪岭，即指此雪山，即今岷山。”借指四川境内。唐杜甫《对雨》诗：“雪岭防秋急，绳桥战胜迟。”仇兆鳌注：“鹤曰：‘《九域志》：雪岭距威州二百六十里。威即维州。’《高适传》：‘适出西山，三城置戍，论东西两川，当合为一，即雪岭也。’”(4)比喻巨浪。宋周密《武林旧事·观潮》：“方其远出海门，仅如银綫，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。”云潭：温泉潭。上有蒸气如云，故称。《文选·鲍照·苦热行》：“汤泉发云潭，焦烟起石圻。”李善注：“王歆之《始兴记》曰：‘云水源泉，涌溜如沸汤，有细赤鱼出游，莫有获之者。’焦烟，盖热气也。《南越志》曰：‘兴宁县有热水山焉，其下有焦石，敲蒸之热，恒数四丈。’”）

2、凤飞方翙翙，虎视已眈眈。（翙翙（音会）：(1)鸟飞声。《诗·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”郑玄笺：“翙翙，羽声也。”宋叶适《鹿鸣宴诗》：“朝阳羽翙翙，春梧緑蕤蕤。” (2)多；众多。汉袁康《越绝书·请籴内传》：“申胥为人臣也，辨其君何必翙翙乎？”张宗祥校注：“翙翙，多也……此指胥言之多。”清钱谦益《萧公神道碑》：“王多吉士，翙翙雝雝。”）

3.窗下书生时讽咏，筵前酒客日醺酣。（醺（音薰）酣（音憨）：(1)酣醉貌。唐杜牧《郡斋独酌》诗：“醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。”宋范仲淹《览秀亭诗》：“开樽揖明月，席上皆应刘。敏速迭唱和，醺酣争献酬。”元高文秀《遇上皇》第四折：“呀！微臣最小胆，则待逐日醺酣。” (2)谓天气温暖困人。宋黄庭坚《诉衷情》词：“雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。”窗下的书生有时候做些诵读吟咏，酒席前酒客喝的高兴畅快）

4.白草满郊 秋日收征人之马；绿桑盈亩 春时供农妇之蚕。（郊外长满白草，即将出征的人放牧着战马；绿桑栽满农田，春天时给农妇提供桑蚕）

5.将对欲，可对堪，德被对恩覃。权衡对尺度，雪寺对云庵。（覃：深。云庵：亦作“云菴”。建造在高山顶上的房舍。唐陆龟蒙《秋日遣怀十六韵寄道侣》：“药鼎高低铸，云庵早晚苫。”宋苏轼《初自径山归述古召饮介亭以病先起》诗：“惯眠处士云菴里，倦醉佳人锦瑟旁。”王文诰题注：“祖无择所作介亭，在山之极巔排衙石处。”元李存《题云庵》诗：“夜宿云菴中，白云满床头。”蒙受恩德和深厚的恩情相对。）

6.魏征能直谏，王衍善清谈。（魏征能直谏：魏征是唐太宗的大臣，先后直谏二百余项事。王衍善清谈：王衍，字夷甫，西晋大臣，好老庄之言，崇尚贵无之说，常执玉柄尘尾，清谈虚无，遇义理有的不当，随口更改，时称口中雌黄。）

7.攘鸡非君子所为 但当月一；养狙是山公之智 止用朝三。（攘鸡非君子所为，但当月一：《孟子.滕文公下》：“有一小偷每天都偷邻居的鸡，有人对他说：这不是君子的行为。小偷说：请准许我减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，再每年偷一只鸡，最后就停止了。养狙是山公之智，止用朝三：《庄子.齐物论》载：狙公养猴，分给猴子橡子，早三晚四；众猴怒，后改为早四晚三，众猴都很高兴。）

8.移山对浚井，谏苦对言甘。（移山：移动山岳。典出《列子·汤问》所载北山愚公举家移太行、王屋二山的寓言。后多以比喻不怕困难，坚持不懈干到底的顽强决心或称颂有志者事竟成的坚毅精神。北周庾信《哀江南赋》：“岂寃禽之能塞海，非愚叟之可移山。”《旧唐书·哀帝纪》：“壬寅，敕：‘前太中大夫、尚书兵部侍郎、赐紫金鱼袋司空图俊造登科，朱紫升籍，既养高以傲代，类移山而钓名。’”浚（音俊）井：挖井。浚：疏通，挖掘。）

9.海门翻夕浪，山市拥晴岚。（海门：《广兴记》海门山在台州府城，东南枕海。山市：潇湘八景内有山市晴岚一景，在湘潭昭山之上。晴岚：晴日山中的雾气。唐郑谷《华山》诗：“峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。”宋周邦彦《渡江云》词：“晴岚低楚甸，暖回鴈翼，阵势起平沙。”明刘基《郁离子·玄豹》：“暖霭晴岚，山蒸泽烘，结为祥云。”）

10.新缔直投公子纻，旧交犹脱馆人骖。（新缔直投公子纻：春秋时子札往见郑执政子产有如旧识，便赠子产缟带，子产回赠纻麻之衣。旧交犹脱馆人骖：孔子到卫国时，遇到过去所住馆所的人有丧事，就让子贡脱骖助葬。骖：拉车外套之马。）

11.文达淹通，已咏冰兮寒过水；永和博雅，可知青者胜于蓝。（文达淹通，已叹冰兮寒过水：《唐书》载：盖文达从师于刘焯，后来文达淹通经史，远胜于刘焯，曾有人说：“冰生于水而寒于水”。永和博雅，可知青者胜于蓝：《北史.李谧传》：谧初师孔璠，数年后，璠还就谧请业；同门生为之语曰：“清成蓝，蓝谢青；师何常，在明经”。）

1.醉候对诗史，眼底对眉尖。（醉侯：唐朝皮日休有“他年谒帝言何事，请赠刘伶为醉侯”的诗句，另有唐人诗“若使刘伶为酒帝，也须封我醉乡侯”。诗史：元稹称杜甫诗善陈时事，法律精严，号为诗史。眼底：眼前;眼里。眉尖：眉头。）

2.风飁飁，雨绵绵，李苦对爪甜。（飁飁（音席）：大风之声。注意与现在“凉风习习”中的“习习”意思的差别，这个字是冷僻字，现在很少用了。愚以为用“风习习”对“雨绵绵”也是不错的。习习：微风和煦的样子。绵绵：微细；连续不断的样子。）

3.画堂施锦帐，酒市舞青帘。（画堂：(1)古代宫中有彩绘的殿堂。《汉书·成帝纪》：“孝成皇帝，元帝太子也。母曰王皇后，元帝在太子宫生甲观画堂，为世嫡皇孙。”颜师古注：“画堂，但画饰耳……霍光止画室中，是则宫殿中通有綵画之堂室。” (2)泛指华丽的堂舍。南朝梁简文帝《饯庐陵内史王修应令》诗：“迴池泻飞栋，浓云垂画堂。”唐崔颢《王家少妇》诗：“十五嫁王昌，盈盈入画堂。”《水浒传》第四五回：“此物只宜林下看，岂堪引入画堂中。”锦帐：(1).锦制的帷帐。亦泛指华美的帷帐。汉伶玄《赵飞燕外传》：“为婕妤作七成锦帐。”南朝陈徐陵《杂曲》：“流苏锦帐挂香囊，织成罗幌隐灯光。”唐温庭筠《归国遥》词：“锦帐绣幃斜掩，露珠清晓簟。”明唐寅《醉扶归·冬景》曲：“懒安排锦帐饮羊羔，只思量玉手拈蓍草。”(2).借指郎官职位。唐杜牧《新转南曹未叙朝散初秋暑退出守吴兴书此篇以自见志》诗：“喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。”

酒市：(1)古代城中卖酒的市场。《汉书·游侠传·萭章》：“酒市赵君都、贾子光，皆长安名豪，报仇怨养刺客者也。”《后汉书·五行志二》“承福殿火”刘昭注引晋崔豹《古今注》：“﹝永和﹞六年十二月，雒阳酒市失火，烧肆，杀人。”宋赵朴《成都古今记》：“正月灯市，二月花市……十月酒市。”(2)酒家；酒店。北周庾信《周大将军司马裔神道碑》：“王成之藏李燮，为佣酒市。”唐沈彬《结客少年场行》：“片心惆怅清平世，酒市无人问布衣。”元张可久《醉太平·登卧龙山》曲：“半天虹雨残云载，几家渔网斜阳晒，孤村酒市野花开。”青帘：(1)旧时酒店门口挂的幌子。多用青布制成。唐郑谷《旅寓洛阳村舍》诗：“白鸟窥鱼网，青帘认酒家。”《宣和遗事》前集：“﹝政和六年﹞二月……又为村居、野店，酒肆青帘於其间。”《儒林外史》第十四回：“那些卖酒的青帘高扬，卖茶的红炭满炉。”(2)借指酒家。宋辛弃疾《鹧鸪天·春日即事题毛村酒炉》词：“多情白髮春无奈，晚日青帘酒易赊。”明徐渭《饮枇杷园》诗：“红葵古盌碧蛆沉，南市青帘买却斟。”清方文《与张季昭同寓赠此》诗：“日暮河桥芳草合，儘容携手到青帘。”）

4.横槊赋诗传孟德，引壶酌酒尚陶潜。（横槊赋诗传孟德：曹操字孟德，赤壁之战后，曾横槊赋诗。槊：长矛。引壶酌酒尚陶潜：陶潜《归去来辞》中有“引壶殇以自酌”之句。曹操在赤壁横朔赋诗美名传扬，陶渊明拿着酒壶悠闲地喝酒后人敬仰。）

5.两曜迭明，日东生而月西出；五行式序，水下润而火上炎。（两曜迭明，日东生而月西出：两曜（音药）：指日、月。南朝梁任昉《为齐宣德皇后重敦劝梁王令》：“四时等契，两曜齐明。”《旧唐书·张廷珪》：“则和气上通於天，虽五星连珠，两曜合璧，未足多也。”宋陆游《春雨》诗：“羲和挟两曜，疾走不可遮。”清陈苌《临终诗二首留别诸同志》：“两曜无停机，委运固其理。”迭（音蝶）：交流，轮换。五行式序，水下润而火上炎：金、木、水、火、土，称为五行。《洪范》：水曰润下，火曰炎上。式序：亦作“式叙”。按次第；顺序。《诗·周颂·时迈》：“明昭有周，式序在位。”郑玄笺：“用次第处位。”《后汉书·朱穆传》：“议郎、大夫之位，本以式序儒术高行之士，今多非其人。”晋袁宏《后汉纪·桓帝纪》：“横见式叙，各授封爵，天下惆怅，人神共愤。”唐杨炯《王勃集序》：“仰贯一以知归，希体二而攷远，为言式序，大义昭然。”）

6.如对似，减对添，绣幕对珠帘。探珠对献玉，鹭立对鱼潜。（帘：用线穿成一条条垂直串珠构成的帘幕。探珠：《庄子·列御寇》：“取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？”献玉：春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚厉王、武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。事见《韩非子·和氏》。后因以“献玉”为典，谓向君主或朝廷献才智。唐陆畅《下第后病中》诗：“献玉频年命未通，穷秋成病悟真金。”金元好问《寄答飞卿》诗：“古来献玉犹难售，此日闻《韶》本不图。”）

7.玉屑饭，水晶盐，手剑对腰镰。燕巢依邃阁，蛛网挂虚檐。（屑饭：饭似碎玉，传说可以延年益寿。水晶盐：《佩文韵府》载，崔浩论事，皇帝大悦，赐给他御缥醪酒、水晶盐。手剑：(1)持剑。《公羊传·庄公十二年》：“仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。”何休注：“手剑，持技剑叱骂之。”《汉书·曹竟传》：“竟不受侯爵。会赤眉入长安，欲降竟，竟手剑格死。”《后汉书·种暠传》：“暠乃手剑当车，曰：‘太子国之储副，人命所係。今常侍来无詔信，何以知非姦邪？今日有死而已。’”(2)击剑。唐段成式《剑侠传·老人化猿》：“越王问范蠡手剑之术。蠡曰：‘臣闻赵有，国人称之，愿王问之。’於是王乃请女……袁公问女曰：‘闻女善为剑，愿得一观之。’

”燕巢：(1)燕子的窝。晋干宝《搜神记》卷六：“魏黄初元年，未央宫中，有鹰生燕巢中，口爪俱赤。”唐雍陶《秋居病中》诗：“荒簷数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。”明高启《读半山绝句有感因效其作》诗：“寺里园中总倦行，闲眠看得燕巢成。” (2)比喻栖身的庐舍。明陈汝元《金莲记·焚券》：“幸復燕巢，更全蚁命，垂恩良厚，图报实难。”邃阁：深幽的楼阁。清俞蛟《梦厂杂著·梦游天台山》：“及琳宫梵宇，邃阁幽轩，可以凭弔，可以讌游，歷歷如绘。”清孔贞瑄《泰山纪胜·万仙楼》：“一天门，歷万仙楼，山路紆折，涧水瀠带，树木葱然，望之如重堂邃阁。”虚檐：亦作“虚簷”。凌空的房檐。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“飞观神行，虚檐云构。”隋江总《摄官梁小庙》诗：“虚簷静暮雀，洞户映光丝。”唐杜甫《谒先主庙》诗：“虚簷交鸟道，枯木半龙鳞。”宋黄庭坚《次韵高子勉》之一：“雪尽虚簷滴，春从细草回。”）

8.夺槊至三唐敬德，奕棋第一晋王恬。(夺槊至三唐敬德：唐朝尉迟敬德善使长矛，与唐大宗弟齐王比武，敬德三次夺下齐王手中的长矛。奕棋第一晋王恬：东晋王恬善奕棋，自称天下第一。)

9.南浦客归 湛湛春波千顷净；西楼人悄 弯弯夜月一钩纤。（南浦：(1)南面的水边。后常用称送别之地。《楚辞·九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”王逸注：“愿河伯送己南至江之涯。”南朝梁江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。”唐李贺《黄头郎》诗：“黄头郎，捞拢去不归。南浦芙蓉影，愁红独自垂。”王琦注引曾益曰：“南浦，送别之地。”清曹寅《登署楼适培山至用东坡真州诗韵同赋》：“西风晴十日，南浦别经年。” (2)词牌名。唐《教坊记》有《南浦子》曲，宋词则借旧曲名另制新调。双调，分一百零二字平韵及一百零五字仄韵两体。宋人多填仄韵词。(3)地名。在江西省南昌县西南，章江至此分流。唐王勃《滕王阁》诗：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮捲西山雨。”聂文郁注：“本诗南浦……应是江西南昌西南的南浦。”宋王安石《南浦》诗：“南浦随花去，迴舟路已迷。”清宋琬《罗篁庵先生生日歌》序：“西山南浦，长吟帝子之高楼；白下长干，重启谢公之别墅。”(4)古水名，一名新开港，在今武汉市南。唐李白《江夏行》：“适来往南浦，欲问西江船。”王琦注引《太平寰宇记》：“南浦，在鄂州江夏县南三里……以其在郭之南，故曰南浦。”

湛湛：(1)露浓貌。《诗·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。”毛传：“湛湛，露茂盛貌。”《初学记》卷十三引三国魏王肃《宗庙颂》：“湛湛甘露，济济醴泉，或涌於地，或降於天。”明何景明《甘露颂》：“湛湛瀼瀼，既涂既溽。”清孙枝蔚《贫农夏日吟》：“露湛湛兮晨出，月高高兮夜归。”(2)深厚貌；浓重貌。《楚辞·九章·哀郢》：“忠湛湛而愿进兮，妬被离而鄣之。”王逸注：“湛湛，重厚貌。”唐韦应物《善福精舍示诸生》诗：“湛湛嘉树阴，清露夜景沉。”宋刘克庄《贺新郎·九日》词：“湛湛长空黑，更那堪斜风细雨，乱愁如织。”(3)聚集貌。《楚辞·九辩》：“乘精气之摶摶兮，騖诸神之湛湛。”朱熹集注：“湛湛，厚集貌。”《汉书·司马相如传下》：“纷湛湛其差错兮，杂遝胶輵以方驰。”颜师古注：“湛湛，积厚之貌。”《晋书·挚虞传》：“前湛湛而摄进兮，后僸僸而方驰。”南朝梁简文帝《大法颂》：“运天宫之法驾，啟天路之威神……湛湛奕奕，轔轔赫赫。”(4)水深貌。《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”王逸注：“湛湛，水貌。”南朝梁武帝《逸民》诗之十一：“巖巖山高，湛湛水深。”清陈廷敬《渡江见焦山有作怀林吉人》诗：“只有思君日夜心，长江湛湛东流水。”(5)清明澄澈貌。《艺文类聚》卷八引晋庾肃之《水赞》：“湛湛涵渌，清澜澄濬。”南朝梁江淹《清思》诗之三：“秋夜紫兰生，湛湛明月光。”元无名氏《陈州粜米》楔子：“湛湛青天则俺识，三十六丈零七尺。”明无名氏《华筵趣乐谈笑酒令·讥争坐席》：“诗曰：‘秋波湛湛甚分明，识书识宝识金银。’”(6)深切貌。唐皇甫湜《伤独孤赋》：“涕浪浪以相接兮，痛湛湛而不移。”游子从南浦归来，清澈的水波一望无际，西楼静悄悄的，只有一轮弯弯的月亮挂在天边）

10.投簪对结绶，握发对掀髯。(投簪：丢下固冠用的簪子。比喻弃官。晋陆机《应嘉赋》：“苟形骸之可忘，岂投簪其必谷。”《云笈七籤》卷一○七：“粗得山水，便投簪高迈。”明陈汝元《金莲记·射策》：“二子之名既就，一生之愿已酬，当投簪海岸，驾橇山林。”清金农《题青林沟所居》诗：“尘坌炎光昼已空，投簪久羡濯缨翁。”

结绶（音兽）：佩系印绶。谓出仕为官。《汉书·萧育传》：“﹝萧育﹞少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语曰：‘萧朱结绶，王贡弹冠’，言其相荐达也。”唐皇甫冉《杂言无锡惠山寺流泉歌》：“我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。”明梁辰鱼《浣纱记·不允》：“结绶金马庭，高议云台上。”握发：周公一沐三握发。

掀髯：笑时启口张须貌；激动貌。宋苏轼《次韵刘景文兄见寄》：“细看落墨皆松瘦，想见掀髯正鹤孤。”宋刘克庄《沁园春·答九华叶贤良》词：“掀髯啸，有鱼龙鼓舞，狐兔悲嗥。”清唐孙华《寿周砾圃七十》诗：“偶逢时事一掀髯，往往谈言亦微中。”《天讨·光武·河南讨满洲檄》：“岳忠武有知，应亦掀髯於荡水之阴矣。”)

11.张绣幕，卷珠帘，石碏对江淹。宵征方肃肃，夜饮已厌厌。(石碏：春秋时卫国大夫。江淹：南朝文学家，梦笔生花。宵征方肃肃，夜饮已厌厌：《诗经》中有“肃肃宵征”、“厌厌夜饮”语。张开织绣的幕，卷起珠玉装饰的帘子。晚上急急忙忙的赶路，夜间休闲安逸地饮酒。)

12.心褊小人长戚戚，礼多君子屡谦谦。（褊（音贬）：狭小，狭隘。戚戚：忧惧；忧伤的样子。《论语》：君子坦荡荡,小人长戚戚。

谦谦：谦逊貌。汉刘向《列女传·有虞二妃》：“二女承事舜於畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。”宋陈傅良《祭苏训直文》：“某幸兹为寮，情相后先，即之谦谦，听之便便，一日不见，而我弃捐。”另有满足；快意之意。元李文蔚《蒋神灵应》第二折：“赢了的似那无声之乐，无故生欢，讴歌小令，鼓腹忻然，巧言相戏，冷语相搀，精神抖擞，语话谦谦。”明沈璟《义侠记·止观》：“意谦谦，愁容变喜，宾主两无嫌。”）

13.美刺殊文 备三百五篇诗咏；吉凶异画 变六十四卦爻占。（美刺：称美与讽恶。多用于诗文。南朝宋谢灵运《山居赋》：“篇章以陈美刺，论难以覈有无。”《诗·召南·甘棠序》“美召伯也”唐孔颖达疏：“至於变诗美刺，各於其时，故善者言美，恶者言刺。”唐白居易《策林·议文章》：“今褒贬之文无覈实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。”明刘基《书绍兴府达鲁花赤德政诗后》：“予闻《国风》《雅》《颂》，诗之体也；而美刺风戒，则为作诗者之意。”

殊文：不同形体的文字。南朝梁沈约《齐太尉王俭碑》：“殊文共会，异軫同归，堆案盈几，充庭满室，随方引应，断决如流。”《通志·六书略》：“观《古今殊文》与《一代殊文》，则知先儒以义理説文字。”

备三百五篇诗咏：指《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。

变六十四卦爻占：八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。）

1.一启对三缄。烟蓑对雨笠，月榜对风帆。（三缄：汉·刘向《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。’”晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“昔陈灵之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，口实为之。枢机之发，荣辱之主，三缄之戒，岂欺我哉。”唐许浑《维舟秦淮过温州李给事宅》诗：“帝图忧一失，臣节耻三缄。”明沉德符《野获编·刑部·闺鉴图说跋》：“子韦布之士，岂知国家大计，宜从此三缄，无自取祸也。”烟蓑：蓑衣。唐郑谷《郊园》诗：“烟簑春钓静，雪屋夜棋深。”宋苏轼《满庭芳·蒙恩放归阳羡复作》词：“青衫破，羣仙笑我，千缕掛烟簑。”元耶律楚材《和抟霄韵代冰陆疏文因其韵为诗》之十：“闲卧烟簑春梦断，不知潮起没青林。”清宫鸿历《长安午日》诗：“南州五月鰣鱼美，小买烟簑棹五湖。”雨笠：遮雨的笠帽。唐皮日休《临顿奉题屋壁》诗之二：“静窗悬雨笠，闲壁挂烟匏。”榜：船桨。）

2.莺睍睆，燕呢喃，杞柳对松杉。(睍（音陷）睆（缓）：形容鸟色美好或鸟声清和圆转貌。《诗·邶风·凯风》：“睍睆黄鸟，载好其音。”毛传：“睍睆，好貌。”朱熹集传：“睍睆，清和圆转之意。”余冠英注：“睍睆，黄鸟鸣声。又作‘间关’。”闽徐夤《宫莺》诗：“睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。”宋梅尧臣《寄题杨敏叔虢州吏隐亭》诗：“花草发琐细，禽鸟啼睍睆。”明朱鼎《玉镜台记·宴会》：“东风帘幙轻翻，柳外啼鶯声睍睆。”清秋瑾《偶有所感用鱼玄机步光威裒三女子韵》：“小院佇闻鶯睍睆，旧巢留待燕呢喃。”呢喃：形容像燕子叫声那样的轻声细语。杞（音岂）柳：木名。落叶乔木，枝条细长柔韧，可编织箱筐等器物。也称红皮柳。《孟子·告子下》：“性犹杞柳也，义犹桮棬也；以人性为仁义，犹杞柳为桮棬。”晋孙楚《登楼赋》：“杞柳绸繆，芙蓉吐芳，俯依青川，仰翳朱杨。”宋黄庭坚《乙未移舟出》诗：“安能诡随人，曲折作杞柳。”)

3.情深悲素扇，泪痛湿青衫。(情深悲素扇：扇诗曰：“常恐秋节至，凉飕夺炎热，乘捐箧笥中，思情终断绝”。 泪痛湿青衫：白居易为江州司马时，作《琵琶行》有：“坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。班婕妤作团扇歌，来抒发自己的悲苦苏白居易伤心的泪水打湿了青色的衣服。)

4.汉室既能分四姓，周朝何用叛三监。（汉室既能分四姓：《汉纪》载，尚书以上为甲姓，九卿方伯为乙姓，散骑常侍大中大夫为丙姓，吏部正员朗为丁姓。周朝何用叛三监：周武王用其弟管叔、蔡叔，霍步分治殷商之民，称“三监”，后三监反而帮助殷武庚叛周。东汉既然能分封樊、郭、阴、马四个异性王侯，周朝为什么让三个负责监国的皇叔叛变？）

5.破的而探牛心，豪矜王济；竖竿以挂犊鼻，贫笑阮咸。（破的而探牛心 豪矜王济：王济以千万钱与王恺八百里骏牛赌射，王济先射一箭破的，因令左右将牛心割下。矜，自夸。竖竿以挂犊鼻贫笑阮咸：七月七日盛行晒衣，别人纱罗锦绮，阮咸独以竹竿挂大布犊鼻短裤于庭院中说：未能免俗。犊鼻，即犊鼻裤、短裤。）

6.能对否，圣对贤，卫瓘对珲瑊。雀罗对鱼网，翠巘对苍岩。（瓘（音贯）：字伯玉，晋尚书令，善草书。珲（音魂）瑊（音尖）：唐人，十一岁即善骑射，官至尚书同平章事。

雀罗：捕雀的网罗。常用以形容门庭冷落。《晋书·会稽文孝王道子传》：“时谓道子为东録，元显为西録。西府车骑填凑，东第门下可设雀罗矣。”宋苏轼《答任师中家汉公》诗：“雀罗吊廷尉，秋扇悲婕妤。”清钱谦益《岁暮杂怀》诗：“卒岁闻门有雀罗，流年徂谢意如何。”

翠巘（音眼）：青翠的山峰。唐杜牧《朱坡》诗：“日痕絙翠巘，陂影堕晴霓。”宋苏轼《祭常山回小猎》诗：“回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。”明袁宏道《光福》：“碧栏红亭，与白波翠巘相映发，山水园池之胜，可谓兼之矣。”岩：山峰。）

7.笔格对书函。蕊香蜂竞采，泥软燕争衔。(笔格：(1)笔架。南朝梁吴筠《笔格赋》：“幽山之桂树……翦其片条，为此笔格。”唐陆龟蒙《和江南道中怀茅山广文南阳博士》之一：“自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。”(2)字画诗文的格调。宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集·东坡一》：“《东观餘论》……曹将军画马，神胜形；韩丞画马，形胜神；鶠从容二人间，第笔格差不及耳。”7书函：书信。)

8.凶孽誓清闻祖逖，王家能义有巫咸。（凶孽誓清闻祖逖：祖逖是东晋将领，渡江北伐，至中流击楫，发誓说：不清中原而复济者，有如此水。王家能义有巫咸：巫咸是传说中的神巫姓名。王家治理天下有赖巫咸占卜。）

9.溪臾新居 渔舍清幽临水岸；山僧久隐 梵宫寂寞倚云岩。（梵宫：原指梵天的宫殿。后多指佛寺。南朝梁沈约《瑞石像铭》：“永言鷲室，栖诚梵宫。”唐王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“梵宫霞积，香阁星浮。”元耶律楚材《憩解州邵薛村洪福院》诗：“天兵南出武阳东，暂解征鞍憩梵宫。”清李渔《怜香伴·僦居》：“寳菴花竹成林，阑干曲折，不似梵宫结构，竟像人家的书舍一般。”）

10.议鲠对言谗。行舟对御马，俗弊对民岩。（议鲠（音耿）：议论正直，言不从众。民岩：不守规矩。）

11.鼠且硕，兔多毚，史册对书缄。塞城闻奏角，江浦认归帆。（毚（音潺）：狡猾。《诗经》：“跃跃毚兔”。江浦：(1)江滨。《吕氏春秋·本味》：“江浦之橘，云梦之柚。”高诱注：“浦，滨也。”唐岑参《题金城临河驿楼》诗：“忽如江浦上，忆作捕鱼郎。”唐张说《晦日》诗：“晦日嫌春浅，江浦看湔衣。” (2)泛指江河。北周庾信《谢赵王示新诗启》：“藏之山巖，可使云雾鬱起；济之江浦，必当蛟龙绕船。”唐杜甫《鸥》诗：“江浦寒鸥戏，无他亦自饶。”明高启《虎邱行次朱赏静见寄韵》：“秋风今朝动江浦，掛席正是当年期。”边塞能听见奏响的号角，江边能看清归来的帆船。）

12.河水一源形弥弥，泰山万仞势岩岩。(弥弥：水深且满。《诗经》：“河水弥弥”。岩岩：高峻之貌。《诗经》：“泰山岩岩”。河水上游水深而且满，泰山山势高峻。)

13.郑为武公 赋缁衣而美德；周因巷伯 歌贝锦以伤谗。（郑为武公，赋缁衣而美德：郑桓公、郑武公相继为周王室司徒，善于其职，为周人所敬爱，于是作“缁衣”以称颂其德。

周因巷伯歌贝锦以伤谗：巷伯是阉人，周幽王时遭谗而受宫刑，于是作“贝锦之诗”，后来，贝锦指故意编造，使人遭罪。）

2019年6月13日

中国神话二十八宿之箕宿介绍，东方七宿之第几宿？

　　箕水豹，又称箕宿，中国神话中的二十八宿之一，东方七宿第七宿。《封神演义》中原名杨讳真，在万仙阵中阵亡，死后被封正神，在水部执事。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物

　箕水豹属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。

　　简介

　　箕水豹：属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。

　　箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。

　　庚从官，阳神也，箕星神主之。桑木者，箕星之精也。阳神十一人，姓元阙，名仲。衣飘飘玉妙单衣，箕星神主之。上治三元，下治秦中山此二支主寅生。

　　箕宿很早就被人称为风神，风伯，也称箕伯，他最早的形象是一只鹿身雀头的怪兽，唤作飞廉，传说它是蚩尤的师弟，之后被黄帝收服，掌管八面来风。为什么箕宿的图腾会成为豹子呢?这就要说说飞廉的长相了，尽管他长着鹿的身体，但身上却有着豹纹，这大概算是最早的时尚了。

　　星座意义

　　在十二宫中，箕宿属弓宫四足，此星座是射手座。

　　在九月上旬黄昏，出现在南方地平线附近，黄道与银河交会处，是拥有许多星群和星云的星座。所架起的弓箭开关，仿佛正在瞄准蝎座心脏的星宿般，星象如牛的四双脚，与尾宿属苍龙之尾。

　　星官

　　箕宿有星官3个。

　　星官星官英文名注释所处星座星数

　　箕*Winnowing Basket苍龙的粪，本是扮米去糠的农具，亦指风伯人马座4

　　糠Chaff箕扬出的糠蛇夫座1

　　杵Pestle捣物的棒槌(杵粤音处)天坛座3

　　东汉应劭《风俗通义·祀典》：“风师者，箕星也。箕主簸扬，能致风气。”早在周代已有祭风伯(箕宿)及雨师(毕宿)的祭典。

　　星座

　　箕宿三

　　箕宿三，即人马座ε星。全天第37亮星，视星等1.85等，绝对星等-2.0等，距离88光年，光谱光度级为B9IV。

　　箕宿三与箕宿四，箕宿二，箕宿一，斗宿二，和人马座μ构成人马手持的弓，其中箕宿三位于弓的下半部分。

　　箕宿三英文名西名Kaus Australis，意思是“弓的南部”，与其对应的是人马座δ(箕宿二)Kaus Meridiandlis“弓的中部”，人马座λ(斗宿二)Kaus Borealis“弓的北部”。

　　箕宿四

　　人马座η(ηSgr、ηSagitarii或箕宿四)是位于人马座的一个恒星系统，距离地球149光年。

　　人马座η也曾经是“望远镜座β”。其主星人马座ηA，是一颗M3.5型红巨星。它是一颗变星，因此它的视星等会在+3.08和3.12间变动，并且被归为不规则变星。伴星之中作亮的一颗星人马座ηB是一颗F型矮星，视星等为+7.77。它距离主星165天文单位，公转周期为大约1300年。两颗星在夜空上距离3.6角秒。

　　另外还有两颗较暗的伴星：人马座ηC，视星等为13，距离主星33角秒;人马座ηD，视星等为10，距离主星93角秒。

孙悟空刚出生时两个奇怪动作，透露了他的出身信息？

（蜗牛看西游第1155期）

文 牵着蜗牛散步

我们看86版《西游记》，孙悟空刚出生时是这样的：伴随着灯灯登登灯灯登登的音乐，一只猴子蹦到半空中，连续跃几个跟头，然后落地。

在原著中，孙悟空出生时，却连做了两个奇怪的动作——

内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。

从这段，我们可以看出，孙悟空刚出生时，第一个动作：拜了四方！第二个动作，目运两道金光，射冲斗府。

斗府，即天上的斗宿星宫。也就是说，孙悟空刚出生时，眼睛的射出的金光，居然射到天上去了！

天上是什么反应呢？玉帝正在组织大家开会，突见这金光，大惊，马上叫千里眼、顺风耳到南天门去侦察。二将回来告诉他：是花果山一仙石产出了一只石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今吃了点凡间的东西，金光就渐渐息灭了。

玉帝一听，一只毛猴子，不足为惧，就没管了。

回头来看，孙悟空这两个动作体现了什么呢？那是大有深意：

第一、拜四方，是表示感谢之意。感谢谁呢？肯定是帮他出生的人。

第二、目运金光，直射斗府，绝不是搞着耍，而是在通知某人。通知谁呢？

我们看一下他出生石头造型——

其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮陰，左右倒有芝兰相衬。

大家看看这些数据，全都有讲究，都是道家的设置。通俗讲，孙悟空就是道家私人定制的产物！

所以，孙悟空刚出生时，一是在感谢道家，二是在通知天上的道祖太上老君！至于玉帝是真不知还是假不知，蜗牛认为，很可能是后者，装着不知。

不仅石头是人工打造，就连水帘洞以前都有人居住过，那人是谁呢？前往“蜗牛看西游”公号，可看到第151期《水帘洞原来的主人是谁？孙悟空为何一直被蒙在鼓里？》