鸡蛋和尚吃鸡蛋吗(鸡蛋和尚能吃吗)

和尚一直被认为是善良的人，在古代的和尚以及是一些出众的修行者但凡是沾染到一些荤腥都会被世人所唾弃。僧人一直是不杀生、不喝酒、不吃肉的，大多数和尚都一定会遵循着许多戒律。

那么，本期佛学入门一起了解和尚吃什么。

佛家讲的是心。吃素是只开始，关健在于吃素之后能产生一个善良的心性，如果你嘴里吃素心理总是不善这个吃素的效用就不太大了。当然如果你有一颗善心加上吃素的话效果会很明显。但善心是怎样的呢？佛的智慧深透需要用心才能体会。

佛教也是看体系的，所谓『有中国特色』的佛教确实是不能吃肉，但佛教并不规定不能吃肉。相传和尚不吃肉是中国某朝代皇帝，在引进佛教之后，为了与道教统一，从而规定佛教也向道教一样不能吃肉，所以这纯粹是个土政策。

佛教徒能不能吃鸡蛋，早在晋朝时就有人辩论过这个问题。

须知素食的精神是长养慈悲心。饮食一道，世尊在世时，僧团提倡日中一食，实行托钵制度，这是大慈大悲，所谓「慈悲为本，方便为门」。托钵时，斋主供养什么就吃什么，并无分别心。现在泰国、锡兰这些小乘佛教国家，依旧保持托钵制度。

大乘佛教国家，如中国、日本、韩国、越南等地区的出家人，已不再托钵了。佛教在全世界，唯独中国提倡素食。现代交通便捷，观光旅游非常发达，佛门四众弟子已经不像从前终身常住深山，不出山门。现代的出家人往往也是到处云游，足迹遍及全球。除中国佛教崇尚素食之外，其他国家都没有实行素食。

佛教经论戒律之中，世尊已经说得很清楚，佛弟子持「不杀生」戒，慈悯一切众生，但是在饮食方面开了「三净肉」。三净肉是不见杀、不闻杀、不为我杀，这就是平常斋主们所供养的。如果住在深山修行，佛还再加两种：一是「鸟残」，即鸟兽吃剩下来的动物肉；

乡村之精舍，廛市之伽蓝，以经忏为家物，以酒肉为佛事。每日三时，用鱼肉充饥，取葱蒜治味，说鸡蛋不是荤腥，言茭头即是素菜……若信吃斋之言，断无此等恶习！

鸡卵，吃素之人不可食，以有生机故。即无生机，亦不可食，以有毒质故也。有谓无雄鸡之地，卵无生机，此地甚少。昔一人好食鸡蛋，久则腹中余毒，生许多鸡卵及小鸡。诸医不识其病，张仲景令煮蒜食之，则吐出许多鸡子，及已有毛并无毛之鸡。令一生勿再食，食则无法可治。可知鸡卵之祸大矣！

未受精的鸡蛋和尚是可以吃的。植物只是会生长，好象我们所有的物质一样，电脑还会不断损耗呢。这样是存在的就会变化而已。在植物的身上，因为没有众生会执着为是自己的身体，所以就可以食用，但是因为植物上也是居住着很多其他众生的，我们的房子不喜欢被强制拆迁，他们的也不希望的。因此，要爱惜植物，不能肆意毁坏的。

佛教戒杀是为了培养我们的慈悲心，关键是你在行动的时候的心理。如果我虽然没有杀，可是心里已经充满杀意，并以此为乐，那将来有机会，恐怕就很难保证不会真的去实行了。所以佛才要我们时时提醒自己不要开杀戒。

【结束语】和尚不吃肉是我们都熟知的，虽然如今的社会对于和尚的戒律已经没有那么深刻了。在古代时期的和尚认为能够孵化出小鸡的鸡蛋都是鲜活的小生命，是不能吃的。

众所周知，在现如今很多人的观念里，信佛之人是不能吃肉类食物的，他们只能吃素菜，几千年来皆是如此。然而，若是你细心观察的话，现在很多寺庙里的和尚沙弥都是“肥头大耳”一般的形象。

这四个字或许不好听，但事实却的确如此，很多和尚很圆润、胖乎乎的，看上去也显得十分和尚。说到这里就让人产生了一个疑问，和尚每天都不吃肉，为何比吃肉的人还要胖呢？

这就不得不说一说他的伙食，以及日常的所作所为了，从中我们便可以发现和尚容易胖的原因。今天，咱们就来聊一聊这个话题。

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破......”小时候看游本昌饰演的《济公》时，这一首歌给人留下了深刻的印象。除了这句话之外，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”也是很有名的一句话。

相比于别的和尚而言，游本昌出演的济公不仅吃肉，而且还喝酒吃肉，灵隐寺的清规戒律丝毫不放在心上，与吃斋念佛的和尚形象相差甚远。

看到这部影视剧的时候，很多人认为济公的做法不服从管教，虽然他心中有佛，但行为上最起码也要检点一点。其实，和尚不吃肉只吃素这一观念多少有些“认识偏颇”，最早期的和尚是可以吃肉的。

我们都知道，现如今的很多文字都是通过“象形文字”发展而来的，何为象形文字？意思就是有原本事物的一种特征，床、山和水等皆是如此。

在此基础上咱们再来看一看“荤”，它的部首则是一个“草字头”，“荤菜”不是肉食食物吗？为何会是一个草字头，这里面的原因很简单。

“荤”最初的意思不是指肉食，而是指一类蔬菜，根据一些资料的记载，它大概就是指“五辛”，也就是大蒜、葱、慈葱、兰葱和兴渠等。

吃过这五种蔬菜的都清楚，它们有着很严重的刺激性味道，而在佛家人看来这种气味会耗散人气、有损精诚，所以他们才将“五辛”归为“荤”一类。

由此来看，荤并不是指肉食，而是以上五种蔬菜，从它的部首便可以看出。确切来说，和尚不允许吃荤应该是“不允许吃腥”，“腥”才是最初的肉食。

话虽然是这么说，但早期的和尚依然是可以吃“腥”的，佛教刚传入国内时也是如此，因为肉食可以使人长得更加强壮、有力量，能够保家卫国。

即使到了现在，也有一部分和尚是可以吃肉的（教派不同），他们不能吃的肉则是“不净肉”，那么何为“不净肉”，意思就是自己杀的、自己看见杀的，为自己专门杀的。

有资料是这么记载的：“有三种肉不得食：若见、若闻、若疑”，说的就是这个意思，因此若不是上述三种的肉食，和尚也是可以吃的，这在少数民族地区尤为常见，中原地区则不多。

那么，为何中原地区会有这样的规定呢？这就不得不说一个人了，他就是魏晋南北朝时期的梁武帝萧衍，他将南朝佛教推向了一个高峰，也制定了许多相关的政策。

南朝梁武帝萧衍是南梁的开国皇帝，但他也是一名佛教徒，在历史上也是最有名的和尚皇帝。回看梁武帝的种种作为，他在当皇帝期间曾四次到到同泰寺舍身为僧，大臣们多次将他赎回。

公元527年，萧衍第一次前往同泰寺出家；2年后，第二次至同泰寺出家，群臣捐钱一亿赎回皇帝菩萨；公元546年萧衍第三次出家，群臣捐两亿钱将其赎回；第四次萧衍在同泰寺住了近40天......

梁武帝的做法在南北朝时期影响很大，甚至后来的陈武帝、陈后主都有过此种行为，以至于佛教的影响力越来越大，甚至超过了我国的本土道教。

后世有这样一句话“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”说的就是南梁时期佛教的繁盛，整个国家的寺庙高达480座之多，遍布半壁江山。

除了这些事情外，萧衍在佛教经典与规定上也做了很多的贡献。比如，经书中曾有这样一句话“戒杀生”，梁武帝便有了自己独到的见解，意思就是和尚不能杀生、不能吃肉。

从此之后，梁武帝就在全国下旨通告，凡是和尚就不能吃肉，还提倡老百姓要吃素，甚至于连祭祀天地的“牲口”都先后换成了面食做的东西。

史料记载：“天下户口，几去其半”，意思就是说吃素的人几乎占了一大半。当然，光有规定还是不行的，萧衍还制定了一系列的惩罚措施。

各寺庙的僧侣要对此严加看管，若是有人（和尚）私底下吃肉，就会受到一系列的惩罚。对于这一点也有人解读是梁武帝的改革政策，因为素食的人越多，大量的稻谷草料就会被省下来，能够养活更多的人。

总的来说，梁武帝在位的时间虽然很多，而且还因为过度沉迷于佛教丧失了江山，但他制定的这一整套“禁断酒肉”的规定却延续了千年。

除此之外，梁武帝还制定了僧装和独身，几乎奠定了后代寺庙的体制，影响了汉族和尚不吃肉近1500年之久，直至今天还能看到梁武帝规定的影子。

通过上述的介绍可知，即使有和尚可以吃肉，但中原地区的和尚则是不能吃肉的，那么为何我们看到的中原和尚还那么胖呢？这与他们的生活习惯有很大关系。

现如今和尚虽然不吃肉，但他们的素食却是非常丰富的，以面食为主，搭配鸡蛋、牛奶和豆制品等，这样的伙食比很多肉食主义者还要丰富。

除此之外，一些地方早餐、中餐、晚餐除了四菜一汤外，是不是还会有茶水、点心等食物。寺庙的伙食可不像学校的大锅饭，他们不以盈利为目的，所以各种食材都是真材实料，而且还很充足。

吃那么好必然要有一定的运动，才能够将这些热量消耗掉，可是现在的和尚吃过饭后几乎不怎么运动。平时，他们饭后在佛堂里念佛诵经，生命没有运动。

即使外面有一些活动要参加，也有专门的专车接送，不像那样徒步前往。试想一下，这样的食物量与运动量相比，和尚怎么可能会不胖呢？

除了食物和运动方面的原因外，“无压力”也是和尚变胖的重要原因之一。和平年代去寺庙上香的人很多，寺庙的香油钱也就很多，和尚几乎没有什么生存压力。

正所谓：“心宽体胖”，每天不需要为房子、车子和存款发愁，没有生活方方面和精神方面的压力，身体就会越来越良好，变胖也自然在情理之中了。

物质和精神都实现了真正的自由，和尚吃得多、有些胖，看上去肥头大耳也就没什么可稀奇的了。当然，现代的和尚普遍胖也与时代有关系。

《西游记》我们大家都看过，剧中唐三藏是一个白白胖胖的和尚，《西游记》取材于《大唐西域记》，但这本书中的唐三藏应该不是白白胖胖的。

其一，唐三藏从长安出发到当时的天竺，期间不仅要以“化缘”为生，而且还要经历各种艰难与困苦，像他这种不远万里、求取真经的和尚很难做到“白白胖胖”。

经历十几年的风吹雨打，唐三藏应该是一个很粗糙略黑的男子，再加上他敢于一个人去天竺，身体也应该很强壮并会一点武功，否则半路就可能被别人打死。

说完了唐三藏，咱们再来看一看朱元璋，影视剧《朱元璋》中他常常到处去化缘，不仅路途艰苦，而且饥一顿饱一顿，他的形象应该是面黄肌瘦的，这一时期的和尚基本都是如此。

因为天下大乱，寺庙的生活也不好过，和尚为了维持生计只能到处化缘，但很有可能一粒米都化不到，这样的伙食又怎么可能成“胖和尚”呢？

由此来看，现在的和尚普遍偏胖，一方面是因为时代变得越来越好，保障了他们丰富的伙食，另一方面像唐僧那样的和尚却越来越少了，没有了济世救人的心自然就没有压力，变胖也很自然。

话题同样回到济公的身上，他每天虽然喝酒吃肉，但却一直在民间游历、惩奸除恶，所以身材才会偏瘦弱。反过头来看道士，他们为何不胖呢？一方面是平时运动量大，另一方面追求也很高。

我国有一句古话叫做：“乱世和尚不问事，道士背剑救苍生......”说的就是这样一个道理。其实不仅仅是现代，古代盛世时期和尚也普遍偏胖，因为他们不仅有香火钱，土地还不需要纳税。

有些寺庙甚至将土地承包出去，自己坐收利益，吃得好、睡得好又不干活，怎么可能不胖。对于此事，你有什么不同的看法呢？