天师府现任天师(台湾天师府现任天师)

方志敏和邵式平，如何把张天师拉下神坛？

一、

在中国历史上，世居龙虎山的张天师地位非常高，是仅次于曲阜孔家的世袭封建家族。

《水浒传》开篇第一章，写的就是东京开封瘟疫盛行，参知政事范仲淹建议宋仁宗，派人到龙虎山请张天师进京做法，驱除瘟疫。结果洪太尉到了龙虎山，意外放出一百单八将。

艺术来源于生活又高于生活。从《水浒传》的选材就能看出来，龙虎山和张天师在朝野的影响力。

但很多人可能不知道，在龙虎山装神弄鬼千余年的张天师，却在上世纪初期，被我党的革命领袖方志敏和邵式平请下神坛，用实际行动告诉了世人——

“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”

这篇文章，我们就来聊聊这件事。

二、

张天师的传承，要追溯到东汉年间。

据《太平广记·神仙·张道陵》记载，张道陵是东汉沛国丰县人，原本是品学兼优的太学生，“博通五经”，但到了五十多岁的时候，突然大彻大悟，觉得读书没有用处，开始修行长生之法。

此后十多年，张道陵勤修苦练，又得到黄帝的《九鼎丹法》传承，终于由凡人化为仙胎，成道了，弟子也达到数万人。

因为信徒入道要交纳五斗米，张道陵的门户，便被称为五斗米道。而教徒们遵奉张道陵为天师，他便成为第一代张天师。

后来张道陵带着弟子们迁居四川，在名山大川上隐居修行，为了扩大五斗米道的影响力，他们还制作符文符水，给周边的老百姓治病。

就这样发展几十年，五斗米道的名声日渐响亮，信徒遍布四川，凭借这份雄厚的传承，汉末乱世的时候，张道陵之孙张鲁割据汉中三十余年，建立了政教合一的小型。

公元215年，曹操亲征汉中，张鲁几乎没有抵抗便归降曹操，带领信徒和部属迁居到邺城、洛阳一带。曹操也投桃报李，不仅封张鲁为阆中侯、镇南将军，命儿子曹宇娶了张鲁的女儿，还代表汉朝正式承认了五斗米道的地位。

张鲁和曹操成为儿女亲家，意味着进入曹操的核心朋友圈，自己和信徒的生命安全有了保障。汉朝承认五斗米道的地位，意味着张鲁可以正大光明的传教。

于是，五斗米道开始在中原地区快速发展。

到了晋朝的时候，五斗米道已经遍布大江南北，北方士族清河崔氏、范阳卢氏、京兆韦氏是五斗米道的忠实信徒，南方士族琅玡王氏更是“世事张氏五斗米道”，王羲之就喜欢和道士们一起修行嗑药。

也正是在这个时期，张鲁后人在永嘉南渡的大背景下，从中原迁居到江南，最终定居在江西的龙虎山。

魏晋南北朝只是五斗米道崛起的小插曲，真正奠定其江湖地位的，还是唐朝。

因为唐朝皇帝自称是老子的后裔，为了提高皇室的社会地位，以及唐朝的合法性，唐朝便封老子为“圣祖玄元皇帝”，立道教为大唐的护国神教。

在这样的历史进程下，五斗米道做为信徒众多的道教流派，算是接到大活了。

公元748年，唐玄宗李隆基册封首任天师张道陵为太师，赏赐现任天师张高大量金钱玉帛，并免除龙虎山的租税。随后唐肃宗、唐武宗、唐懿宗也都召见过现任天师，举行过祈福仪式。

历代张天师也非常懂事，得到唐朝皇帝的礼遇之后，便在各种场合给唐朝唱赞歌，以宗教的身份给唐朝建设添砖加瓦。

经过皇权和宗教的吹捧互动，龙虎山和张天师的地位便彻底固定下来。

后来宋真宗给天师张正随赐号“真静先生”，元世祖忽必烈封天师张宗演为“嗣汉天师”，统辖江南道教，龙虎山天师府也改成嗣汉天师府，明太祖朱元璋登基后，召天师到南京赐宴，并拨款三百两白银翻新天师府。

不论哪个王朝坐天下，都要给龙虎山和张天师非常高的礼遇，目的就是通过笼络龙虎山和张天师，来笼络江南道教，让和宗教达成统一战线。

而经过千余年的积累，世居龙虎山的张天师，也成为江西实力最雄厚的地主之一。

根据历史规律来看，拥有庇护和大量土地的地主，基本不可能是什么良善之辈，或多或少都有欺压老百姓的行为。

距离现在太久远的天师，几乎都笼罩着一层神秘的外衣，没有详细资料流传下来，倒是生活在初年的第63代天师张恩溥，留下很多细节数据。

据史料记载，第63代天师张恩溥拥有18座道宫、24座殿堂、81座道院，在赣东北的7个县占据3000多亩免税良田，每年的田租能收一万多担。

此外，张恩溥还积极开发周边业务，制造出各种符箓，满足信徒们治病、求财、保平安的需求，通过售卖符箓，张恩溥每年也有数十万大洋的收入。

经济收入如此丰厚，张恩溥自然过着奢靡的生活。

在龙虎山上清宫里，服侍张恩溥的有近百人，这个规模堪比清朝的亲王府，那些所谓的金童玉女，自然成为张恩溥没有名分的妻妾。而且张恩溥还有一支小规模的武装，负责保护上清宫的安全，必要的时候，还直接出手镇压佃户。

窥一斑而见全豹，张恩溥是这样，历代张天师其实也都差不多。

龙虎山的道教圣地，实际上是盘踞江西的土皇帝。

不过，随着国共大革命的狂飙突进，1927年，龙虎山和张天师将迎来千余年最惨烈的打击。

天师·张恩溥

三、

方志敏和邵式平都是江西省戈阳县人，1916年同时考入戈阳县立高等小学，成为并肩求学的同窗。1919年戈阳高小毕业后，方志敏考入江西省立甲种工业学校，邵式平则到了北京师范大学。

两个青年分立南北，但都走上革命救国的道路。

方志敏在上海入了党，并受党组织的委派，回到江西传播革命理论、领导农动。为了维护农民的权利，方志敏甚至处死对抗农动的五叔方雨田，可以说是大义灭亲了。

而邵式平在北京入党，经常听李大钊、瞿秋白等人的演讲，活跃在的第一线，是李大钊领导下的的干将。

1926年，经过数年的革命锻炼，方志敏已经成为江西省党部农民部部长、江西省农民协会秘书长，是江西著名的农动领袖。

但这个时候，我党还比较年轻，各级干部没有成长起来，所以方志敏感觉缺乏独当一面的人才，很多工作都显得力不从心。

说来也巧，就在1926年，邵式平因为在北京参加，被北洋政府列入黑名单，于是李大钊领导的北方区委，决定派邵式平回江西，协助方志敏做农动的工作。

就这样，分离七年的同学，再次站在一起。

听闻邵式平回来，方志敏非常高兴，立即派弟弟方志纯和邵式平回戈阳，建立起我党的基层组织、工农商学妇女等协会，并颁布法令条例，把戈阳农动搞的有声有色。

这次合作，基本确定了方志敏和邵式平的合作模式，那就是方志敏领导全局策划行动，邵式平冲锋陷阵负责落实。

1926年底，北伐军进入江西，孙传芳放弃江西，于是大量溃兵经贵溪县北上，洗劫了贵溪县人民群众的粮食、钱财、衣服等物资。

此时已将近年关，被溃兵洗劫的贵溪县人民群众，怎么维持生活，又怎么过年呢？

想来想去没办法，贵溪县党组织建议，龙虎山就在贵溪县境内，为了人民群众，只能打张天师的土豪了。

这个建议汇报到南昌，方志敏等人觉得，国共大革命的宗旨就是反帝反封建，打倒列强除军阀，龙虎山的张天师属于封建余孽，理应是大革命的清理目标，而且张天师是封建大地主，不清理张天师，江西农动就是不彻底的。

更何况，历史上的张天师，都以护国安民的身份示人，现在贵溪县人民群众都活不下去了，你张天师不做些贡献，不合适吧？

于是，方志敏等人同意了贵溪县党组织的建议，并任命邵式平为特派员，到贵溪县组织农民自卫军，负责攻打龙虎山、清算张天师、给人民群众分发土地粮食的一切事务。

四、

1927年1月，邵式平到了贵溪县，见到贵溪县党组织的负责人江宗海，两人结伴深入农村访贫问苦，引导他们倾诉日常生活的困难，以及对龙虎山张天师的抱怨。

这番行动，可以看作日后诉苦运动的雏形。

经过一段时间的努力，贵溪县人民群众在邵式平和江宗海的引导下，终于明白，要把矛头对准龙虎山的张天师，才能度过年关，过上好日子。

于是在1月底，邵式平和江宗海选拔了一批农动的骨干，组成农民自卫军，扛着大刀、长矛、锄头、鸟铳就冲进龙虎山，包围天师府。

千余年来，张天师坐镇的龙虎山，始终是世俗世界的禁地，但在大革命和农动的浪潮下，这些脚底板沾泥的农民，来了。

邵式平原本以为，天师府肯定是戒备森严，农民自卫军要费一番功夫才能攻进去，结果听到农民自卫军喊着“打倒张恩溥、捣毁天师府”的口号，张恩溥就坐不住了，赶紧跑到门口求饶：

“特派员，兄弟多有冒犯，多有冒犯。”

张恩溥边求饶边哭，眼泪鼻涕都出来了，和平时高高在上的神仙风骨，判若两人。

而看到张恩溥的样子，邵式平、江宗海、农民自卫军战士都放下一颗悬着的心，张天师也不过如此么。

邵式平大喊一声，绑了，张恩溥随即被五花大绑起来，被农民自卫军战士押着进入天师府。

自古以来，龙虎山就有一些神秘传言，例如张天师能呼风唤雨、张天师有召唤天雷的法术、张天师降伏过狐狸精，天师府的伏魔殿里镇压着数不清的妖魔鬼怪等等。

于是他们进入天师府以后，便直奔伏魔殿而去。

打开伏魔殿角落的青石板，果然出现一个黑森森的洞口，和传说中的一模一样，这下大家都慌了，万一真的有妖魔鬼怪怎么办？

一个战士壮着胆子走上前，向洞口连开几枪，结果洞里除了回声以外，没有任何反应，更不用妖魔鬼怪呼啸而出了。

敌人失败，我方便自信起来。

这个战士把绳子绑在腰上，直接进入洞里，稍微摸索一会，抱着一个尘封已久的坛子出来，坛子上有一张写着“天师玉印”的封条。

邵式平命令战士砸开坛子，大家这才发现，里面装的都是腐烂的五谷杂粮。

原来天师府里没有神仙，伏魔殿里没有伏魔，所谓的镇压妖魔鬼怪，不过是历代张天师装神弄鬼的把戏，抬高身价和皇权媾和的道具。

打破张天师的神话，邵式平便指挥大家清理天师府，把财物和土地分给贵溪县的人民群众，给他们送去过年的物资，以及来年开春的口粮，完成了这次攻打天师府的主要任务。

随后，他们押着张恩溥和天师府祖传的天师玉玺、斩妖剑、噙水杯回到南昌的省农民协会驻地。

邵式平向方志敏汇报了攻打天师府的过程，方志敏非常高兴，举起“天师玉玺”看了看，叮嘱身边的同志们：

“保护好，这是珍贵的文物，历史的见证。”

攻克天师府的壮举，极大推动了江西农动规模，贵溪、东乡、上饶、鄱阳等县都成立了农民协会，贫苦农民纷纷报名参加。而做为最早成立的戈阳县农会，会员人数暴涨到两万多人。

整个赣东北，都成为农会的天下，邵式平名震江西。

五、

根据文章开头定的主题，说完攻克天师府其实就可以结束了，但写到这里，不禁想聊聊后续。

天师张恩溥被拉下神坛的三个月后，在南京发动“四一二”，江西的农动随即陷入低潮，张恩溥又被朱培德送回龙虎山，重新执掌宗教大权，只不过效忠对象变成和南京国府。

此后数十年，张恩溥一直跟着。

南京国府败退到台湾后，张恩溥也跟到台湾，设立嗣汉天师府驻台办公处，继续传播道法贩卖符箓，充分体现了什么叫封建势力，什么叫派。

方志敏和邵式平在大革命失败以后，于1927年11月发起“戈横暴动”，逐渐创建了赣东北革命根据地，建立工农武装，实行土地革命。

按照以往的合作模式，赣东北革命根据地往往是方志敏运筹帷幄，邵式平挂帅出征，两人配合的非常默契，攻破景德镇后，人民群众悬挂的标语都是：

“欢迎红军”、“欢迎方志敏邵式平”。

经过数年的武装斗争，邵式平在赣东北闯下“邵阎王”的名号，方志敏也总结了“出敌不意、攻敌不备、声东击西、避实击虚”的十六字游击战术，以至于江西流传着一句话：

“上有朱毛，下有方邵。”

然而，革命是残酷的。

1934年秋，赣东北的红十军和中央苏区的红七军团会师，改编为红十军团，负责吸引敌军火力，掩护中央红军长征。

随后的几个月，第十九师师长寻淮洲牺牲在安徽黄山谭家桥，军政委员会主席方志敏、军团长刘畴西、师长王如痴、胡天桃等人在怀玉山兵败被俘，只有粟裕指挥千余人突出重围，开始了三年游击战争。

1935年8月，方志敏等人在南昌牺牲。

而早已调到中央苏区的邵式平，在失去默契合作的搭档之后，便再也没有在第一线战场独当一面，“邵阎王”的名号也逐渐不为人所知。

新中国成立后，邵式平做了16年的江西省长，后来接替省长职务的，是方志敏的弟弟方志纯。

台媒看大陆：江西鹰潭大上清宫——中国道教第一宫

正一观全景，其后为丹霞地貌龟峰。图片来源：台湾《联合报》

中新网北京9月27日电 台湾《联合报》近日发表有关江西省鹰潭市的报道，介绍了当地道教历史文化。

报道指出，江西省鹰潭市境内的龙虎山是《水浒传》开篇所描绘的古今名山。中国道教分为正一派和全真派两大派，正一派也被称作正一道、正一教。而龙虎山是正一道祖庭，在道教兴盛时，先后建有10大道宫、81座道观、50座道院、10个道庵。其中，最重要的当属大上清宫、天师府、正一观。

东汉中叶，正一道创始人张道陵(张天师)曾在龙虎山炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因此得名。张道陵第四代孙张盛在三国或西晋时到此定居，此后张天师后裔世居龙虎山。

气派的天师府大门。图片来源：台湾《联合报》

大上清宫是历代张天师从事阐教演法、传道授箓等重大法事活动之地，有“道教总会”“神仙都所”“百神受职之所”美称，在中国乃至全世界都颇具影响，是“中国道教第一宫”。天师府是历代天师掌管天下道教事的总署，及张天师生活起居的地方。正一观则是正一道祖庭的象征，享有“昼夜长明羽人国，春秋不老药仙宫”的美誉。(完)

方志敏和邵式平，如何把张天师拉下神坛？

一、

在中国历史上，世居龙虎山的张天师地位非常高，是仅次于曲阜孔家的世袭封建家族。

《水浒传》开篇第一章，写的就是东京开封瘟疫盛行，参知政事范仲淹建议宋仁宗，派人到龙虎山请张天师进京做法，驱除瘟疫。结果洪太尉到了龙虎山，意外放出一百单八将。

艺术来源于生活又高于生活。从《水浒传》的选材就能看出来，龙虎山和张天师在朝野的影响力。

但很多人可能不知道，在龙虎山装神弄鬼千余年的张天师，却在上世纪初期，被我党的革命领袖方志敏和邵式平请下神坛，用实际行动告诉了世人——

“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”

这篇文章，我们就来聊聊这件事。

二、

张天师的传承，要追溯到东汉年间。

据《太平广记·神仙·张道陵》记载，张道陵是东汉沛国丰县人，原本是品学兼优的太学生，“博通五经”，但到了五十多岁的时候，突然大彻大悟，觉得读书没有用处，开始修行长生之法。

此后十多年，张道陵勤修苦练，又得到黄帝的《九鼎丹法》传承，终于由凡人化为仙胎，成道了，弟子也达到数万人。

因为信徒入道要交纳五斗米，张道陵的门户，便被称为五斗米道。而教徒们遵奉张道陵为天师，他便成为第一代张天师。

后来张道陵带着弟子们迁居四川，在名山大川上隐居修行，为了扩大五斗米道的影响力，他们还制作符文符水，给周边的老百姓治病。

就这样发展几十年，五斗米道的名声日渐响亮，信徒遍布四川，凭借这份雄厚的传承，汉末乱世的时候，张道陵之孙张鲁割据汉中三十余年，建立了政教合一的小型。

公元215年，曹操亲征汉中，张鲁几乎没有抵抗便归降曹操，带领信徒和部属迁居到邺城、洛阳一带。曹操也投桃报李，不仅封张鲁为阆中侯、镇南将军，命儿子曹宇娶了张鲁的女儿，还代表汉朝正式承认了五斗米道的地位。

张鲁和曹操成为儿女亲家，意味着进入曹操的核心朋友圈，自己和信徒的生命安全有了保障。汉朝承认五斗米道的地位，意味着张鲁可以正大光明的传教。

于是，五斗米道开始在中原地区快速发展。

到了晋朝的时候，五斗米道已经遍布大江南北，北方士族清河崔氏、范阳卢氏、京兆韦氏是五斗米道的忠实信徒，南方士族琅玡王氏更是“世事张氏五斗米道”，王羲之就喜欢和道士们一起修行嗑药。

也正是在这个时期，张鲁后人在永嘉南渡的大背景下，从中原迁居到江南，最终定居在江西的龙虎山。

魏晋南北朝只是五斗米道崛起的小插曲，真正奠定其江湖地位的，还是唐朝。

因为唐朝皇帝自称是老子的后裔，为了提高皇室的社会地位，以及唐朝的合法性，唐朝便封老子为“圣祖玄元皇帝”，立道教为大唐的护国神教。

在这样的历史进程下，五斗米道做为信徒众多的道教流派，算是接到大活了。

公元748年，唐玄宗李隆基册封首任天师张道陵为太师，赏赐现任天师张高大量金钱玉帛，并免除龙虎山的租税。随后唐肃宗、唐武宗、唐懿宗也都召见过现任天师，举行过祈福仪式。

历代张天师也非常懂事，得到唐朝皇帝的礼遇之后，便在各种场合给唐朝唱赞歌，以宗教的身份给唐朝建设添砖加瓦。

经过皇权和宗教的吹捧互动，龙虎山和张天师的地位便彻底固定下来。

后来宋真宗给天师张正随赐号“真静先生”，元世祖忽必烈封天师张宗演为“嗣汉天师”，统辖江南道教，龙虎山天师府也改成嗣汉天师府，明太祖朱元璋登基后，召天师到南京赐宴，并拨款三百两白银翻新天师府。

不论哪个王朝坐天下，都要给龙虎山和张天师非常高的礼遇，目的就是通过笼络龙虎山和张天师，来笼络江南道教，让和宗教达成统一战线。

而经过千余年的积累，世居龙虎山的张天师，也成为江西实力最雄厚的地主之一。

根据历史规律来看，拥有庇护和大量土地的地主，基本不可能是什么良善之辈，或多或少都有欺压老百姓的行为。

距离现在太久远的天师，几乎都笼罩着一层神秘的外衣，没有详细资料流传下来，倒是生活在初年的第63代天师张恩溥，留下很多细节数据。

据史料记载，第63代天师张恩溥拥有18座道宫、24座殿堂、81座道院，在赣东北的7个县占据3000多亩免税良田，每年的田租能收一万多担。

此外，张恩溥还积极开发周边业务，制造出各种符箓，满足信徒们治病、求财、保平安的需求，通过售卖符箓，张恩溥每年也有数十万大洋的收入。

经济收入如此丰厚，张恩溥自然过着奢靡的生活。

在龙虎山上清宫里，服侍张恩溥的有近百人，这个规模堪比清朝的亲王府，那些所谓的金童玉女，自然成为张恩溥没有名分的妻妾。而且张恩溥还有一支小规模的武装，负责保护上清宫的安全，必要的时候，还直接出手镇压佃户。

窥一斑而见全豹，张恩溥是这样，历代张天师其实也都差不多。

龙虎山的道教圣地，实际上是盘踞江西的土皇帝。

不过，随着国共大革命的狂飙突进，1927年，龙虎山和张天师将迎来千余年最惨烈的打击。

天师·张恩溥

三、

方志敏和邵式平都是江西省戈阳县人，1916年同时考入戈阳县立高等小学，成为并肩求学的同窗。1919年戈阳高小毕业后，方志敏考入江西省立甲种工业学校，邵式平则到了北京师范大学。

两个青年分立南北，但都走上革命救国的道路。

方志敏在上海入了党，并受党组织的委派，回到江西传播革命理论、领导农动。为了维护农民的权利，方志敏甚至处死对抗农动的五叔方雨田，可以说是大义灭亲了。

而邵式平在北京入党，经常听李大钊、瞿秋白等人的演讲，活跃在的第一线，是李大钊领导下的的干将。

1926年，经过数年的革命锻炼，方志敏已经成为江西省党部农民部部长、江西省农民协会秘书长，是江西著名的农动领袖。

但这个时候，我党还比较年轻，各级干部没有成长起来，所以方志敏感觉缺乏独当一面的人才，很多工作都显得力不从心。

说来也巧，就在1926年，邵式平因为在北京参加，被北洋政府列入黑名单，于是李大钊领导的北方区委，决定派邵式平回江西，协助方志敏做农动的工作。

就这样，分离七年的同学，再次站在一起。

听闻邵式平回来，方志敏非常高兴，立即派弟弟方志纯和邵式平回戈阳，建立起我党的基层组织、工农商学妇女等协会，并颁布法令条例，把戈阳农动搞的有声有色。

这次合作，基本确定了方志敏和邵式平的合作模式，那就是方志敏领导全局策划行动，邵式平冲锋陷阵负责落实。

1926年底，北伐军进入江西，孙传芳放弃江西，于是大量溃兵经贵溪县北上，洗劫了贵溪县人民群众的粮食、钱财、衣服等物资。

此时已将近年关，被溃兵洗劫的贵溪县人民群众，怎么维持生活，又怎么过年呢？

想来想去没办法，贵溪县党组织建议，龙虎山就在贵溪县境内，为了人民群众，只能打张天师的土豪了。

这个建议汇报到南昌，方志敏等人觉得，国共大革命的宗旨就是反帝反封建，打倒列强除军阀，龙虎山的张天师属于封建余孽，理应是大革命的清理目标，而且张天师是封建大地主，不清理张天师，江西农动就是不彻底的。

更何况，历史上的张天师，都以护国安民的身份示人，现在贵溪县人民群众都活不下去了，你张天师不做些贡献，不合适吧？

于是，方志敏等人同意了贵溪县党组织的建议，并任命邵式平为特派员，到贵溪县组织农民自卫军，负责攻打龙虎山、清算张天师、给人民群众分发土地粮食的一切事务。

四、

1927年1月，邵式平到了贵溪县，见到贵溪县党组织的负责人江宗海，两人结伴深入农村访贫问苦，引导他们倾诉日常生活的困难，以及对龙虎山张天师的抱怨。

这番行动，可以看作日后诉苦运动的雏形。

经过一段时间的努力，贵溪县人民群众在邵式平和江宗海的引导下，终于明白，要把矛头对准龙虎山的张天师，才能度过年关，过上好日子。

于是在1月底，邵式平和江宗海选拔了一批农动的骨干，组成农民自卫军，扛着大刀、长矛、锄头、鸟铳就冲进龙虎山，包围天师府。

千余年来，张天师坐镇的龙虎山，始终是世俗世界的禁地，但在大革命和农动的浪潮下，这些脚底板沾泥的农民，来了。

邵式平原本以为，天师府肯定是戒备森严，农民自卫军要费一番功夫才能攻进去，结果听到农民自卫军喊着“打倒张恩溥、捣毁天师府”的口号，张恩溥就坐不住了，赶紧跑到门口求饶：

“特派员，兄弟多有冒犯，多有冒犯。”

张恩溥边求饶边哭，眼泪鼻涕都出来了，和平时高高在上的神仙风骨，判若两人。

而看到张恩溥的样子，邵式平、江宗海、农民自卫军战士都放下一颗悬着的心，张天师也不过如此么。

邵式平大喊一声，绑了，张恩溥随即被五花大绑起来，被农民自卫军战士押着进入天师府。

自古以来，龙虎山就有一些神秘传言，例如张天师能呼风唤雨、张天师有召唤天雷的法术、张天师降伏过狐狸精，天师府的伏魔殿里镇压着数不清的妖魔鬼怪等等。

于是他们进入天师府以后，便直奔伏魔殿而去。

打开伏魔殿角落的青石板，果然出现一个黑森森的洞口，和传说中的一模一样，这下大家都慌了，万一真的有妖魔鬼怪怎么办？

一个战士壮着胆子走上前，向洞口连开几枪，结果洞里除了回声以外，没有任何反应，更不用妖魔鬼怪呼啸而出了。

敌人失败，我方便自信起来。

这个战士把绳子绑在腰上，直接进入洞里，稍微摸索一会，抱着一个尘封已久的坛子出来，坛子上有一张写着“天师玉印”的封条。

邵式平命令战士砸开坛子，大家这才发现，里面装的都是腐烂的五谷杂粮。

原来天师府里没有神仙，伏魔殿里没有伏魔，所谓的镇压妖魔鬼怪，不过是历代张天师装神弄鬼的把戏，抬高身价和皇权媾和的道具。

打破张天师的神话，邵式平便指挥大家清理天师府，把财物和土地分给贵溪县的人民群众，给他们送去过年的物资，以及来年开春的口粮，完成了这次攻打天师府的主要任务。

随后，他们押着张恩溥和天师府祖传的天师玉玺、斩妖剑、噙水杯回到南昌的省农民协会驻地。

邵式平向方志敏汇报了攻打天师府的过程，方志敏非常高兴，举起“天师玉玺”看了看，叮嘱身边的同志们：

“保护好，这是珍贵的文物，历史的见证。”

攻克天师府的壮举，极大推动了江西农动规模，贵溪、东乡、上饶、鄱阳等县都成立了农民协会，贫苦农民纷纷报名参加。而做为最早成立的戈阳县农会，会员人数暴涨到两万多人。

整个赣东北，都成为农会的天下，邵式平名震江西。

五、

根据文章开头定的主题，说完攻克天师府其实就可以结束了，但写到这里，不禁想聊聊后续。

天师张恩溥被拉下神坛的三个月后，在南京发动“四一二”，江西的农动随即陷入低潮，张恩溥又被朱培德送回龙虎山，重新执掌宗教大权，只不过效忠对象变成和南京国府。

此后数十年，张恩溥一直跟着。

南京国府败退到台湾后，张恩溥也跟到台湾，设立嗣汉天师府驻台办公处，继续传播道法贩卖符箓，充分体现了什么叫封建势力，什么叫派。

方志敏和邵式平在大革命失败以后，于1927年11月发起“戈横暴动”，逐渐创建了赣东北革命根据地，建立工农武装，实行土地革命。

按照以往的合作模式，赣东北革命根据地往往是方志敏运筹帷幄，邵式平挂帅出征，两人配合的非常默契，攻破景德镇后，人民群众悬挂的标语都是：

“欢迎红军”、“欢迎方志敏邵式平”。

经过数年的武装斗争，邵式平在赣东北闯下“邵阎王”的名号，方志敏也总结了“出敌不意、攻敌不备、声东击西、避实击虚”的十六字游击战术，以至于江西流传着一句话：

“上有朱毛，下有方邵。”

然而，革命是残酷的。

1934年秋，赣东北的红十军和中央苏区的红七军团会师，改编为红十军团，负责吸引敌军火力，掩护中央红军长征。

随后的几个月，第十九师师长寻淮洲牺牲在安徽黄山谭家桥，军政委员会主席方志敏、军团长刘畴西、师长王如痴、胡天桃等人在怀玉山兵败被俘，只有粟裕指挥千余人突出重围，开始了三年游击战争。

1935年8月，方志敏等人在南昌牺牲。

而早已调到中央苏区的邵式平，在失去默契合作的搭档之后，便再也没有在第一线战场独当一面，“邵阎王”的名号也逐渐不为人所知。

新中国成立后，邵式平做了16年的江西省长，后来接替省长职务的，是方志敏的弟弟方志纯。

《一人之下》老天师有多强？网友：一人灭全性，一巴掌一个十佬！

以下内容有一定剧透，请选择阅读哟！

张之维，天师府第六十五代现任天师，也是十佬之一，在整个异人界拥有相当高的威望，不过老天师也不是想象中那么威严，他也有很皮的时候，并且虽然年龄已经100多岁了，但实力依然不减当年，他也是目前的异人世界中公认的最强异人。

统帅正一的老天师到底有多强？看一下他目前的战绩就知道了！

王也道长，生性十分洒脱，给人一种相当懒散的感觉，但是在罗天大醮对战武侯派的诸葛青时，王也道长竟然完胜诸葛青，他也为此成为了关注焦点，后来得知王也竟然是八大奇技风后奇门的后裔，实力非常强，但就算如此，在面对老天师时，用全身力气使用了乱金柝，也仅仅镇住天师一秒，也可以说基本没有镇住，可见八奇技在他面前也完全没有作用。

全性四张狂之一的高宁，拥有技能十二劳情阵，可以影响阵内之人的十二经，而每一经都对应正负两种情绪，他可以像折铁丝一样，反复切换这两种情绪来削弱对方，而十佬之一的陆瑾也是被他逼入绝境而使用逆生三重后完全失控，但高宁在面对老天师时，由他的话来说，就像是握着一根千锤百炼的金刚柱，可见天师的可怕程度，但这才只是开始。

由于陆瑾被全性四张狂逼入绝境，导致最终遁入心魔，使用逆生三重后的陆瑾，完全暴走失控，在场的全性都完全没有办法接近，而老天师在这种情况下，一眼就看出了陆瑾的问题所在，以至于在不伤及陆瑾的情况下，还能轻松将其制服，虽然自己被陆老造成小伤，但也只是为了保护陆老不受伤害所致。

由于老天师去阻止全性的作乱，龚庆又支开了其旁边的荣山，而田师叔又完全没有反抗之力，以至于其记忆被复制，并且还被龚庆杀害，为此老天师下山之后，只要是全性一个不留，不过我认为虽然老天师与田师叔感情很深，但是其真正目的应该不全是为了报仇，最主要的原因我觉得和田师叔的记忆有关，这个记忆可是关系到当年的甲申之乱，散播出去后果不堪设想，老天师不可能没有意识到这一点。

而老师在杀害大量全性之后，虽然很多胆小的已经躲了起来，但还是有一些自负手段高强的和不怕死的开始集结，老天师就决定让那些人在锡林郭勒的草原上决一生死，不过第一批到场的只有十佬和公司的人，并且最后只有陆瑾一人敢去阻止他，但没有想到是，做为三一门人与八奇技通天箓传人的陆瑾，在老天师火力全开的条件下，仅仅一掌就给打爬下了，只问还有谁？

随后接受挑战的便是赶来的十四名全性高手，其中还包括两豪杰之一的丁嶋安在内，最开始我以为两豪杰应该可以与老天师不相上下，就算弱一点也不会相差太大吧，但是万万没有想到的是，这一战，“六贼”死了三个，“尸魔”身受重伤，而丁嶋安也是正好龚庆赶来才保住了性命，可见老天师完全就是无敌的存在。

随着这一切的关键人物龚庆到来之后，老天师终于收手了，并且把在场所有人赶出了草原，只留下龚庆一人，而龚庆与老天师在那一晚到底发生了什么也不得而知，老天师回去接受制裁时，也完全不提一句，他这所有的举动也是相当的让人疑惑，你们认为老天师真正的只是为了报仇吗？

而对于这个全性代掌门龚庆的死也是十分的蹊跷，龚庆卧薪尝胆在天师府这么多年，就是为了探寻甲申之乱的秘密，眼看这有了一点起色，一下就死了，这不是让人相当疑惑吗？而对于他的尸体，公司也确认过是龚庆不假，不过我总认为龚庆绝不会这么轻易就会死去？对此你们怎么看？

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张天师家族和曲阜孔府一样显赫，张天师信仰获皇家认证，至今不息

中国历史上有两个延续数千年的显赫家族，一个是山东曲阜孔府的历代衍圣公，另一个则是江西龙虎山的历代张天师。孔子受到尊奉，是因为儒学大行其道，历代皇帝自然推崇。张天师地位稳定，则是因为道教受到皇家的推崇，但其情况更复杂。

天师道起源于东汉末年张道陵创立的五斗米道，五斗米道是一个互助的宗教组织，只要缴纳5斗米就可以加入组织，接受教团组织的救济。当时因为战乱频发，大疫蔓延，五斗米道宣扬天师可以治病，只要手写三张符纸，一张放置在山上，一张埋入地里，一张沉入水中，就能治病，称作“三官手书”。治病的条件，就是“病者家出米五斗以为常”。

张道陵塑像

五斗米道教团内部是世袭制，张道陵传子张衡、张衡又传子张鲁。张鲁时，正处于东汉末年乱局之中，张鲁为了凝聚部众，成为割据一方的力量，对教派内部进行了改革。主要有以下三项：第一，实行政教合一，自称“师君”，集教权和于一身，在基层设置祭酒一职，形式教权：第二，设置义舍，救济和吸引流民；第三，利用宗教习俗改变风俗。于是在五斗米道的影响下，巴蜀一带成为一个相对安定的地方，“民夷便乐之”。

《三国演义》张鲁

等到曹操于建安二十年（215年）征伐巴蜀之地时，张鲁便投降了曹操，为了维护当地的稳定，曹操用高官厚禄笼络张鲁及天师道上层，赐张鲁“镇南将军”称号，封张鲁的儿子们为列侯。为了分散张鲁的力量，曹操将天师道的数万信众强制迁徙到长安一带，进行监视，并“止爵官吏不得祠祀”，就是限制其宗教活动。但宗教的力量是强大的，天师道虽然受到沉重的打击，但是在北方仍然吸引了很多受众。一方面，天师道教团中的上层人物可以向曹魏的贵族和当权者输送养生、丹药和房中术等内容；另一方面，普通教众也在基层有了很多的受众，于是天师道很快传播开来。

两晋尤其是东晋时期，天师道在统治阶级中的传播已经很广了。在西晋灭吴之后，就有一些天师道信徒迁到了江南地区。史载：“晋武帝平吴后，道陵经法流至江左。”此后，天师道所传播的范围越来越广，当时许多高门大族，如琅琊王氏、陈郡谢氏等一流大族中均有人信奉天师道。著名的书法家王羲之和他的儿子王献之、王凝之，著名的文学家谢灵运等，都是天师道的信徒。而东晋时爆发了以孙恩、卢循领导的大规模的起义，一度攻入建康城，而这背后也有天师道的影子。

龙虎山张天师 剧照

统治阶级中众多豪门大族成为了天师道的信众，于是天师道也开始了内部革命，进行自我清整运动，以迎合皇权的青睐。在清整中，他们首先借神仙之口大力批判那些依靠道教名义作乱之人，如：“不知道之根本，真伪所出，但竞贪高世，更相贵贱，违道叛德，欲随人意，人意乐乱，使张角黄巾作乱，汝曹知角何人？”第二，援儒入道，将道教的神仙方术与儒家的伦理纲常结合起来，如南朝的道士陆静修主张“使民内修慈孝，外行敬让”。此外，强调君权神授的说法，明确“尊王”的观念，如北朝道士寇谦之称太武帝为真君。第三，强调“天师入世，助人主理政”，强调道教的现世作用是帮助君主创造治世。

寇谦之

魏晋南北朝，天师道的地位逐渐提高的同时，天师道的张天师却消失在人们的视野当中，连续400多年销声匿迹。但根据后世道典的建构，天师道的第四代传人张盛其实在西晋时就南迁到今江西龙虎山一带，并定居龙虎山创立天师府，天师道的创始人张天师世系也逐渐受到道门的重视。

有学者虽然对此提出质疑，但这是有可能的，因为在西晋五胡之乱时，有大量的中原大族南迁，张鲁的子孙也很有可能夹在其中。南朝梁简文帝的《招真馆碑》提到，张天师的十二世孙张裕曾在江苏虞山建招真馆。

龙虎山天师府

到了唐代，皇室自称老子李耳的后代，因此对道教格外推崇，对于地位比较特殊的张天师也加以推崇，唐玄宗还册封张道陵为“太师”，肯定其在道教中的开创地位，唐玄宗和唐肃宗都曾作《张天师赞》。唐玄宗还曾下诏搜寻张天师的后人，但唐王朝对张天师的子孙，没有进行正式的册封。

动漫《不良人》中的张天师

当时张天师信仰有两个中心，一个是江西龙虎山的真仙观，另一个是四川繁阳云锦山的仙居官，他们都打着张天师子孙的招牌。此外，在南阳、茅山等地也都出现了所谓张天师的传人。其中龙虎山最盛，唐人吴筠作《龙虎山》写道：“道士身披鱼鬣衣，白日忽上青天飞。龙虎山头好明月，玉殿珠楼空翠微。”可见当时龙虎山道教的兴盛。但当时龙虎山是否是张天师的后人主持，还没有史料确认。

唐末五代，张天师的后人移居龙虎山是可以确定的，他们得到了政府的承认，官方和世俗都确认龙虎山张天师后人的地位。到了北宋时，第二十四任张天师张正随正式觐见宋真宗。第二十五任张天师张道乾也曾觐见宋神宗。宋代皇帝多推崇道教，想利用道教来肯定自己的合法地位。仁宗时，张天师被赐封号“冲静先生”。但北宋末期，因为儒学士大夫对道教的排斥，天师道一度受到冷落。

龙虎山 天师殿

从五代到宋的百年多时间里，龙虎山的天师道也逐渐成熟起来，各种教规和教义逐渐完善。到了北宋末年，宋徽宗尤为崇道，甚至自称“道君皇帝”，他将龙虎山与迈山和阁皂山册封为道教三山。到了南宋，龙虎山被赐予领导南宋道教的权力，有上述三山符箓（即道士的认定状）的管辖权。在之后的元明清时代，龙虎山历代张天师也一直受到政府的册封，成为正宗道教的代表。

张天师成为道教至尊的同时，其在百姓中的地位也越来越重要。在普通民众看来，张天师是最强的驱邪师，是所有恶鬼都害怕的对象。南宋时，百姓都会在门口贴张天师的画像。《梦梁录》记载：“以艾与百草缚成天师，悬在门额上，或悬虎头白泽。”因为张天师得到了皇帝的册封，所以他在在驱魔系统里显得更为正宗，更有神力。

在仙侠剧和国风动漫中，天师道经常以神秘的面目出现，而世代相传的张天师，往往自戴神秘的面纱。他们代代相承，在宋代时确立了父死子继、兄终弟及的内部传承制度。张天师代代获得朝廷的封号，他们以法术高强的咒术师身份存在于百姓的心中。在千百年历史中，天师道努力清整自身，以适应现实的需要。对于国家而言，他们是正统道教的象征，是政府认可的道教宗派，与民间百姓私自进行祭祀的鬼神、淫祠进行对抗，实现了百姓信仰世界与皇帝统治的世俗世界的统一。

任继愈：《中国道教史》，上海人民出版社，1990年。

[日]小林正美：《六朝道教史研究》，四川人民出版社，2001年。

曾龙生：《宋元时期龙虎山张天师继承制度的演变》，《宗教学研究》2020年第2期。

（作者：浩然文史·烂柯人）

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